Tibetan
ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མེད་ན། དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པའི་ཞེས་སོ། །གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པས་དེ་སྐད་དོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ལའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ལའོ། །ཞུས་པའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་དང་བླ་མས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་མཉེས་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོ་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་བརྙས་པའི་སྐྱོན་བྱུང་ན། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་ཡང་དེས་གནང་བའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཉེས་པ་གཞན་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དག་པར་བྱའོ། །འདི་བླ་མ་ལ་མི་བརྙས་པའི་ཐབས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཁོངས་སུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བསྡུའོ། །དེ་བས་ན་འདི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་སྡོམ་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མྱུར་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བ་གསོལ་བ་སྟེ། ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཉིས་པའི་མཐའ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱིའི་བྱ་བ་སྤངས་ཤིང་སྦྱོར་བ་ལ་ མཆོག་ཏུ་གཞོལ་ཞིང་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་བསམ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྡོང་བུ་དང་ལྡན་པའི་པདྨ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལ། གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་བཟང༌། །ཞེས་བརྟགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམས་ལ། དེར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་
Chinese
所谓“处于”，是指如果没有它，这些就不会产生，因此说是仅仅处于它。“什么也不处于”是指处于真如的缘故。令人惊奇的是指上师。奇妙的是指成就。说是请问的事情完结后，就默默地坐着。因此，密咒的菩提是依靠心和上师成就的缘故，要努力使他们高兴，如果三摩地圆满的瑜伽士，万一发生轻蔑的过失，也要用具有功德的盛大荟供来使他们高兴，并且还要从他们那里受持给予的誓言。其他的罪过要用有意义成就的瑜伽来清净。这显示了不轻蔑上师的方法，因此其他的也包含在其中。因此，这也要理解为上师灌顶的誓言。现在是智慧自在的瑜伽士宣说在禅定坛城中灌顶的仪轨，从“此后”等开始。秘密金刚三摩地是方便和智慧的大乐三摩地，与“从那里起身而说”相连。一切如来和一切菩萨产生的因的坛城，是快速的方法。那是什么呢？是金刚持的坛城。请开示那个大坛城，这是请求，对于不执着于诸境的伟大自性，在二边的边际上行事的伟大瑜伽士，舍弃外在的事务，极其专注于结合，因为知道特殊的意义，所以尽其所能地使他高兴，然后合掌，以恭敬为先导，请示说：“请为我开示这个大坛城”。此后，为了那个意义而宣说禅定坛城的结合，从“在虚空中”等开始。“思维虚空界中央”，是指在法生中包含着带有树木和以金刚为标志的莲花，思维从“四方平整极为殊胜”所产生的宫殿，在那里，以佛坛城的结合，修习禅定金刚。
English
The so-called "being in" means that if it were not for it, these would not arise, therefore it is said to be only in it. "Not being in anything" means that it is said so because it is in Suchness. What is amazing is the teacher. What is wonderful is the accomplishments. It is said that after the matter of the question is finished, he sits silently. Therefore, the Bodhi of the secret mantra is achieved through the mind and the guru, so one must strive to please them. If a yogi who has perfected the three samadhis commits the fault of contempt, he must also please them with a great assembly offering with merits, and also receive the vows given by them. Other sins should be purified by meaningful accomplishment yoga. This shows the method of not despising the guru, so others are also included in it. Therefore, this should also be understood as the vow of the guru's empowerment. Now, the yogi who is free in wisdom speaks of the ritual of empowerment in the meditation mandala, starting from "Then" and so on. The secret Vajra Samadhi is the great bliss Samadhi of skillful means and wisdom, and is connected to "arising from there and speaking." The mandala of the cause of the arising of all Tathagatas and all Bodhisattvas is a quick method. What is that? It is the mandala of Vajradhara. Please explain that great mandala, this is a request, for the great self-nature that is not attached to the realms, the great yogi who acts on the edge of the two sides, abandoning external affairs, extremely focused on union, because he knows the special meaning, so he pleases him as much as he can, then puts his palms together, with reverence as the guide, and asks, "Please show me this great mandala." After that, for that meaning, the union of the meditation mandala is spoken, starting from "in the sky" and so on. "Thinking of the center of the space realm" means that in the Dharma origin, it contains the lotus marked with trees and vajras, and thinking of the palace arising from "the four sides are flat and extremely excellent," there, with the union of the Buddha mandala, practice the meditation vajra.
Tibetan
པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པས་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོད་ཀྱིས་བཀུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གར་རེག་པ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བསམ་གཏན་གྱིས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བཞིས་མཚན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་དང༌། ཕྱི་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པས་ཏེ་ཁྱད་པར་རོ། །བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལས་རྒྱལ་མཆོག །རྣམ་པ་ཀུན་ལ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་སོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་བཤད་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་རྟགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་བསྒོམས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་དོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ཡང་སྐུ་སྟོད་དང་དབུའི་གཙུག་ཏུ་བབ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའོ། །ཞལ་ལ་བབ་ན་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སྐུའི་དབུས་སུ་སྟེ་ ལྟེ་བར་བབ་ན་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པོ། །སྐུ་སྨད་དུ་བབ་ན་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པོ། །དེ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་གོམས་པ་ལས་ཏེ་གཞན་དུ་གོམས་པ་ནི་རིག་འཛིན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རྟོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དུས་ཀྱི་མཐུས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པའོ། །གཞན་མ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའོ་ཞེས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་ས་བོན་གྱིས་བཀུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབབ། །ཅེས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ་ཡང་བསྐུལ་ནས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པར་བཞག
Chinese
印。 意思是说，以因的仪轨等安置最初的轮，为了加持它，称作智慧坛城，即以智慧勇识的光芒迎请的坛城。 如是说： 智慧勇识所触之处， 称为智慧轮。 如此。 以三摩地是指以忿怒尊的三摩地安置，即做到无二无别，并以四种受用来庄严。 之后，以对它的供养仪轨本身，即以秘密、 赞颂、甘露和外等供品来供养。 具有智慧是指如幻的三摩地，这是它的特点。 上师也说： 坛城胜于一切坛城， 在一切方面都圆满完成。 如此。 事业之王殊胜地宣说之后， 以供养使之欢喜，瑜伽士将它作为可见的对境，在降临智慧之前，以成就的征相来知晓。 如何做呢？将坛城尊众观想在上师的心间，然后让自身抛掷鲜花。 如果鲜花落在上半身和头顶，则意味着大手印临近。 如果落在面部，则是根本咒等的成就。 如果落在身体的中央，即肚脐，则成就持明等。 如果落在下半身，则成就事业的成就。 这是从此处的串习而来，在其他地方串习则是持明和神通，以及未证得大手印时，以智慧降临之时的威力，仅仅通过与事业结合就能成就，没有时间的确定。 其他的则是如所说的那样，通过修持的方法来获得。 灌顶是开始进行。 意思是说，开始进行三摩地的灌顶，如何做呢？以智慧心之种子迎请，所有佛陀充满虚空界作为行境，然后以他们灌顶的三个处所，即瓶灌顶和秘密灌顶，以及智慧智慧灌顶开始进行。 一切都如仪轨般降临。 也就是说，也要劝请降临誓言、 授记、 呼吸和 赐予教诲。 之后，安住于等持。
English
Print. It means that the first wheel is arranged with the ritual of cause, etc., and it is called the wisdom mandala for the sake of blessing it, that is, the mandala invited by the light of the wisdom hero. As it is said: Wherever the wisdom hero touches, It is called the wheel of wisdom. So it is. Samadhi means to place it with the samadhi of the wrathful deity, that is, to make it non-dual and adorn it with the four enjoyments. Then, with the offering ritual itself, offer it with secret, praise, nectar, and outer offerings. Having wisdom means the samadhi like illusion, which is its characteristic. The lama also said: The mandala is superior to all mandalas, Completely accomplished in all aspects. So it is. After the king of karma is excellently declared, make him happy with offerings, and the yogi will make it the object of sight, and know the signs of accomplishment before the descent of wisdom. How to do it? Meditate on the mandala deities in the heart of the master, and then let yourself throw flowers. If the flowers fall on the upper body and the top of the head, it means that Mahamudra is near. If it falls on the face, it is the accomplishment of the root mantra and so on. If it falls in the center of the body, that is, the navel, then the vidyadhara and others will be accomplished. If it falls on the lower body, then the accomplishments of karma will be accomplished. This comes from the practice here, and the practice elsewhere is vidyadhara and supernatural powers, and when Mahamudra is not realized, it can be accomplished only by combining with karma with the power of the time of the descent of wisdom, and there is no certainty of time. Others are obtained by the method of practice as said. Empowerment is to start. It means to start the empowerment of samadhi, how to do it? Invite with the seed of the wisdom mind, all Buddhas fill the realm of space as the realm of action, and then start with the three places of their empowerment, that is, the vase empowerment and the secret empowerment, and the wisdom wisdom empowerment. Everything descends as in the ritual. That is to say, one should also urge the descent of vows, prophecies, breathing, and teachings. Then, abide in equanimity.