Tibetan
་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་ན་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གསང་བ་བསྒོམ་པ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་དུ་ནོར་བར་བསྒོམ་ན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་འཆོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། དཔའ་བོ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྱི་བོར་རེ་རེ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རང་རང་རིམ་པས་རྒྱས་གདབ་པོ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་ཅིང༌། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །བསྒོམ་ཞིང་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་སྤྱིའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བཞིའི་མཚན་མ་རྙེད་པས་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཁམས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་ཏེ་ སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་མཉེས་པར་བསམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཐའ་གསུམ་ལ་དེས་རིག་པས་ན་མཚན་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ཁྱུ་མཆོག་གོ །དེ་མཉེས་པར་བསམས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཞིང་དག་པར་བྱ་བས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་དང་དུས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། རྣམ་འབྱོར་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གྲགས་ཆེན་ཏེ་དངོས་གཞིའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་དུས་དེ་ཙམ་དུ་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་སོ། །འོད་འཕྲོ་བའི་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལམ་ལ་འཇུག་པས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གོ །ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་དེས་མཚན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་དོན་བསྟན་ཅིང་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ན་ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་གནས་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་རྒྱུས་མཚན་མ་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་པའི་གཟུགས་དང་ངག་སྔགས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཅེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་ལྷག་མ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ཞིག་ན། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ༌། །ཞེས་ཏེ་དེ་ནི་སེམས་གཡེངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་མི་འདའོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱངས་པས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ན། དམན་པ་དག་ཏུ་ཡང་མི་བྱ། ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་ཏེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དག་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་ལ་སོགས་པའོ།། དེའི་གནས་མཆོག་སྟེ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན་རང་གི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཅེས་ཏེ་དོན་རྙེད་པ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨད་དོ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གོང་འོག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མགུ་ཞིང་ཚིམ་པ་དག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སྨད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་པའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཆོས་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་རིགས་མཐའ་ཡས་རྣམས་བསྡུས་ན་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི། སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་
Chinese
将迅速获得成就。因此，这是在说明利益。同样，对于其他人，也宣说了根据种姓的差别进行修持。例如“一切”等等。对于一切，也要根据种姓的差别进行区分，修持各自种姓的主尊的秘密，这已经讲完了。如果修持成其他错误的，那么以种姓混杂的瑜伽，修行者的成就不会圆满。如是说：勇士们和金刚的，头顶上各自灌顶，以心要手印和秘密真言，各自按次第加持。以因加持果，以果也加持因。如果修持成其他的，那么成就，即使经历无数劫也不会有。如是说。现在宣说通过获得共同禁行的四种成就的征相，来净化刹土的仪轨。“从界”等等。界是指地等。从那之中生出的，就是大自在天女，也就是眼母等。以她为喜悦，是凭借智慧结合的仪轨进行灌顶。做什么呢？“以金刚身语意为征相”，意思是三种业是金刚三的自性，以先行三边来认识，所以是征相。那本身也是所有瑜伽士中最为殊胜的，所以是胜群。想到让她喜悦，就是通过净化刹土而使她欢喜。宣说它的利益和时间。“无论谁”等等。菩提萨埵，是指一生补处，也就是第三位瑜伽士。那本身就是大名声，也就是进入实际的行动。七天，是指在那段时间里净化刹土。获得光芒四射的身语意成就，是指进入那条道路，所以会获得它，这是近取性的词语。第三品中也说：以身语意为标志，应当修持大手印。为了阐释那句话的意义，从那之后等等。我的身语意金刚，是指以那来标志自身。那些也因为不超出身体，所以是三昧耶大手印，这是在阐释它的意义，第四品
English
Achievement will be swiftly attained. Thus, this is explaining the benefits. Similarly, for others as well, it is taught to practice according to the distinctions of lineage. For example, "all" and so on. For all, also distinguish according to the distinctions of lineage, and practice the secret of the lord of one's own lineage, which has already been explained. If one practices as something else incorrectly, then with a yoga of mixed lineages, the accomplishments of the practitioner will not be perfected. As it is said: The heroes and the vajras, each individually empower on the crown of the head, with the heart essence mudra and secret mantra, each in their own order, seal them. Seal the cause with the effect, and also seal the effect with the cause. If one practices as something else, then accomplishment, even after countless eons, will not occur. Thus it is said. Now, the ritual for purifying the field by obtaining the signs of the four common vows of accomplishment is taught. "From the element" and so on. The element is earth and so on. That which arises from that is the great queen, that is, the eye mother and so on. To think of pleasing her is to empower with the ritual of the union of wisdom. What does it do? "The signs of the three vajra bodies" means that the three types of actions are the nature of the three vajras, and because they are known by the three preceding edges, they are signs. That itself is also the chief among all yogis, so it is the supreme group. Thinking of pleasing her means that she will be pleased by purifying the field. The benefits and time of that are taught. "Whoever" and so on. Bodhisattva means one lifetime away from Buddhahood, that is, the third yogi. That itself is great fame, that is, entering into actual action. Seven days means to purify the field in that amount of time. Obtaining the accomplishment of the three radiant bodies means that by entering that path, one will obtain it, which is a word of proximate characteristic. In the third chapter it also says: With the signs of body, speech, and mind, one should practice the great mudra. In order to explain the meaning of that, from then on and so on. My vajra of body, speech, and mind means that it is marked by that itself. Those also, because they do not go beyond the body, are the samaya great mudra, this is explaining its meaning, the fourth chapter.
Chinese
如是按照灌顶等的仪轨修持大手印。所谓“以一切相”，即是生起处所，修习微细坛城，以脉的表相，以及缘于此的形色和语言咒语所考察的等持，修习即可成佛。瑜伽行者所说的剩余心要誓言，从“此后”等开始。所谓“若欲最上菩提”，那么，什么样的瑜伽行者是仅仅依靠不依赖于他者的呢？“手不结印”。因为那是心散乱的原因，所以头顶等一切都用心来做，这是显而易见的。像这样的持咒者，不应违越誓言，因此，一切胜者也不会违越。现在宣说了了知三金刚差别的誓言，从“此后”等开始。大小便等的五种甘露，以智慧之火炼净，具有力量，所以，也不应视为低劣。如何做呢？“如仪轨般恒常食之。”即以风等次第净化后，是三金刚的秘密誓言。所谓三界，即地下等处。其殊胜处所，即具有安乐的天女等，所有数量的女子，都应以自己的全部力量，如仪轨般，即为了获得利益和使之喜悦，以及习惯于那真实，和为了获得，不应轻蔑语金刚。安住于三金刚的，所有数量的誓言。“即是说，所有上下相连的三金刚誓言，都应以无二瑜伽使之满足和喜悦，不应以意金刚轻蔑誓言。为了宣说三大誓言，所以说是三大誓言。现在宣说了二十一种法性的清净，从“此后”等开始。所谓“总之”，即是说，如果归纳像种类一样的无边类别。如何呢？“五蕴”，即色等，“被称作五佛”。金刚生处本身，即内外六处
English
Thus, the Mahamudra is practiced according to the rituals of empowerment, etc. "With all characteristics" means that the place is generated, the subtle mandala is meditated upon, the characteristics of the pulse, and the concentration examined by the forms and language mantras that arise from it, can be attained by practice. The remaining heart vows spoken by the yogi begin with "Thereafter." "If you desire the highest Bodhi," then what kind of yogi is it that relies solely on not depending on others? "The hand does not form a mudra." Because that is the cause of mental distraction, so everything from the crown of the head is done with the mind, which is obvious. Such mantra holders should not violate their vows, therefore, all victors will not violate them either. Now the vows of knowing the difference between the three vajras are declared, beginning with "Thereafter." The five nectars of feces, etc., are purified by the fire of wisdom and have power, so they should not be regarded as inferior. How to do it? "Always eat it according to the ritual." That is, after purifying it in the order of wind, etc., it is the secret vow of the three vajras. The so-called three realms are underground places, etc. Its supreme place, that is, the goddesses who have happiness, etc., all the women in all their numbers, should use all their power, as in the ritual, that is, in order to obtain benefits and make them happy, and to get used to that reality, and in order to obtain it, the speech vajra should not be despised. Abiding in the three vajras, all the vows that exist. That is to say, all the three vajra vows that are connected up and down should be satisfied and delighted by non-dual yoga, and the vows should not be despised by the mind vajra. In order to declare the three great vows, they are called the three great vows. Now the purity of the twenty-one dharmata is declared, beginning with "Thereafter." "In short" means that if the infinite categories like kinds are summarized. How is it? "The five aggregates," that is, form, etc., "are called the five Buddhas." The vajra birth place itself, that is, the six internal and external places