Tibetan
མས་ཅད་དེའི་ངོ་བོར་འདུས་པས་ན་མཆོག་གོ །དེའི་ངོ་བོ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །བྱིང་བའི་ངོ་བོ་བས་མི་བསྐྱོད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དབྱིངས་ཞེས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་གསུང་གི་ཕྱིར་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚིག་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འབར་ཞིང་སྣང་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་མ་སྐྱེས་པའི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ལ་མངའ་མཉེས་པས་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །ཅེས་ཏེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དང་པོ་ནས་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ལས་སྐུའི་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་གོང་དུ་བསྟན་པའོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་བྲོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་ཉིད་མཛེས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རང་བཞིན་གྱི་དང་པོ་ནས་དག་པས་ དེའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་མེད་པ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྐུའི་རང་བཞིན་པས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་གོང་མ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་པས་ཚད་མར་བྱེད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་གཏོང་བས་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོག
Chinese
一切都融入了它的本性，所以是殊胜的。它的本性是三界，即个别觉知。沉没的本性是不动摇，所以是金刚。那即是界，因为宣说无上的法，所以在事业上是精进的智慧。像这样，通过不动摇的词语各自的门来激励，然后礼拜赞颂，即是通过宣说法的词语。要通过身和心的力量来领悟。同样地，也要应用于后面的。名为遍照，是指蕴等在无我的自性中燃烧和显现，那是法界。名为大清净，是指远离执取等，是阿赖耶识转依的本性，就像镜子一样。名为金刚寂静，是指安住于因果平等性，远离戏论，即是平等性。名为大喜乐，是指对最初未生的幻化清净之法感到满意，即是个别觉知。自性即是光明殊胜。这是说，通过事业精进的智慧，最初就是光明的，如果不是这样，那就是殊胜的。那即是显示身的差别，因此如上所示，要向它礼拜赞颂。名为珍宝，是因为它是生起无实有菩提心的特殊原因。那即是使之美丽，所以是国王，即是法界。名为极深，是指虽然像影像一样的法遍布一切，但因为远离相状，所以像镜子一样。名为金刚虚空无垢。这是说，像虚空一样安住于平等性，因为远离执着等，所以是平等性。名为自性清净无染。这是说，因为烦恼自性最初就是清净的，所以没有被它的过失所染污，即是个别觉知。那即是生起一切功德珍宝的身的自性，所以是金刚身，即是事业精进。对此，如上一样，要礼拜赞颂。名为金刚无量，是指心的本性未生，所以不是作为衡量对象的境，所以是法界。那即是大贪，因为不舍弃如是性，所以像镜子一样。不思议虚空金刚持。这是说，对于色等
English
Everything is merged into its nature, so it is supreme. Its nature is the three realms, which is individual awareness. The nature of sinking is unshakeable, so it is Vajra. That is the realm, because it proclaims the supreme Dharma, so in action it is diligent wisdom. Like this, through the individual doors of unshakable words, inspire, and then prostrate and praise, that is, through the words of proclaiming the Dharma. It must be realized through the power of body and mind. Similarly, it should also be applied to the latter. Named Vairochana, it means that the aggregates, etc., burn and appear in the nature of selflessness, which is the Dharmadhatu. Named Great Purity, it means that it is far from grasping, etc., and is the nature of the transformation of Alaya consciousness, like a mirror. Named Vajra Peaceful, it means that it abides in the equality of cause and effect, and is free from elaboration, that is, equality. Named Great Joy, it means being satisfied with the pure Dharma of the illusion that was not born in the beginning, which is individual awareness. The nature is the supreme luminosity. This means that through the wisdom of diligent action, it is luminous from the beginning, and if it is not, then it is supreme. That is, it shows the difference of the body, so as shown above, one should prostrate and praise it. Named Jewel, because it is a special cause for generating the unreal Bodhicitta. That is, it makes it beautiful, so it is the king, that is, the Dharmadhatu. Named Extremely Profound, it means that although the Dharma like an image pervades everything, it is like a mirror because it is far from characteristics. Named Vajra Space Stainless. This means that it abides in equality like space, and because it is far from clinging, etc., it is equality. Named Self-Nature Pure Unstained. This means that because the nature of afflictions is pure from the beginning, it is not stained by its faults, which is individual awareness. That is, it is the nature of the body that produces all the precious qualities, so it is the Vajra body, which is diligent action. To this, as above, one should prostrate and praise. Named Vajra Immeasurable, it means that the nature of the mind is unborn, so it is not an object of measurement, so it is the Dharmadhatu. That is, it is great greed, because it does not abandon suchness, so it is like a mirror. Inconceivable Space Vajradhara. This means that for form, etc.
Tibetan
ས་པའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བས་མི་རྟོག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འཛིན་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་འདོད་ཆགས་བརྙེས་པས་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་ཏོ། །དེ་ལ་གོང་མ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་སོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་སྤྲུལ་པས་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བརྟན་པ་གཞན་པ་གནས་པ་སྟེ་བྱ་བ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྟོད་པ་པོས་སྤྲོས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟོད་ཚིག་ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་དོན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་ པ་བསྟོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་མ་བརྩམས་པར་གྱུར་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེས་གནང་བས་ན་བརྩེ་བ་སྟེ་དེ་གསུང་ནི་དམིགས་པ་མེད་པས་དག་པའོ། །དེས་གསུངས་པ་ཞེས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྲེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་མི་འགྱུར་བས་ཡི་གེ་ཆེའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡོངས་སུ་དག །ཅེས་ཏེ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་དེའི་དཔེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའོ་ཞེས་སོ།
Chinese
由于脱离了地的自性，所以是无分别；由于执持如金刚，所以是平等性。 “获得了贪欲的彼岸”是指超越了颠倒贪欲的彼岸，获得了完全清净的贪欲，即个别地辨别。 “金刚语”是指宣说了无分别的意义，即对于事业要精进。 对此，如前一样，顶礼赞叹。 “有义金刚”是指自性清净的身体等，对于有情众生的利益不会不产生具有果实，因此是法界。 因为它没有颠倒地圆满成佛，所以像镜子一样。 “一切意念”是指以未生的化身圆满成办事业，即平等性。 “从自性清净中生起”是指从光明智慧中生起，即如幻的身体，即个别地辨别。 “从金刚萨埵中”是指在空性自性上，稳固地安住着其他，即对于事业精进的智慧。 对此，顶礼赞叹，应如前一样结合。 这些偈颂是赞叹者在散漫的状态下所说的。 宣说了它的利益，“诸佛”等等。 “寂静的赞词”是指为了显示意义极其寂静。 金刚是指大金刚持。 赞叹它的受用，即不动佛等，修行者也将变得具有如佛一样的功德等等。 现在，如果未开始誓言，则不会成就所希望的意义，因此宣说了，“此后”等等。 由于诸佛的慈悲加持，所以是慈爱，它的语言是由于无所缘而清净。 如此宣说。 “唉玛”是指稀有。 什么是稀有呢？即“一切佛”等等，这些是相关的。 指出它本身，“法界的文字大”是指深广融合的是法界，由于不变，所以文字大。 怎么样呢？ “自性光明完全清净”是指从原始以来未生的自性完全清净，它的例子也如虚空界一样没有污垢。
English
Because it is free from the nature of earth, it is non-conceptual; because it holds like a vajra, it is equality. "Attained the other shore of desire" means transcending the other shore of inverted desire, attaining completely pure desire, that is, individually discriminating. "Vajra speech" means that the meaning of non-duality is spoken, that is, one should be diligent in action. To this, as before, prostrate and praise. "Meaningful Vajra" means that the self-nature pure body, etc., for the benefit of sentient beings will not fail to produce fruit, therefore it is the Dharmadhatu. Because it is perfectly enlightened without inversion, it is like a mirror. "All thoughts" means that the unborn incarnation perfectly accomplishes the work, that is, equality. "Arising from self-nature purity" means arising from the wisdom of clear light, that is, the illusory body, that is, individually discriminating. "From Vajrasattva" means that on the nature of emptiness, another stable abides, that is, the wisdom of diligence in action. To this, prostrate and praise, it should be combined as before. These verses were spoken by the praiser in a scattered state. The benefit of it is proclaimed, "All Buddhas," etc. "Peaceful praise" means to show that the meaning is extremely peaceful. Vajra refers to the Great Vajradhara. Praising its enjoyment, that is, Akshobhya, etc., the practitioner will also become endowed with qualities like the Buddha, etc. Now, if the vows are not started, the desired meaning will not be accomplished, therefore it is proclaimed, "Then," etc. Because of the compassionate blessing of all the Buddhas, it is love, and its language is pure because it is without object. Thus it is said. "Emaho" means wonderful. What is wonderful? That is, "All Buddhas," etc., these are related. Pointing out itself, "The letter of the Dharmadhatu is great" means that the deep and vast merged is the Dharmadhatu, and because it is unchanging, the letter is great. How is it? "Self-nature clear light is completely pure" means that the unborn self-nature from the beginning is completely pure, and its example is also like the space realm without defilement.