Tibetan
་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་འདི་ནི་རྨད་བྱུང་ཆེའོ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱད་ཅེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་གང་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་གསང་བ་གསུམ་ཞེས་ཏེ་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་བཟང་པོ་སྟེ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞིང་བཟང་པ་སྟེ་བསམ་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པས་ བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཞིང་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གོམས་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པས་བྱིང་བ་བཟུང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་སྤགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་ཚད་ཙམ་སྤགས་པར་བདག་གི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་བརྟག་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ་མཐོ་སྐོར་ཙམ་གྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདུགས་དཀར་པོ་ལྟར་བརྟགས་ལ་དེའི་སྟེང་བདུད་རྩི་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་བསམས་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཀུག་པ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩི་ཟླ་བར་ཞུ་པ་ལ་ཨོཾ་ཞུ་བས་རེག་པས་འོད་དང་ལྡན་པར་བརྟགས་ལ་དབུགས་རྔུབ་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱུན་དབབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་པ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོའི་སྡོམ་པའི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་ཐབས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་དེ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དམ་ཚིག་དེ་གཞན་ནི་མ་གཏོགས་པའོ། །མཆོད་རྟེན་དག་གི་ལས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་མཆོད་རྟེན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་སོ། །གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གླེགས་བམ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་ཡང་མི་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་འཚལ། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མཆོག་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་བས་ན་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཞེན་པའི་བློས་བྱེད་པ་དེའི་བསོད་ནམས་འགའ་ཙམ་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་
Chinese
具有（持明）的誓言是殊胜的，为什么实行呢？从“此后”等开始。身语意之圆满受用，是指那些无别的月亮融入，是要修持的。在哪里体验呢？在三秘密，即莲花。金刚是秘密的金刚。从那二者产生的是生起大乐，那是好的，我要修持。好的田地，即以思维和特别的虔诚来修习，并显现执着和稳固，这是指这个。这个一切都会坏灭，是指习惯了那个，会变成无实有之境，这样说的。现在是从微细等开始，抓住沉没的，紧接着生起光辉的仪轨，从“此后”等开始。用一庹的高度来涂抹，是指涂抹那个高度的量，要在我头顶的正前方观察坛城，即像一庹高的圆月坛城，像白伞一样观察，并在其上像前面一样观想甘露和种子等。在其中心之上，观想白色（唵，Oṃ ），以光芒激励，迎请佛陀融入，甘露融入月亮，（唵，Oṃ ）融入，接触而具有光芒，观想以呼吸的铁钩，将头饰等引下五甘露之流。这样说。说了那个的利益，以金刚结合等，很容易理解。或者说了瑜伽心要的誓言的类别，从“此后”等开始。持咒者，是指对第三种方便显现执着，并且只追求那个意义的誓言，而不是其他的。不要做佛塔等的事，佛塔是佛的住所。不要读经卷，经卷是金刚的念诵。也不要再画坛城，是指菩提心的坛城和身体的坛城和产生的坛城。不要礼敬三金刚至尊，三金刚是至尊，因为是那个的自性，所以不礼敬其他的。那些也是以外在执着的想法来做，那个的福德会变成少许。
English
The vows of having (Vidyadhara) are excellent. Why practice them? Starting from "Then onwards," etc. The complete enjoyment of body, speech, and mind means that those inseparable moons dissolve, and it is to be practiced. Where is it experienced? In the three secrets, namely the lotus. Vajra is the secret Vajra. What arises from those two is the arising of great bliss, which is good, and I shall practice it. A good field, that is, to meditate with thought and special devotion, and to manifest attachment and stability, this refers to this. This will all perish, which means that by being accustomed to that, it will become a state of non-existence, so it is said. Now, starting from the subtle and so on, the ritual of immediately generating splendor by grasping the sinking, starting from "Then onwards," etc. To smear with a height of one span means to smear the amount of that height, and to examine the mandala directly in front of my head, that is, to examine the round moon mandala of one span high like a white umbrella, and on top of it to contemplate nectar and seeds, etc., as before. On top of its center, think of the white (Oṃ), and with the rays of light, invite the Buddha to dissolve, the nectar dissolves into the moon, (Oṃ) dissolves, touches and has light, contemplate that with the iron hook of breath, draw down the stream of the five nectars to the headdress and so on. So it is said. The benefits of that are stated, with Vajra union and so on, it is easy to understand. Or the categories of the vows of the heart essence of yoga are stated, starting from "Then onwards," etc. The mantra holder means the vow of being attached to the third method and only pursuing that meaning, and not others. Do not do things like stupas, stupas are the dwelling place of the Buddha. Do not read scriptures, scriptures are the recitation of Vajra. Also, do not draw mandalas again, which refers to the mandala of the mind of enlightenment and the mandala of the body and the mandala of arising. Do not pay homage to the three supreme Vajras, the three Vajras are supreme, because they are the nature of that, so do not pay homage to others. Those are also done with an externally attached mind, and the merit of that will become a little.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ནི་མེད་དོ། །ད་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུག་བསལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུག་འབྱིན་པ་ནི་ཐད་ཀར་རོ། །གནོན་པ་ནི་ སའི་ནང་དུ་སྟེ་རྐང་མཐིལ་དུའོ། །འདྲེན་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ནས་གཞན་དུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་འདི་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བྷྲཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ལག་པ་གཡས་པར་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འབར་བའི་གནས་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་བཞག་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོས་ལུས་ལ་གནས་པའི་དུག་ནག་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའམ་གནོན་པའམ། འདྲེན་བར་བྱས་ཤིད་དེའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་གཞན་ལ་གསུངས་པ་བཟླས་པས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ནད་པའང་ཁ་ཟས་འོད་ཟེར་དང༌། །སེར་པོ་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ནག་པོས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དུག་འབྱིན་པས་ན་གསལ་བ་གསུམ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་མཚན་མ་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བ་བྲི་བའི་ཕྱིར་ཟློག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའོ། །དེ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩི་བས་བརྒྱད་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ཏེ་དེ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྲོ་ག་དག་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གྲོ་ག་དང་ཤོག་ཤོག་དང་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲི་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། སྒོ་བཞིས་མཛེས་པ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་སུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཧཾ་ནི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཚེས་དང་བྲལ་བ་ཐིགས་པ་བྱུང་བ། དབུ་དང་ཞབས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བའི་ཁོང་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྩིབས་ བརྒྱད་ལ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་དང་ལོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་བར་དུ་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །རྩིབས་ཀྱི་མཚམས་སུ་དེ་ཉིད
Chinese
没有菩提。现在是顶髻转轮王的瑜伽士讲述消除毒素的仪轨。从“之后”等开始。排出毒素是直接的。压制是 在地下，即脚底。引导是用光芒聚集并向他处散发，像这样的秘密被揭示出来。བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光明）等仪轨是这样的：从金刚持处生起的བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光明），以及从轮所生的顶髻转轮王的瑜伽，右手持着白色光芒燃烧的轮，在第八个白色轮的中央放置བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，光明），用其白色光芒将身体内的所有黑色毒素排出、压制或引导，并念诵其咒语的连珠，即可消除。病人也要将食物观想为光芒和黄色。因此，要知道三种光芒的誓言，即用黄色、白色和黑色排出身体、语言和意念中的毒素，从而产生三种光明。现在是为了书写守护弟子恶相等而讲述的遮遣。从“之后”等开始。身体、语言和心意是所要成就的。守护它们之轮是第八个。咒语是一个字等。它位于金刚交杵上，即具有金刚，所以要这样添加。那是什么呢？即从嗡开始。在草等上。意思是写在草、纸和布等上。如何书写呢？轮位于金刚上。即在业金刚所依的大权之上书写八辐轮，用四门装饰，外围绕成佛塔的形状。ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，种子字）放在中央。意思是半月与初一分离，产生滴，头部和脚向右和向左盘绕的腹中写道：某某（ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ）守护。用咒语的字母和词语装饰，即在八辐不混淆等的明和译师等的明之间书写名字。在辐条的交界处是它本身。
English
There is no Bodhi. Now, the yogi of the Ushnishachakravartin speaks of the ritual of eliminating poison. Starting with "Then" and so on. Expelling poison is direct. Suppression is inside the earth, that is, at the soles of the feet. Guiding is gathering with light and spreading it elsewhere, such secrets are revealed. The ritual of BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, light) and so on is like this: BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, light) arising from Vajradhara, and the yoga of the Ushnishachakravartin generated from the wheel, holding a wheel with eight spokes of white light burning in the right hand, placing BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, light) in the center of the eighth white wheel, using its white light to expel, suppress, or guide all the black poisons residing in the body, and reciting the string of mantras, it can be eliminated. The patient should also contemplate food as light and yellow. Therefore, know that the vows of the three lights, that is, using yellow, white, and black to expel the poisons residing in body, speech, and mind, thereby generating three lights. Now, to write the protection against the bad signs of the disciples, the repelling is spoken. Starting with "Then" and so on. Body, speech, and mind are to be accomplished. The wheel that protects them is the eighth. The mantra is one letter and so on. It is located on the Vajra cross, that is, possessing Vajra, so it should be added like that. What is it? That is, starting from Om. On grass and so on. It means writing on grass, paper, cloth, and so on. How to write? The wheel is located on the Vajra. That is, on the great power residing on the Karma Vajra, write an eight-spoked wheel, decorate it with four doors, and surround it in the shape of a stupa on the outside. HAṂ (Tibetan, Devanagari, haṃ, seed syllable) is placed in the center. It means that the half-moon is separated from the first day, producing a drop, and in the belly with the head and feet coiled to the right and left, write: Protect so-and-so (ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ). Decorate with the letters and words of the mantra, that is, write the name between the Ming of the eight spokes without confusion and the Ming of the translator and so on. At the junction of the spokes is itself.