Tibetan
་པ་བཏང་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡང་ལག་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མ་སྨོས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་སྨོས་པའོ། །དེ་ཡང་གཉིས་པའི་མཐའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་སྦྱར་བར་བྱ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རོལ་མོ་དང་ལྡན་པས་ན་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའོ། །དེས་གཞན་ལ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ན། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རྫོགས་སོ་ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིས་བློ་གྲོས་དམན་ཅིང་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ཕྱིའི་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟར་སྣོད་ལ་ཕབ་པའི་ལྷས་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་བཤད་དོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོ་བོའི་བསམ་གཏན་གྱིས་དགྲ་བསད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞིས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དྲག་པོ་མི་སྡུག་ཁྲོས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་དབུས་ཀྱི་ཞལ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁྱུད་པ་གཡས་གཉིས་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་རྡོ་རྗེ་བསམས་པ་གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་ནོར་བུ་བསྣམས་པ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་དང་པོས་བསྐྱེད་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཤ་རུས་ཁྲག་གིས་གང་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་མར་གྱི་རྐྱལ་པ་ལྟ་བུར་བརྒྱངས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁམས་ལ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ཡེ་ཤེས་དྲངས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྐྱེད་ལ་ཁང་པ་སྟོང་པ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས་བདག་གི་ལྕེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་ཅན་ཏེ། དེའི་རྩེ་ལྔ་མཐིང་ག་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་དེའི་ཕྱག་ན་གནས་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འམ། རྡོ་རྗེ་འམ་ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཕུར་བུ་བསམས་ནས་དེས་གནས་ལྔར་ཕུག་ནས་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཁཾ་བཛྲ་ཏ་ཀྲྀཏ་ནི་ཨ་མུ་ཀ་སར་རཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཙུ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྲག་དྲངས་ནས་པདྨ་ཅན་ལྟ་བུར་ཟད་པར་བྱ་བ་ནི། གསད་པའི་ཆོ་གའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་ཀྱང༌། །འདེབས་ན་གཞན་ཅི་སྨོས་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །ད་ནི་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཁ་ཟས་ སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གཞན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བཟའ་བ་སྟེ། འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་འམ་བཏུང་བ་སྟེ། ཆང་ལ་སོགས་པ་གང་ཟ་ཡང༌། བཤང་གཅི་ཤ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། དཔའ་བོ་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱས་པ་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་ལྕེ་དག་པར་བྱ་བ་དང་དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཆོག་ལྔ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོས་ཀྱང་རང་གི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རེག་པའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ལུས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསམས་ལ་ཁས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བླངས་ལ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི། དེ་ནི་དེ་ལ་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ངོ་བོའོ། །མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བདག་གི་གསང་བའི་དབང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམས་ཀྱི་སྒྲས་ལྷན་ཅིག་ཉན་པ་པོ་དང་མཆོད་པ་བསྟབས་པར་བྱེད་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་གལ་ཏེ་གོང་མ་ལ་ཡང༌། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤྱད། །ཅེས་ཏེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང
Chinese
因此，通过放任不管等方式来送走是不恰当的。因此，首先，无需提及自己以俱生之手成就，而是说了两种方式。要知道，像第二种方式的结尾是特别之处。所说的利益是通过这个等等。通过这个，与希望利益所有众生的菩提相结合。如果像什么一样呢？是身语意的成就，即三身。因为它具有利益众生的游戏，所以非常奇妙，像那样成就。所有菩萨都是一生所系的。他将誓言给予他人的坛城是轮。通过禅定来成就它，是禅定的坛城，即圆满。此外，这位瑜伽士对于智慧低下、放弃修行、对外在行为过于执着的人们，像稍微拥有智慧权力的瑜伽士一样，放入器皿中，放入神所绘制的坛城中，并给予灌顶，也是如此。多比巴大师也这样说过。现在讲述的是金刚空行忿怒尊以禅定杀死敌人的仪轨。从那之后等等。金刚是不可分割的，从那之中产生的结合是金刚空行。它与身语意金刚的自性相结合，像那样取出。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等等的现观次第是这样的：像这样，按照仪轨，观想身语意精华的金刚萨埵四种仪轨，然后通过完全转变的四种仪轨，观想忿怒金刚空行。如果像什么一样呢？观想凶猛、丑陋、愤怒的三面，中间的面像蓝莲花一样，右边白色，左边红色，按照仪轨观想，最初的两只手拥抱金刚空行母，右边两只手拿着三叉戟和金刚杵，左边两只手拿着颅碗和宝珠，坐在太阳的座垫上，观想从啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中产生的第一个象征所生。然后，观想被修行对象的血肉骨骼所充满的修行对象的身体坛城在虚空之中。
English
Therefore, it is inappropriate to send them away by neglecting them, such as by letting them go. Therefore, firstly, there is no need to mention the self-arisen accomplishment with one's own hands, but rather two methods are mentioned. To know that it is like the end of the second method is special. The benefits mentioned are through this, and so on. Through this, it is combined with the Bodhi that wishes to benefit all sentient beings. If it is like what? It is the accomplishment of body, speech, and mind, which are the three kayas. Because it possesses the play of benefiting beings, it is very wonderful, and it is accomplished in that way. All Bodhisattvas are bound by one lifetime. The mandala of vows that he bestows upon others is a wheel. By accomplishing it through meditation, it is the mandala of meditation, which is complete. Furthermore, for those yogis who are of low intelligence, who have abandoned practice, and who are overly attached to external activities, this yogi, like a yogi who has slightly gained power of wisdom, places them in a vessel, places them in a mandala painted by a deity, and bestows empowerment, so it is said. Master Dombipa also said so. Now, the ritual of killing enemies through the meditation of the wrathful Vajra Dakini is being explained. From then on, and so on. Vajra is indivisible, and the union that arises from that is Vajra Dakini. It is combined with the nature of the body, speech, and mind Vajra, and it is extracted in that way. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and so on, the order of realization is as follows: Like this, according to the ritual, contemplate the four rituals of Vajrasattva, the essence of body, speech, and mind, and then through the four rituals of complete transformation, contemplate the wrathful Vajra Dakini. If it is like what? Contemplate the fierce, ugly, and wrathful three faces, the central face resembling a blue lotus, the right face white, and the left face red, according to the ritual. The first two hands embrace the Vajra Dakini, the two right hands hold a trident and a vajra, the two left hands hold a skull cup and a jewel, seated on a sun cushion, contemplate being born from the first symbol arising from Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ). Then, contemplate the mandala of the body of the object of practice, filled with the flesh, bones, and blood of the object of practice, in the expanse of the sky.
Chinese
于时如油囊般胀满之状，于界中生起，引其智慧，生起不动，观想如空屋，自之舌，由啥(ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，惭)生起光明照耀，其五端作蓝色、白色、黄色、红色、绿色之光，彼之手所持之三叉戟，或金刚杵，或亦思惟为珍宝橛，以其刺五处，念诵吽(ཧཱུྃ，hūṃ，吽，能生)、啥(ཧྲཱིཿ，hrīḥ，赫利，惭)、康(ཁཾ，khaṃ，康，空性)、班杂(བཛྲ，vajra，金刚，金刚)、达(ཏ，ta，达，彼)、格热达(ཀྲྀཏ，kṛta，克利达，已作)、呢(ནི，ni，尼，无)、阿木嘎(ཨ་མུ་ཀ，amuka，阿目佉，某某)、萨ra嘎达(སར་རཱ་ག་ཏ，sarāgata，萨惹嘎达，贪欲)、阿嘎夏亚(ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ，ākarṣaya，阿嘎夏亚，吸引)、匝雅(ཙུ་ཡ，cuya，祖雅，动摇)、吽(ཧཱུྃ，hūṃ，吽，能生)、哈(ཧ་，ha，哈，笑)、啪特(ཕཊ，phaṭ，啪特，破)之禅定，以咒之加持，五光引血，如莲花般耗尽，乃为诛法之殊胜，如是说。彼亦能种植佛法之身，何况其他，乃为殊胜之语。今说守护誓言之后，立即食用食物等其他誓言，即从“此后”等开始。于食用食物之时，所食之物，如米饭等，或所饮之物，如酒等，无论食何物，以粪尿血肉之混合，如是，了知为五勇士与五铁钩，如仪轨般完全观察。所谓“如仪轨般完全观察”，即观修坛城与清净舌头与头饰等。所谓“供品妙五者”，即以五勇士等之物，亦令自之轮圆满。如是说。所谓“二根交合力”，即于受用之供养时，以身所住之菩提心，充满虚空界，生起如来之众，置于明妃之莲花中，思惟为智慧甘露，以口如仪轨般受用，若供养身之坛城，则将获得菩提，如是说。所谓“有情界无余”，即彼乃是于彼证悟之果之事物，从一至一传递之自性。不违越故，乃为誓言，即于彼等执持生起之种子。彼即能生起我之秘密灌顶故，并非不是。以“等”字亦包含一同听闻者与行供养者。于彼具足无二之智，若于上师亦，以三誓言之金刚行，即加持身等与
English
At that time, like a distended oil bladder, generate within the realm, draw forth its wisdom, generate immovability, contemplate it as an empty house, from my tongue, from hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable of Avalokiteśvara, shame), generate a radiant light. Make its five tips have blue, white, yellow, red, and green light. Consider the trident held in its hand, or the vajra, or even a precious stake. With it, pierce the five places, and recite hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable of wrathful deities, capable), hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable of Avalokiteśvara, shame), khaṃ (ཁཾ, khaṃ, seed syllable of space, emptiness), vajra (བཛྲ, vajra, diamond, diamond), ta (ཏ, ta, that, that), kṛta (ཀྲྀཏ, kṛta, done, done), ni (ནི, ni, without, without), amuka (ཨ་མུ་ཀ, amuka, so-and-so, so-and-so), sarāgata (སར་རཱ་ག་ཏ, sarāgata, passionate, passionate), ākarṣaya (ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ, ākarṣaya, attract, attract), cuya (ཙུ་ཡ, cuya, shake, shake), hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable of wrathful deities, capable), ha (ཧ་, ha, laughter, laughter), phaṭ (ཕཊ, phaṭ, cut, cut). With the meditation and the application of mantra, draw blood with the five lights and exhaust it like a lotus. This is the supreme method of killing, so it is said. It can also plant the body of the Buddha's Dharma, what need to mention others, it is a supreme statement. Now, immediately after keeping the vows, other vows such as purifying food are spoken, starting from "Then" and so on. At the time of eating food, whatever is eaten, such as rice, or whatever is drunk, such as alcohol, whatever is eaten, with a mixture of excrement, urine, blood, and flesh, thus, know them as the five heroes and five iron hooks, and completely examine them according to the ritual. The so-called "completely examine them according to the ritual" means contemplating the mandala, purifying the tongue, and the headdress, etc. The so-called "five excellent offerings" means that even with the objects of the five heroes, etc., one should also satisfy one's own wheel. So it is said. The so-called "union of the two organs" means that at the time of enjoying the offering, with the bodhicitta residing in the body, fill the realm of space, generate the assembly of the Tathagatas, place them in the lotus of the consort, think of it as wisdom nectar, and take it with the mouth according to the ritual. If one offers the mandala of the body, one will attain enlightenment, so it is said. The so-called "all sentient beings" means that it is the nature of the object of the fruit of realization, transmitted from one to another. Because it does not transgress, it is a vow, that is, holding the seed of generation in them. Because it generates my secret empowerment, it is not not. The word "etc." also includes those who listen together and those who make offerings. With the non-dual wisdom, even to the guru, practice the vajra of the three vows, that is, blessing the body, etc. and