Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུད་ལེན་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་བྲོད་པའོ། །སྟོབས་ནི་སྐྱོ་བ་མེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དང་ཤ་སྟེ། རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། བཤང་གཅི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་ནི་མཉམ་པར་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་རིགས་རེ་རེར་སྦྱར་རོ། །ཁམ་ཕོར་སྦྱར་མར་གཞག་པ་ནི་ཨས་བསྐྱེད་པའི་བ་དན་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད། །ཅེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལྔ་བཀོད་ནས་དེའི་འོང་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔ་བཀུག་པ་དེར་གཞུག་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གས་གྲུབ་པའི་མངག་གཞུག་བསྐུལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་མངག་གཞུག་པ་ནི་དེའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དགོས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དམ་པའོ་ཞེས་སོ། །ཧྲཱི་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་ལྡན་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི་དང་པོའི་ས་བོན་དེར་ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཨ་མོ་གྷ་ཀོ་ཊི་ནན་བྷ་ཥ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབབ་པར་བྱའོ། །དེའི་བྱིན་རླབས་ལས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ནི་མངག་གཞུག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བྲལ་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨཱཿཁཾ་དྷཱིཿ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཆེན་དང༌། །ཞེས་ཏེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་གཞན་ཕྱག་བརྙན་དུ་ཆོ་ག་གཞན་པས་རྣམ་པར་བསམ་པ་སྟེ། གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་པདྨོ་འོད་ཆེན་ནི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཟུགས་ཆེན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ
Chinese
讲述功德，如“一切悉地”等。 “大誓言”是指金刚持。 它的特点是成佛菩提。 也就是说，要将这些作为精华来修持。 为了展示一切悉地，如“隐形”等。 精进是对修行充满热情。 力量是没有疲倦。 “坛城等”是指甘露和肉，因为是五种姓的自性。 讲述它的配制方法，如“大小便”等。 “份”是使其相等。 也就是说，将五甘露和五肉每种姓混合。 将颅碗放在一起，是在阿字所生的莲花上进行布置。 “与诸佛一同安住。” 也就是说，在其上，在日月之上布置五个字，通过其力量迎请五佛并安住于此。 这些在第十二章中已经讲过。 现在，安住于金刚念诵的瑜伽士，为了驱使、遣使和命令通过安住于第四灌顶的仪轨成就者，如“此”等。 “一切秘密”是指三金刚。 驱使和遣使金刚是为了圆满瑜伽士的需求，即种姓的忿怒尊。 这是很好地修持的殊胜誓言。 ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）是指具有燃烧的光芒，观想在前方虚空的中央，诸佛和菩萨，以及明妃和忿怒尊众充满虚空界，观想他们身语意的处所是最初的种子字，念诵咒语：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），赫利 ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），阿摩伽 अमोघ（藏文，梵文天城体：अमोघ，梵文罗马拟音：amogha，汉语字面意思：不空），郭智 कोटि（藏文，梵文天城体：कोटि，梵文罗马拟音：koṭi，汉语字面意思：俱胝），南巴ཥ 南भष（藏文，梵文天城体：नन भष，梵文罗马拟音：nana bhaṣa，汉语字面意思：各种语言），阿卡夏 आकर्ष（藏文，梵文天城体：आकर्ष，梵文罗马拟音：ākarṣa，汉语字面意思：吸引），吽 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来降临。 如果问从它的加持中会发生什么变化？ 如“此”等。 身语意的咒语是驱使、遣使和命令三种。 从其加持中分离是指生起的意思。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），康 खं（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），谛 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）这三个字无论变成哪个都是最初的。 “对此，手持金刚大身”等，对于甘露旋转，以其他的仪轨观想为其他的身像，这是第二种。 同样，手持莲花大光芒是马头明王。 其他不能胜过的大身是阎魔敌。
English
The qualities are spoken of, such as "all siddhis." "Great Samaya" refers to Vajradhara. Its distinction is Buddhahood and Bodhi. That is, these should be taken as essence and practiced. To show all siddhis, such as "invisibility," etc. Diligence is enthusiasm for practice. Strength is being without weariness. "Mandalas, etc." refer to nectar and meat, because they are the nature of the five families. The method of their combination is spoken of, such as "excrement and urine," etc. "Portion" is to make them equal. That is, combine the five nectars and five meats, each family separately. Placing the skull cups together is arranging them on a lotus born from A. "Abiding together with all Buddhas." That is, on top of it, arranging five letters on the sun and moon, and through their power, inviting the five Buddhas and placing them there. These have already been explained in chapter twelve. Now, for the yogi who abides in Vajra recitation, to drive, send, and command through the ritual accomplished by abiding in the fourth initiation, such as "this," etc. "All secrets" refer to the three Vajras. Driving and sending Vajra is to fulfill the needs of the yogi, that is, the wrathful deity of the family. This is the supreme samaya to practice well. hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrī) refers to having a burning radiance, visualizing in the center of the sky in front, the Buddhas and Bodhisattvas, as well as the vidyādharīs and the assembly of wrathful deities filling the expanse of the sky, contemplating that the places of their body, speech, and mind are the initial seed syllables, reciting the mantra: Om oṃ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hrī hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrī), Amogha amogha (Tibetan, Devanagari: अमोघ, Romanized Sanskrit: amogha, Literal Chinese meaning: Infallible), Koti koṭi (Tibetan, Devanagari: कोटि, Romanized Sanskrit: koṭi, Literal Chinese meaning: Ten million), Nana Bhasha nana bhaṣa (Tibetan, Devanagari: नन भष, Romanized Sanskrit: nana bhaṣa, Literal Chinese meaning: Various languages), Akarsha ākarṣa (Tibetan, Devanagari: आकर्ष, Romanized Sanskrit: ākarṣa, Literal Chinese meaning: Attract), Hum hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to cause them to descend. If one asks, what changes will occur from its blessing? Such as "this," etc. The mantras of body, speech, and mind are the three of driving, sending, and commanding. Separating from its blessing means the meaning of generation. Āḥ āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Kham khaṃ (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal Chinese meaning: Space), Dhīḥ dhīḥ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Intellect), whichever of these three letters becomes, is the first. "To that, Vajrapani, great form," etc., for the swirling nectar, contemplating other forms through other rituals for other images, this is the second. Similarly, the great light of Padmapani is Hayagriva. The great form that others cannot overcome is Yamantaka.
Tibetan
། །དེ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བཀོད་ནས་སྙིང་གར་གསང་བའི་གནས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ནི་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་ནི་ཟླ་བ་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ནས་འོད་ཆེན་དང་ལྡན་པའི་མཚན་མ་ནི་དྲག་ཅིང་མི་བཟོད་པས་ནི་ སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དང་སྙིང་པོས་གསང་བའི་གནས་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་མདུད་རྩེ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ནས་དེས་ཀྱང་རིམ་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་པ། ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ངེས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རི་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་ཞེས་པ་ནི་དེས་ཁྲིད་ནས་འགྲོ་བའོ། །དེས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བས་ན། སངས་རྒྱས་ས་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ནི་མངག་གཞུག་པས་དགའ་བ་རྙེད་པས་ན་དེ་སྐད་དོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་དེ་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། གང་ཡང་རུང་བ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རིགས་ཀྱི་རིམ་པའི་མངག་གཞུག་པ་དག་དུས་རྣམ་པ་བཞིར་བསྐུལ་ལོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ས་བོན་དང་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་བསམས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་སོགས་པ་ཕབ་པས་ཆོ་ག་དང་པོར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་རིམ་པའི་མངག་གཞུག་པའི་གཟུགས་སུ་ཆོ་ག་གཉིས་པས་བསྐྱེད་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་བསམས་ལ་གསང་བའི་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞག་ལ་དབུ་རྒྱན་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམས་ཏེ། མདུད་རྩེ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་གནས་བསྐུལ་ཞེས་པ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གནས་སུ་དུས་བཞིར་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འགྲུབ་པ་མངག་གཞུག་གིས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཁྲིད་ཅིང་ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཐོས་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གཉིད་འོངས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འ
Chinese
将那些字安置于三处，应将秘密处安放在心间。那又是什么呢？例如“于彼，此乃”等等。不动佛和无量寿佛安住在太阳上。观想金刚遍照佛安住在月亮上，具有大光明之相，以猛烈且不可忍受之大苦，以此与心要来策动秘密处。如是等等。以嗡字和结髻大等等的各种相，如仪轨般策动后，也由此逐渐圆满成佛。宣说了修持之处。例如“悦意”等等。半月是修持之时。获得成佛，无有魔障。这是为了获得决定之因，是故为利益。宣说了那本身。例如“须弥山”等等。前往佛刹，这是被其引导而行。由此也将获得甚深之法。这是说未获得圆满次第之法者也将获得，此后由于出现成就佛陀之相，也将获得佛陀之位。如是。誓言金刚欢笑，是因为使者获得喜悦，所以如此说。宣说了以何种结合来策动它。例如“于彼，此乃”等等。金刚萨埵是不动佛。语金刚持是无量光佛。金刚大身是毗卢遮那佛，无论哪一位，平等安住后，按部类的次第，使者们在四时策动。其意义是，欲天瑜伽士首先将种子观想于虚空，降下成佛等，成为第一仪轨。那本身以部类次第的使者之形，以第二仪轨生起后，观想三字于三处，于秘密处安住智慧萨埵，于头顶庄严观想不空成就佛，以结髻大等等策动秘密处，如所说之处于四时观修，则半月成就，使者引导至佛刹， 听闻甚深且广大的法后，如来加持而入睡，即成就佛陀。
English
Having arranged those letters in three places, the secret place should be placed in the heart. What is that? For example, "There, this is," and so on. Akshobhya and Amitayus reside in the sun. Vajravairocana is visualized as residing in the moon, with the sign of great light, with intense and unbearable great suffering, with this and the heart essence, the secret place should be stimulated. Thus and so on. With the letter Om and various signs such as large knots, after stimulating according to the ritual, gradually Buddhahood will be perfectly attained. The place of practice is spoken of. For example, "Pleasing," and so on. Half a month is the time for practice. Obtaining Buddhahood, there will be no demonic obstacles. This is for obtaining the definite cause, therefore it is beneficial. That itself is spoken of. For example, "Mount Meru," and so on. Going to the Buddha-field means being led by it. By this, one will also obtain the profound Dharma. This means that those who have not obtained the Dharma of the Completion Stage will also obtain it, and after that, because the signs of achieving Buddhahood appear, one will also obtain the Buddha-position. Thus. The Vow Vajra laughs because the messenger obtains joy, so it is said. It is said by what union it is stimulated. For example, "There, this is," and so on. Vajrasattva is Akshobhya. The Speech Vajra Holder is Amitabha. The Great Vajra Body is Vairocana, whichever one, after abiding equally, the messengers in the order of the families stimulate at four times. Its meaning is that the desire-deva yogi first visualizes the seed in the sky, descends Buddhahood, etc., and becomes the first ritual. That itself, in the form of messengers in the order of the families, after arising with the second ritual, visualizes the three letters in three places, abides the Wisdom-being in the secret place, visualizes Amoghasiddhi on the crown of the head, stimulates the secret place with large knots, etc., as said, if one meditates at four times, then one will achieve in half a month, the messenger leads to the Buddha-field, after hearing the profound and vast Dharma, one falls asleep blessed by the Tathagata, and thus attains Buddhahood.