Tibetan
་བའི་ངོ་བོའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཞེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་བཤད་ཅེས་པའོ། །ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྐྱེད་པས་ནའོ། །ད་ནི་སྟོན་པས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །ཐུགས་ཡིན་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །ད་ནི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྒོམ་པའི་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་མིག་གིས་ཐིག་དགུག་པ་དང་བསྒྲིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་ཅན། །ཞེས་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་བྱང་ཞིང་མང་དུ་མཐོང་བས་ནའོ། །དྲང་བར་བྱེད་པས་ན་ཐིག་སྐུད་དོ། །གཞན་ལ་མ་བཏབ་པས་ན་སར་པའོ། །འཇུར་མདུད་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་མཉམ་པས་ན་གྲིམས་པའོ། །རིང་ཐུང་ཉིས་འགྱུར་དང༌། སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་ལྡན་པས་ན་ཚད་མཛེས་པའོ། །ད་ནི་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཁུ་གང་ནས་བརྩམས་ནས་སུ། །ཇི་སྙེད་ཁྲུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བར། །ཞེས་བླ་མས་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ས་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་སྒོའི་ཆ་བརྒྱད་དོ། །གྲྭ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཚོན་གྱི་ར་བ་དགུག་པའོ། །སྒོ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ངོས་ཀྱི་ཆ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །འཁོར་ལོ་ནི། རབ་ཏུ་ཟླུམ་པོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རེ་མིག་དགུ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བས་ཏེ་ངོས་བཞིའོ། །ད་ནི་བགེགས་བསྐྲད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ཡིས་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའོ། །གཞན་གྱི་ཉེས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་སྦས་ཏེ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར། །སངས་རྒྱས་བཙུན་མོ་རབ་ཏུ་གསང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་དབུས་ཞེས་པ་ནི་རེ་མིག་ཏུ་དབུས་མ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་དུ་བྱས་ཏེ། དེར་རྡོ་རྗེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་བྲིའོ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་འབར་བར་བྲི་བའོ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གྱེས་པ་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མ་དེ་དག་ཀྱང་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སྤྲིན་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་ནི་དབུས་སྔོ་ལ་མཐའ་མ་དཀར་བའི་མིག་གོ །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རིགས་འབྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་སྟེ་རང་གི་མཚན་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐིང་གའི་སྤྲིན་དང་ འདྲ་བར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ལྗང་སེར་དུའོ། །བེ་ཅོན་ནི་རྡོ་རྗེས་མགོ་མཇུག་མཚན་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷ་མོ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་གསུངས་པ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱས་ནས་གཞན་གང་དགོད་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ །ནན་ཏན་དུ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་དང༌། ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་ཕྱི་སྐོར་ལ་བྱུགས་ནས་བུམ་པ་དགྲམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རང་
Chinese
是……的体性啊。所谓“三界之尊”是指声闻、缘觉和菩萨。那是金刚主尊。所谓“三界”是指：使之胜利，使之如蜜，使一切目的成就。是他们的导师。所谓“如来之所”是指法界智是成为一切之本源故，是不动之坛城。如果问是什么样的？是说如来的一切坛城，即是智慧的坛城。那是说那是怎么样的。所谓“悦意”是指具有仪轨，能生起所化有情之欢喜故。现在导师承诺宣说心之坛城。从“之后”等开始。心之坛城殊胜，心之坛城极相似。是指如上面所说。虽是心，然因具有三种清净，故称为身语意之坛城，即是说那个。现在宣说线的仪轨，从“身”等开始。所谓“身语意修习之”是指，身体等安住于自之本尊坛城的等持中，以眼作引线、缠绕等事业。这在第十六品中已述。因此是有智慧者。即是说，因精通仪轨且多见之故。正直故是线绳。未涂染其他故是新的。无纽结且极平整故是拉紧的。长短是两倍，粗细具有门之二十分之一故是尺度端正的。现在宣说线的特征差别，从“心之”等开始。 “肘尺应为十二指”，是指对菩提心欢喜等本尊的自性清净，仅仅是真实表示，并非是确定的。如是说：从何处开始计算肘尺？有多少肘尺直至千数？如是上师所说。三十二菩萨是指显示十地等完全清净，那是成为智慧之所依故。所谓“四物”是指门的八分之一。所谓“四角”是指引彩色的墙。
English
It is the nature of... The so-called "Supreme of the Three Realms" refers to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas. That is the Vajra Lord. The so-called "Three Realms" means: to make victorious, to make like honey, to make all purposes accomplished. They are the teachers of those. The so-called "Abode of the Tathagatas" means that the wisdom of the Dharmadhatu is the source of all, therefore it is the immovable mandala. If asked what it is like? It is saying that it is the mandala of all the Tathagatas, that is, the mandala of wisdom. That is saying what that is like. The so-called "Delightful" means that it possesses rituals and can generate joy in those to be tamed. Now the teacher promises to explain the mandala of the mind. Starting from "Then" etc. The mandala of the mind is supreme, the mandala of the mind is very similar. It refers to what was said above. Although it is the mind, because it possesses three kinds of purity, it is called the mandala of body, speech, and mind, that is, to explain that. Now the ritual of the line is explained, starting from "Body" etc. The so-called "Practicing body, speech, and mind" means that the body etc. abides in the Samadhi of one's own deity's mandala, and the work of drawing lines, wrapping, etc. is done with the eyes. This has been described in the sixteenth chapter. Therefore, one is wise. That is to say, because one is proficient in rituals and has seen much. Because it is straight, it is a thread. Because it is not dyed with anything else, it is new. Because it is free of knots and extremely smooth, it is taut. The length is twice as long, and the thickness has one-twentieth of the door, so the measurement is correct. Now the characteristics and differences of the line are explained, starting from "Of the mind" etc. "The cubit should be twelve fingers", which means that the nature of the deities, such as joy in Bodhicitta, is pure, and it is only a true representation, not a definite one. As it is said: From where is the cubit calculated? How many cubits are there up to a thousand? As the Lama said. The thirty-two Bodhisattvas refer to the complete purification of the ten Bhumis etc., which is the basis of wisdom. The so-called "four objects" refers to one-eighth of the door. The so-called "four corners" refers to drawing the colored wall.
Chinese
四门是指八个方位。其中心是指外面的坛城。轮是，应当画得非常圆。这是说，九个方格在八根柱子上，由金刚链环绕，即四个方位。现在讲述驱逐邪魔后安立手印的仪轨，即从“事业仪轨”等开始。其中“事业仪轨”是指看到其他续部的事业仪轨等而说的。然后安立手印。这是安立表相的手印。为了遣除其他的过患，不应安立大的手印。如是说：为了利益外道徒，大的手印应极隐秘，应具有表相的手印，佛陀的明妃应极秘密。这是说，其中心是指在方格的中央，以莲花和日轮为座，在那里画上如同金刚因陀罗尼罗一样的。大放光芒是指画成光芒四射的样子。令恐怖者也恐怖，是指五股金刚杵，其尖端分开，具有光芒。同样地，在剩余的方位上，应当安立月亮和太阳。这就是所说的。从“大轮”等开始。那些表相也应画成具有光芒。其他的容易理解。如同云彩颜色的眼睛，是指中央蓝色，边缘白色的眼睛。玛玛吉是种姓所生，是指从金刚种姓中出生的缘故，安立金刚，不是自己的表相。画成如同青色的云彩，是指画成黄绿色。杵是指金刚杵首尾都有标志。其他的容易理解。讲述安立六位天女的手印，即从“心之坛城”等开始。将坛城完全显现后，安立什么呢？即是身语意的供养。这是说，因为用三个字来发出，所以是六位天女。应当精勤地供养。这是说，作为供养自性的天女们，在火隅等四个角落，以及东门的左右，安立以上所说的手印。这是说，收摄坛城后，在外围涂抹，然后陈设宝瓶等，之后自己
English
The four doors refer to the eight directions. Its center refers to the outer mandala. The wheel is, it should be drawn very round. This is to say that the nine squares are on eight pillars, surrounded by a vajra chain, i.e., the four directions. Now, the ritual of establishing mudras after expelling obstacles is explained, starting from "Activity Ritual" and so on. Among them, "Activity Ritual" refers to seeing the activity rituals of other tantras and so on. Then establish the mudras. This is the establishment of symbolic mudras. In order to eliminate the faults of others, great mudras should not be established. It is said: For the benefit of the heretics, the great mudras should be extremely hidden, and should have symbolic mudras, the consorts of the Buddhas should be extremely secret. This is to say that its center refers to the center of the square, with lotus and sun discs as seats, and there draw something like a vajra indranila. Greatly blazing means drawing it as radiant. Making the fearful also fearful means a five-pronged vajra, its tips separated, possessing light. Similarly, in the remaining directions, one should establish the moon and the sun. That is what is said. Starting from "Great Wheel" and so on. Those symbols should also be drawn with radiance. The others are easy to understand. Eyes like the color of clouds, refers to eyes that are blue in the center and white at the edges. Mamaki is born from the lineage, which means that because she is born from the vajra lineage, she establishes the vajra, not her own symbol. Draw it like a blue cloud, which means draw it as greenish-yellow. The club is a vajra marked at both ends. The others are easy to understand. Explaining the establishment of the mudras of the six goddesses, starting from "Mandala of the Heart" and so on. After completely revealing the mandala, what else should be established? That is the offering of body, speech, and mind. This is to say that because it is emitted with three syllables, there are six goddesses. One should diligently make offerings. This is to say that the goddesses who are the nature of offerings, in the four corners such as the fire corner, and on the left and right of the east gate, establish the mudras mentioned above. This is to say that after collecting the mandala, smear the outer perimeter, then arrange the vases and so on, and then oneself.