Tibetan
་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྔགས་ཏེ། ཕྲ་ཞིང་མང་བས་ན་ཡུངས་ཀར་ཏེ། དེས་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི་མཐར་འཇུག་པའོ། །གང་གིས་མཐར་འཇུག་ཅེ་ན། དེ་ལ་དེ་ཡི་ཚེ་ན་ནི། །བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྩོལ་པ་སྟེ་དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་སོ། །བུམ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པས་ ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་ཕྱག་ན་བུམ་པ་བཟུང་བས་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། གོང་མ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བདེན་པ་བརྗོད་པའི་བླ་མས་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ནས། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་ཡང་ན་མི་བསྐྱོད་པར་བསམས་ལ་ཞེས་སོ། །བློ་བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔོམ་པས་འགྱུར་བ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་སྔགས་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གནས་གསུམ་དུ་དགོང་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་སྲུང་བ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འོག་ནས་བྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་པོས་ཕྱག་བྱས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་ཞེས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བརྗོད་པའོ། །དབང་སྟེགས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་གདུགས་བཏེག་པའི་སློབ་མས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བགྱིས་ནས་བསྒྲལ་བ་ལྟར། བདག་ཀྱང་འདམ་རྫབ་རྒལ་དཀའ་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ ཐག་ཏུ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ་ལ་ཐུགས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་དབང་གི་འབྲས་བུ་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་སྦྱོར་བ་གནས་པའི་སློབ་མའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོར་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པས་བདག་པོ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བློ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཆུལ་སོགས་པས་དག་པར་བྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་གོང་དུ་སྟེ། གཞན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་དང་ཡི་གེ་དང་སྦྱོར་བས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་བསང་བ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་ཡང་བྱས་ནས་གདུགས་དང་བཅས་པ་བསྐོར་བར་བྱས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས། དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་དང་སྔགས་འཛིན་པ་པོར་གནས་པར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་ནས་དམ་མཆོག་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབུགས་དབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཀའ་ལུང་གནང་བའི་དབང་སྦྱིན་པའོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཀའ་ལུང་གཡར་གྱིས་བླང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ནི་བུམ་པའི་ དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གསང་བའི་དབང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པའི་ཐུན་མོང་མ
Chinese
，是金刚三的自性。赞叹它，因为它微小而众多，所以是芥子。用它来播种就是最终的进入。用什么来最终进入呢？在那时：自身灌顶，恳请赐予。意思是，用这些来极大地赐予智慧灌顶等等，就在那之后。不仅仅是如来，观音等也说了可以灌顶，比如金刚萨埵等等。金刚萨埵的等持，这只是一个近似的表示。为什么呢？或者应当观想佛。意思是，用任何一种等持。以瓶灌顶的誓言等等，意思是，对于观音等具有妩媚姿态的天女瑜伽士们，有学识的人们手持宝瓶观想后，也像前面一样，像吉祥的金山等吉祥语一样，进行灌顶。现在说的是让弟子进入坛城的等持。金刚种种等等。也就是，说了真实和真谛的上师，用自己的种子字净化具有誓言的弟子后，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等的毗卢遮那佛或者不动佛。坚定不移的意思是用誓言使其不变。通过接近修持也能加持，用咒语嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等的知识，使他的身语意三者在三处安住。然后进行前面所说的所有仪轨。在如来和天女赐予灌顶的时候，为了守护上师，说了“于此”等等。诸佛是对于所有考察等等。从他的金刚秘密三处生起的是从下面生起的。比如，三界的主宰顶礼，也就是，赐予不退转的金刚王灌顶，这是用种姓的差别来表达的。在灌顶台的宝座上，弟子举起伞盖祈请时，说了这些偈颂。“于此”等等。菩提金刚的意思是，对导师诸佛作广大的供养后
English
, is the nature of the three vajras. Praise it, because it is small and numerous, so it is mustard seed. To sow with it is the final entry. What is used to finally enter? At that time: Self-initiation, earnestly request to grant. It means, with these, greatly grant the wisdom initiation and so on, immediately after that. Not only the Tathagata, but also Avalokiteshvara and others have said that initiation can be given, such as Vajrasattva and so on. The samadhi of Vajrasattva, this is just an approximate representation. Why? Or one should contemplate the Buddha. It means, with any kind of samadhi. With the vows of the vase initiation and so on, it means, for the goddess yoginis who have charming postures such as Avalokiteshvara, the learned ones, holding the vase in their hands, contemplate, and also like before, like the auspicious golden mountain and other auspicious words, perform the initiation. Now it speaks of the samadhi of letting the disciple enter the mandala. Vajra varieties and so on. That is, the teacher who speaks the truth and the true meaning, after purifying the disciple who has vows with his own seed syllable, contemplates Vairochana or Akshobhya of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) and so on. Steadfast means to make it unchangeable with vows. By approaching practice, one can also bless, and with the knowledge of mantras Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) and so on, make his body, speech, and mind abide in the three places. Then perform all the rituals mentioned above. When the Tathagata and the goddess give the initiation, in order to protect the teacher, they said "Here" and so on. The Buddhas are for all examinations and so on. What arises from his three vajra secrets arises from below. For example, the lords of the three realms prostrate, that is, grant the irreversible Vajra King initiation, this is expressed by the difference of lineage. On the throne of the initiation platform, when the disciple raises the umbrella and prays, these verses are said. "Here" and so on. Bodhi Vajra means, after making great offerings to the teacher Buddhas
Chinese
如救度一般，我也是为了从难以逾越的泥沼中被救度。远离一切过失，如虚空般的金刚上师，请赐予我灌顶。如来所依之天女进入之后，讲述了立即如何变化，从“此后”等开始。此后，是指成为智慧之自性的当下。所谓灌顶，是指对具有誓言的弟子，心中极为欢喜，并赐予灌顶之果。如何赐予呢？如“天之形”所说，安住结合的弟子的心中，如来安住，转变为智慧萨埵之坛城。同样，头顶安住天女等，应视为安立主尊，观想为部主顶饰。金刚上师具慧者，是指用水等净化后，成为金刚上师的瑜伽士。所谓“当示坛城”，是指从下文出现的次第向上，其他也应知晓。“也赐予真言之字”，是指以其所欲之神的真言和字结合，应指示生起次第之三摩地。此后，思维为不动金刚宝顶饰。此后，以头顶鲜花等供品供养后，进行驱散和赞颂，也享用甘露，然后连同伞盖一起绕行，顶礼后安坐于法座上。“从今以后你这孩子”，等等，安住于持有续和真言者，应指示坛城之真实，神之真实，以及上师之事业。此后，我以如来之形象从头顶授记。又给予三种誓言，以“誓言殊胜大秘密”等安慰。此后，以“如何”等给予允许的灌顶。弟子们也以头顶礼拜上师之足，并借用允许。这些是瓶灌顶之仪轨。宣说了秘密灌顶。“佛陀”等开始。是过去等一切佛陀所说的共同
English
Just as in salvation, I am also for being saved from the difficult to cross mire. Devoid of all faults, like the vajra master who is like the sky, please grant me the empowerment. After the goddess who possesses the Tathagata enters, it is said how it immediately changes, starting from "thereafter" etc. Thereafter, it refers to the moment of becoming the self-nature of wisdom. The so-called empowerment refers to the fact that the master is extremely pleased with the disciple who has vows, and bestows the fruit of empowerment. How to give it? As the "form of the deity" says, the Tathagata abides in the heart of the disciple who abides in union, and transforms into the mandala of the wisdom being. Similarly, the goddess and others abide on the crown of the head, and it should be regarded as establishing the main deity, and visualized as the crown ornament of the family lord. The vajra master, the intelligent one, refers to the yogi who has become the vajra master after being purified by water and so on. The so-called "should show the mandala" refers to the order from the following upwards, and others should also know. "Also give the letters of the mantra", which means combining the mantra and letters of the deity he desires, and the samadhi of the generation stage should be indicated. Thereafter, think of it as the immovable vajra jewel crown. Thereafter, after offering offerings such as flowers on the head, perform dispelling and praise, and also enjoy nectar, and then circumambulate with the umbrella, prostrate and sit on the throne. "From now on, you child", etc., abide in the one who holds the tantra and mantra, and should indicate the reality of the mandala, the reality of the deity, and the activities of the master. Thereafter, I predicted from the crown of my head in the image of the Tathagata. Also give three vows, and comfort with "vow supreme great secret" etc. Thereafter, give permission empowerment with "how" etc. The disciples also bow to the feet of the master with their heads, and borrow permission. These are the rituals of the vase empowerment. The secret empowerment is declared. "Buddha" etc. begins. It is the common thing said by all Buddhas such as the past.