Tibetan
དྲུག་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་སོ། །ཁམས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་ནང་གི་ །ནམ་མཁའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པས་ན་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་གྱི་ཟབ་མོའི་ངོ་བོ་ལ་བྱའོ། །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོ་གས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུང་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་ཏེ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་སྟོན་པ་ལ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཞུས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་འདུས་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་པོ་ལའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞུས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུངས་པ། མི་གཉིས་ཤིང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་དུས་སུ་དེའི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་ནས་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་སྤྱོང་པར་བྱེད་པས་ནའོ། །མདོར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྗོད་དུ་མི་ལང་ཡང་མདོར་བསྟན་ན་ཞེ་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཁོད་ཅིང༌། ཞིང་དག་པ་རྣམ་པར་འཚོ་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་སྐྱོ་བ་དེ་དག་ཐོ་རངས་ལ་སོགས་པའི་དུས་གསུ
Chinese
第六，指身金刚等，以及地藏等菩萨的殊胜坛城。三界即三个世界。其轮是指成就，即指地等。其他容易理解。虚空指的是法生处。金刚誓言是其中的天空。其本身被称为金刚持，因为持有金刚萨埵等的轮，所以并非如此宣说。又指所依和能依的深奥自性。处所自在是指所有显现的差别都从二十一种中产生。现在为了通过上师功德仪轨来展示弥补破损的特殊誓言的仪轨而宣说，即从“此后”等开始。一切如来之平等性是指具有一切清净之意。通过行持此，即不二，即金刚。在其等持中，以金刚持之姿安住，不发一语，应如此连接。菩萨众之眷属请问于导师上师功德之聚，即从“此后”等开始。以密集金刚进行开示灌顶之阿阇黎是指如实获得其传承，并且广为如实宣说者。种姓之子等回答说：应视彼阿阇黎为导师菩提心金刚。为何如此询问，以及阿阇黎等回答说：无有二人，亦无二分之差别，是指菩提心金刚之法身圆满报身生起，且彼化身种种安住之相，于未成见道之时，于彼身中种种安住，从而清净他人之业障等。简而言之，是指上师功德之聚不可胜数，若简而言之等等。十方有多少佛和菩萨安住于智慧之境，清净刹土种种存活，赡部洲等众生厌倦者，彼等在黎明等三时
English
Sixth, it refers to the excellent mandala of Bodhisattvas such as the Body Vajra and Ksitigarbha. The three realms are the three worlds. Its wheel is what accomplishes, that is, the earth and so on. The rest is easy to understand. The sky refers to the place where Dharma arises. The Vajra Samaya is the sky within it. It itself is called Vajradhara, because it holds the wheel of Vajrasattva and so on, so it is not taught as such. It also refers to the profound nature of the support and the supported. The Lord of Place means that all the differences of manifestation arise from the twenty-one. Now, in order to show the ritual of restoring the broken special vows through the ritual of the Guru's qualities, it is said, starting from "Then." The equality of all Tathagatas means having the thought of all purity. By practicing this, it is non-dual, that is, Vajra. In its samadhi, abiding in the manner of Vajradhara, without uttering a word, it should be connected in this way. The retinue of Bodhisattvas asked the teacher about the collection of the Guru's qualities, starting from "Then." The Acharya who empowers with the Guhyasamaja means the one who has obtained its transmission as it is and extensively and truly teaches it. The sons of the lineage and others answered: That Acharya should be regarded as the teacher, the Bodhicitta Vajra. Why is this asked, and the Acharya and others answered: There is no duality, and there is no difference of two kinds, which means that the Dharmakaya of the Bodhicitta Vajra arises as the complete Sambhogakaya, and that the various manifestations of the Nirmanakaya abide in that body at the time when they have not become the path of seeing, and thus purify the karmic obscurations of others. In short, it means that the collection of the Guru's qualities is countless, but in short, and so on. In the ten directions, how many Buddhas and Bodhisattvas abide in the realm of wisdom, pure lands live in various ways, and sentient beings in Jambudvipa and other places are tired, those at the three times of dawn and so on.
Tibetan
མ་དུ་ལྷགས་ ནས་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་རང་རང་ཞིང་དུ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ་སླའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་འོག་མའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བས་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་འཕགས་པས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་འཕགས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་གནས་ནས་བཟུང་སྟེ་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་བརྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ས་འོག་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་སྐྲག་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ལ་བརྙས་པའི་བླུན་ཆེན་དེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་མཐོང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སེམས་ཤིང་འདུག་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོན་དེ་རྗེས་སུ་ཟློས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་བླ་མ་མཆོད་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་དེ་དང་ཕྲད་ན་ཕྱག་འཚལ་ན་གཞན་ལྷ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལན་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ནི་སྟོན་པ་མཐོང་བའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་གཟིགས་ཀྱིས་བཞག་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུད་ཀྱི་ དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་ན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་ལན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དང༌། ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
到达之后进行供养，各自在自己的净土中赞颂并离去，完毕。所谓“十方有多少佛陀安住”，指的是地下的佛陀们。他们所积累的巨大福德之量，也比不上修习密集金刚菩提心所生福德的刹那，因此说上师的毛孔更为殊胜。为什么呢？被询问之后，以“种姓之子”等回答。菩提心指的是根本智慧无二。那是所有佛陀智慧的精华，从出生的处所开始，直到成为来源之处。如此一来，这样的菩提心存在于密集金刚的上师身上，因此今生就能成为名为佛陀的佛，因为地下众生不了解那样的真如。之后，菩萨等感到恐惧，是因为见到诽谤如此上师的愚蠢之人会堕入地狱等处，所以默默不语，心中思索并安住。如来们宣说了重复那个原因，从“之后”等开始。所有金刚持的成就都来自于供养上师。不违越即是誓言。无有分别，安住于如金刚般的等持中，然后下达命令，这样连接。所谓从三时的智慧中产生，指的是从观照一切法真如的智慧中产生，即所有佛陀。如果他们也与那位上师相遇并顶礼，那还用说什么其他的神呢。为什么呢？被询问之后，以“那就是导师”等回答。那就是导师，对于那些没有成为见到导师之境者，由一切眼见者安立，是续部的导师，因为与续部的意义没有差别，所以那就是金刚持。因为是智慧的主人。因此，被询问依靠那唯一就能获得成就，并给予回答，从“之后”等开始。金刚上师的身、语、意金刚
English
Having arrived, they make offerings, praise in their respective pure lands, and depart, it is done. The phrase "however many Buddhas reside in the ten directions" refers to the Buddhas beneath the earth. Even the great accumulation of merit amassed by them cannot compare to a moment of merit arising from meditating on the bodhicitta of Guhyasamaja, therefore it is said that the pores of the guru are more supreme. Why is that? After being asked, the answer is given with "son of the lineage" and so on. Bodhicitta refers to the fundamental non-dual wisdom. That is the essence of the wisdom of all Buddhas, from the place of birth until it becomes the source. Thus, such bodhicitta exists in the guru of Guhyasamaja, therefore in this very life one becomes a Buddha called Buddha, because the beings beneath the earth do not understand suchness. Then, the bodhisattvas and others are frightened because they see that the foolish person who slanders such a guru will fall into hell and so on, so they remain silent, thinking in their hearts and abiding. The Tathagatas spoke of repeating that reason, starting from "then" and so on. All the accomplishments of the Vajradharas come from offering to the guru. Not transgressing is the samaya. Without separation, abiding in samadhi like a vajra, and then issuing commands, thus connect. The so-called arising from the wisdom of the three times refers to arising from the wisdom that contemplates the suchness of all dharmas, that is, all the Buddhas. If they also meet and prostrate to that guru, what need is there to mention other gods. Why is that? After being asked, the answer is given with "that is the teacher" and so on. That is the teacher, for those who have not become the object of seeing the teacher, it is established by the all-seeing one, it is the teacher of the tantra, because there is no difference from the meaning of the tantra, therefore that is the Vajradhara. Because he is the lord of wisdom. Therefore, being asked about relying on that alone to attain accomplishment, the answer is given, starting from "then" and so on. The vajra body, speech, and mind of the vajra guru.