Tibetan
་སྦྱོར་བ་ཤེས་པའི་སློབ་མའོ། །སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་སའི་དབུས་ན་གནས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་མཉམ་མོ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས། བྲི་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ནི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བདག་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱིར་ཞུས་པའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚད་དང་རིམ་པ་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ནི་སྤྲོས་པ་ཞི་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་ན། རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་སོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སོ། །རང་བཞིན་དག་པས་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་གློ་དུར་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །འདིའི་དེ་མ་ཐག་བཅུ་གསུམ་པ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་སྡུད་པ་པོས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ཁས་བླངས་པ་དྲིས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དེ་སྟོན་པའོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་དང་ས་སྟེང་མཐོ་རིས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད
Chinese
是了解结合的弟子啊。所谓身语意的主宰，是指安住于大地中央的所有上师与我平等之傲慢，且具有的勇士，即手持金刚铃者。对此，以供养先行的赞颂之王，为了书写之义而祈请。这是它的意义。所谓“如来皆寂静”，是指远离所取等戏论，即是身金刚。什么呢？即是“所有如来”等等。所谓“如来皆之处”，是指法界是生源之故，即是意金刚。一切法无我，是指以二者显示远离我，即是语金刚，彼即是殊胜。以彼等，祈请开示殊胜坛城，这是总的祈请。祈请身的坛城。“一切相皆圆满”，是指四方和四门等一切相皆圆满。所谓“一切无相皆舍弃”，是指舍弃了超越尺度和次第之相。普贤是金刚持。是说请开示他的身坛城。祈请语的坛城。“寂静之法乃真实生”，是指无我之法是寂静戏论。于彼真实生起，即是语金刚。彼即是如来一切皆是智慧之行境，故说为清净。其他如前。祈请意的坛城。“一切有情之心大”，是指佛与一切有情之心。所谓“自性清净故无垢”，是指不可变动，完全成就之故，没有尸林的垢染。其他如前。此与紧接着的第十三条结合。现在是集结者询问是否承诺开示意的坛城。“此后”等等。所谓开示，是指以智慧力开示续部的意义。所谓金刚持，是指因果无别的意义是金刚，即是执持彼者。所谓三世间，是指地下、地上和天界的体性。所谓三界，是指欲界、色界和无色界。
English
Is a disciple who understands union. The so-called master of body, speech, and mind refers to the hero who dwells in the center of the earth, possessing the pride that all the lamas are equal to me, and who holds the vajra bell. To this, with the offering preceding, the king of praise prays for the sake of writing. This is its meaning. The so-called "All Tathagatas are peaceful" refers to being free from elaboration such as grasping, which is the body vajra. What is it? It is "all Tathagatas" and so on. The so-called "Abode of all Tathagatas" means that the Dharmadhatu is the source, hence it is the mind vajra. All dharmas are selfless, which means showing the absence of self by the two, which is the speech vajra, and that itself is supreme. By these, please explain the sacred mandala, which is the general request. Requesting the body mandala. "All characteristics are perfectly complete" means that all characteristics such as the four squares and four doors are complete. The so-called "All without characteristics are abandoned" means abandoning the characteristics that transcend measure and order. Samantabhadra is the Vajradhara. It is said to explain his body mandala. Requesting the speech mandala. "The peaceful Dharma truly arises" means that the selfless Dharma is peaceful elaboration. The true arising in that is the speech vajra. That itself, all the Tathagatas are the realm of wisdom, therefore it is called purification. The rest is as before. Requesting the mind mandala. "The great mind of all sentient beings" refers to the mind of the Buddha and all sentient beings. The so-called "Pure by nature, therefore without stain" means that because it is immutable and completely accomplished, there is no impurity of the charnel ground. The rest is as before. Combine this with the immediately following thirteenth. Now the compiler asks whether he promises to show the mind mandala. "Then" and so on. The so-called showing refers to showing the meaning of the tantra by the power of wisdom. The so-called Vajradhara means that the meaning of cause and effect being inseparable is the vajra, which is holding it. The so-called three worlds refers to the nature of the underground, the surface, and the heavens. The so-called three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm.