Tibetan
་སྟེ། རེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱིར་ན་སྒོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་རང་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ་འབའ་ཞིག་བརྡས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་དེའི་བརྡར་ཤེས་པར་བྱའོ་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བར་གྱི་ཚིག་གོ །དེའི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གཞན་དུ་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པའོ། །གཞན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ནོར་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཞིགས་པ་ནི་བསད་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེའི་གནས་ཆོས་ཉིད་མི་གཏོང་བས་ན་སྤྱད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྡོམ་པར་བསྡམས་པའོ། །འོད་དཔག་མེད་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཀྱོ་བ་མ་སྟེ་གོས་དཀར་མོའོ། །ཡོན་ཏན་མི་བསྐྱོད་པས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ། །ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ངག་གི་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་མཆོག་སྟེ་དེ་སེམས་དཔའ་ལ་གོས་དཀར་མོ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་རིག་མ་ཞེས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མོས་པས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་འམ་ཡང་ན་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་བསམ་པ་དེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུའོ། །གཞན་གོང་མ་བཞིན་དུ་དཔག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས་རང་གི་མཐུ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནགས་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ། བསོད་སྙོམས་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྟེར་བ་དག་ཅེས་པ་ནི་མི་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྦྱར་ནས། ཤིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དེ་དག་སྒྲུབ་དབང་དེའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སྐྲག་ནས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་མ་སྟེར་ ཞིང་འདས་ན་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་སྟེ། མི་འགྱུར་བས་ན་ཡི་གེ་སྟེ། དེ་འགྱུར་བས་ནམ་རུངས་ཞེས་ཏེ་འགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ལྷའི་ལུང་གིས་གཞན་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ནུས་པས་རྙེད་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱ་ཞེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དམ་པས་ན་གསང་བའི་ཚུལ་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྲ་མོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མངོན་དུ་སོང་བའི་རྒྱུ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཕྱག་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྡེབ་དབྱངས་ཀྱི་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་གཡོ་བའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ དྲི་མ་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། ཐ
Chinese
，因此为了怀有希望的烦恼，才殷勤地宣说了禅修。另外，仅仅用自己的同类来表示，那些应当理解为那些的表示，宣说了那些的果实。然而等等。以六个月来说等等是中间的词语。其他地方宣说了那个守护的誓言，恒常等等。其他的是大金刚持。那个的财富是自在等等的功德，应当用那个瑜伽来激励。具有奇妙分别的法有多少呢。那个本身观察就是杀。贪欲金刚是指无二的智慧，那个的处所不舍弃法性，因此是行。像那样的律仪所禁锢。无量光和不动金刚的瑜伽士们所宣说，贪欲等等。贪欲金刚是无量光，那个的功德是能勾引，因此是娇女，也就是白衣女。功德是不动，因为是所有功德的基础。与那个相关联的是族系，是天女嘛嘛嘎。语金刚无量光本身是至高无上的，那个勇士的白衣女，这被称为一切相智母。对于不动金刚也应当那样结合。如何信奉，柔和金刚等等的瑜伽士们也应当行持明妃的苦行，这样宣说了。金刚持的等等。金刚持的三个字是指柔和金刚身等等加持而具有。自己的手印是主的手印，或者对于其他人们也那样用心来思考，那是缘起的力量。其他如同前面一样衡量来理解。现在为了安住于苦行而见到自己的力量而宣说，修行者等等。那个也是修行者去了森林，仅仅乞食就给予好的食物等等，是指与人不同的食物，具有百味，混合之后，住在树上的那些神，因为修行自在者的威严而恐惧，因此会给予。现在不
English
Therefore, in order to have hope and afflictions, meditation is diligently proclaimed. In addition, only one's own kind is used to indicate that those should be understood as indications of those, and the fruits of those are proclaimed. However, and so on. To say six months, etc., is an intermediate word. The vow to protect that is stated elsewhere, constantly, etc. The other is the Great Vajradhara. That wealth is the merit of freedom, etc., and that yoga should be encouraged. How many wonderful discriminations are there? Observing that itself is killing. Desire Vajra refers to non-dual wisdom, and that place does not abandon Dharma nature, so it is practiced. Bound by such vows. Spoken by the yogis of Amitabha and Akshobhya, desire, etc. Desire Vajra is Amitabha, and that merit is to attract, so it is a charming woman, that is, a white-clad woman. Merit is immovable, because it is the basis of all merit. The lineage associated with that is the goddess Mamaki. Speech Vajra Amitabha himself is supreme, that hero's white-clad woman, this is called Sarvavidya. The same should be applied to Akshobhya as well. How to believe, gentle Vajra and other yogis should also practice the asceticism of Vidyadhara, thus it is said. Of the Vajra Holder, etc. The three letters of the Vajra Holder mean that the gentle Vajra body, etc., is blessed and possessed. One's own mudra is the master's mudra, or for other people, think about it in that way, that is the power of dependent origination. Others should be measured and understood as before. Now, in order to abide in asceticism and see one's own power, it is said, practitioner, etc. That is also that the practitioner went to the forest, and just by begging for alms, he gave good food, etc., which means food that is different from people, with a hundred flavors, and after mixing it, those gods living in the trees are afraid because of the majesty of the practitioner, so they will give it. Now do not
Chinese
田地逝去则也称金刚誓言，不应违越金刚三者也是金刚字，不变化故是字，其变化则何时允许，是为毁坏之意。现在以天之预言讲述与他人一同修持苦行，即是天女等。那些也应以自身能力获得，并修持明咒苦行。为何如此？为了阐释金刚三者的智慧。以获得金刚三者之方法殊胜故，乃秘密之大行。其结合也是从坛城金刚三者熟练中产生，与此相应的修行者在二续中说，成佛菩提完全进入，即是获得彼之意。明咒苦行已述完毕。不应违越彼故，是为誓言。从中产生的彼即是金刚，即大金刚持。一切成就皆是细微和大手印。其坛城是身等坛城，是显现之因及具足者。金刚现证菩提是手印事业所生的五种智慧的现证菩提，乃是阐释彼之经典的章节，即第十六品。第十六品的注释。 第十七品。 阐释经典，名为如来一切之誓言与律仪，金刚加持之王。 现在以秘密供养令欢喜后，随即讲述金刚铃声之赞颂供养。从“此后”等已述完毕。所谓“不动”，是指这些事物未生之时，不为烦恼魔等所动摇。不分割故是金刚，即法界之智慧。所谓“大智慧”，是指远离初始和终结等，未成立，如明镜一般。所谓“金刚界”，是指远离诸边，是身等产生之因。彼即是大智者，因无垢了知一切法故，是平等性。所谓金刚三者，是指无我之法和如虚空一般，以及智慧之身不可分割，ཐ
English
Then, passing away, it is also called the Vajra Samaya. Not transgressing the three Vajras is also the Vajra syllable. Because it does not change, it is a syllable. If it changes, when is it allowed? It means to break. Now, it is said that the prophecy of the gods is to practice asceticism with others, such as the goddess. Those should also be obtained by their own power, and practice the asceticism of knowledge. Why? In order to explain the wisdom of the three Vajras. Because the method of obtaining the three Vajras is excellent, it is the great secret practice. Its union also arises from the familiarity of the mandala with the three Vajras. The practitioner corresponding to this is said in the second tantra, that Buddhahood and Bodhi completely enter, which means to obtain it. The asceticism of knowledge has been described. Because it should not be violated, it is a vow. That which arises from it is the Vajra, that is, the Great Vajradhara. All achievements are subtle and the Great Mudra. Its mandala is the mandala of the body, etc., which is the cause of manifestation and the possessor. Vajra Abhisambodhi is the Abhisambodhi of the five wisdoms born from the activities of the handprint, which is the chapter of the scripture that explains it, that is, the sixteenth chapter. Commentary on the sixteenth chapter. Chapter Seventeen. Explaining the scripture called the King of the Vows and Precepts of all Tathagatas, the Adhisthana of the Vajra. Now, after pleasing with secret offerings, immediately the praise offering of the Vajra bell sound is spoken. From "Then" etc. has been described. The so-called "immovable" means that when these things are not born, they are not shaken by the afflictive demons, etc. Because it is indivisible, it is the Vajra, that is, the wisdom of the Dharmadhatu. The so-called "great wisdom" means that it is far from the beginning and the end, etc., and it is not established, like a mirror. The so-called "Vajradhatu" means that it is far from all sides and is the cause of the birth of the body, etc. He is a great wise man, because he knows all dharmas without impurity, it is equality. The so-called three Vajras refers to the selfless Dharma and like the sky, and the wisdom body is inseparable, ཐ