Tibetan
གྲུབ་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་གི་གཞི་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དམ་ཚིག་གཏོང་བ་དང་ཞེས་པ་དེ་ནི་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོའམ། གསལ་ཤིང་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བའོ། །དམ་ཚིག་སྨྲ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྙན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་དང་པོ་བསྐུལ་པའི་གོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འཆིང་བ་པོའི་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ས་བོན་དེར་གཞུག་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་བསྒྲུབ་པ་དང་ཞི་བ་བསྐུལ་བའི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ལས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། །སད་པར་བྱེད་པར་བསྐུལ་བར་གསུངས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་གཏོང་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་སྙན་མནན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་སྤྱན་དྲང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཡི། །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན།། བསྡུས་ནས་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །བཅིངས་པས་བཅིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་མངག་གཞུག་པ་དེའི་མཐུ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམས་པར་སྤངས་པ་ཡང་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་གཞུག་པ་དེ་དག་གིས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་འཇམ་པའི་ རྡོ་རྗེའི་མངའ་ལྔའི་སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བྱ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་བསམ་མོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྲུང་བའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས། དེར་ཆོ་ག་ཉི་ཤུས་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་བསམས་ལ་མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་
Chinese
说是成就的征相将会出现。现在宣说共同誓言的基础，即“此乃”等。智慧之轮是指，为了加持，在修习和成就之时不应逾越，因此是真言的誓言。所谓“策励誓言”，是指祈请一切如来加持。所谓“施放誓言”，是指为了迎请彼等，使天女或持明杖等之忿怒尊欢喜。所谓“宣说誓言”，是指彼等对如来们悦意地宣说，这两者应在最初策励之前知晓。所谓“誓言束缚者”，是指以光芒聚集如来们，并将其安住于彼种子字中。因此，此应在成就和寂静策励的准备阶段加以运用。如是说：身语意之自性，被说为策励使其觉醒。于十方世界中，施放光芒是为施放。金刚持者皆悦意，金刚持者皆迎请。金刚持者之彼处，以光芒则诸金刚，聚集后以团块之方式，束缚故称为束缚。现在宣说差遣之威力，即“虚空”等。虚空是舍弃一切有色之法，然如马和象等般，以团块之方式安住之彼等，若能化为奇妙之形，何况其他？所谓“一切”，是指佛和有情们。因由彼等之征相所生，故称为独子。现在宣说以五妙欲金刚之结合来摄伏，即“佛”等。若欲摄伏佛等，则应思维此金刚三之自性，即寂静金刚之大秘密结合。如何思维呢？即“金刚寂静”等。于彼守护之中，于虚空金刚之中央，生起如是所说之宫殿后，于彼处以二十仪轨思维金刚寂静大威力，并以五箭之结合
English
It is said that signs of accomplishment will appear. Now, the basis of the common samaya is explained, i.e., "This is," etc. The wheel of wisdom refers to the fact that it should not be transgressed during the time of practice and accomplishment in order to be blessed, therefore it is the samaya of mantra. "Encouraging the samaya" means to pray for the blessings of all the Tathagatas. "Releasing the samaya" means to please the goddesses or wrathful deities holding clear staffs, etc., in order to invite them. "Speaking the samaya" means that they speak pleasingly to the Tathagatas, and these two should be known before the initial encouragement. "The binder of the samaya" means that the Tathagatas are gathered by rays of light and placed in that seed syllable. Therefore, this should be applied from the preparatory stage of accomplishment and peaceful encouragement. As it is said: The nature of body, speech, and mind, is said to be encouraged to awaken. In the ten directions of the world realms, radiating light is releasing. All Vajra holders are pleased, all Vajra holders are invited. In that place of the Vajra holders, with light, all the Vajras, having gathered in the form of a mass, are bound, therefore it is called binding. Now the power of sending is explained, i.e., "Space," etc. Space is the abandonment of all forms, but if those who abide in the form of a mass, like horses and elephants, can transform into wonderful forms, what need is there to mention others? "All" refers to Buddhas and sentient beings. Because it arises from their signs, it is called the only son. Now, it is said to subdue by the combination of the five sensual Vajras, i.e., "Buddha," etc. If you wish to subdue the Buddhas, etc., then you should contemplate this great secret union of the nature of the three Vajras, i.e., the peaceful Vajra. How to contemplate? That is, "Vajra peaceful," etc. Within that protection, in the center of the space Vajra, having generated the palace as described, then in that place, with twenty rituals, contemplate the great power of the Vajra peaceful, and with the combination of the five arrows.
Tibetan
པ་ནི་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུ་འདོད་བྱེད་དང༌། རྨོངས་བྱེད་དང༌། སྡང་བྱེད་དང༌། བརྒྱལ་བྱེད་དང༌། ངལ་བྱེད་དང༌། དབང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སམ་མདའ་དམར་པོ་རྣམས་མཾ་ལས་བསྐྱེད་ཅིང་ལྟོང་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྨྱུག་མ་ཨཱཿམྡེའུ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་དབུ་རྒྱན་རྩེ་མོར་བརྒྱན་པར་བྱ་སྟེ་རྣ་དྲུང་དུ་བཀང་བའི་མདས་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོར་བརྒྱན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་ལྔ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་ཏེ་མགོ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། ཁ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཞེས་པས་གདབ་བོ། །དེ་སེམས་ཟླ་བ་སྤྱད་ལྡན་ལྟ་བུར་བཟློག་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་པར་ཆུང་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་སྙིང་རྨོངས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་སྔངས་ཤིང་བརྒྱལ་ཏེ་སྡོང་པོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་མོ། །བྱིས་པའི་བློ་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འདི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་གསང་བ་བསྐུལ་བ་འདི་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་རབ་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཆུང་པར་གསུངས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ལས་གྱུར་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སློབ་མ་གོང་མ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང༌། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་པས་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །ཨོཾ་ནི་མིག་ཏུ་བསམ་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མིག་གཉིས་ལ་དེ་ཁོ་ནས་མཚན་ཏེ་གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་ཏེ་།ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་འདི་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟན་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། མཚན་མ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་དག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་མཚན་མ་བཀོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། ཚུལ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་ཏེ་སྐུ་དང་ཡི་གེ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ལས། ལས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པར་
Chinese
如同带着树枝盛开的红色莲花，是令人贪恋的，令人迷惑的，令人憎恨的，令人昏厥的，令人疲惫的。或者以威力的自性，或者用红色箭矢从མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出，并用空性ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，用竹箭ཨཱཿམྡེའུ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持，将这些装饰在头饰顶端，用充满耳边的箭装饰头饰顶端。需要调伏的五个位置，即头部、前额、口、心口和肚脐，都要用柔和金刚忿怒咒的词句“ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”来刺穿。这样就能将心转化为如满月一般。在第二个阶段，将其缩小，需要调伏的对象的心也变成愚痴的自性，感到害怕和昏厥，观想如同树干被砍断一般，被置于双脚之下。所谓的孩童之心，是指柔和金刚的瑜伽。这指的是尚未获得征兆的瑜伽士在半月时秘密进行，应当如此观修。因此，这是所有金刚中最极秘密的，是调伏的仪轨。所谓缩小，是指“结合显现”的同义词。已经进入坛城的弟子，揭开面罩的仪轨，从“虚空金刚”等开始。也就是在虚空金刚的中央，由佛陀所化的坛城之中，让弟子如前一般持有金刚的标志等，以及吽等三金刚。用“等”字概括的智慧勇识，然后如前所说的一切行为，抛掷鲜花。观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在眼中，指的是用它来标记双眼，然后揭开面罩，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等，说明这些都如仪轨所示。然后询问“你的眼睛看到了什么”，所谓的“所有标志的形象”，指的是陈设诸神的标志。也就是，见到三种形象是金刚持，即见到身像、文字和手印的形象，这就是成就临近的征兆。此外，从颜色等形状中，可以得知各种事业的成就。
English
Like a blooming red lotus with branches, it is desirable, deluding, hateful, fainting, tiring. Or with the nature of power, or with red arrows born from མཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and blessed with emptiness ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), with bamboo arrows blessed by ཨཱཿམྡེའུ་ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), these should be adorned on the top of the headdress, and the top of the headdress should be adorned with arrows filling the ears. The five places to be subdued, namely the head, forehead, mouth, chest, and navel, should all be pierced with the words of the gentle Vajra Wrathful mantra "ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)". In this way, the mind can be transformed into a full moon. In the second stage, reduce it in size, and the mind of the object to be subdued also becomes the nature of ignorance, feeling frightened and fainting, and visualize it as if a tree trunk has been cut down, placed under both feet. The so-called child's mind refers to the yoga of the gentle Vajra. This refers to the yogi who has not yet obtained signs secretly practicing on the half moon, and should be visualized in this way. Therefore, this is the most secret of all Vajras, the ritual of subduing. The so-called reduction in size is a synonym for "manifestation of union." The ritual of unveiling the face of the disciple who has entered the mandala begins with "Space Vajra" and so on. That is, in the center of the Space Vajra, in the mandala transformed from the Buddha, let the disciple hold the signs of the Vajra as before, and the three Vajras such as Hum. The wisdom heroes summarized by "etc.", and then all the actions mentioned above, throw flowers. Visualize ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) in the eyes, which means marking the two eyes with it, and then unveiling the mask, reciting "ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མནྟེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)" and so on, explaining that these are all shown according to the ritual. Then ask, "What do your eyes see?" The so-called "image of all signs" refers to the display of the signs of the deities. That is, seeing the three forms is Vajradhara, that is, seeing the forms of the body, letters, and hand gestures, which is a sign of the approaching accomplishment. Furthermore, from the shapes of colors and so on, one can know the accomplishment of various actions.