Tibetan
སོ། །མོ་ཧར་ཏི། ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འབྱེད་པ་མེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མའོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས། །ང་རྒྱལ་ཉིད་ནི་མོ་ཧར་གསུངས། །ཞེས་སྨོས་སོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའོ། །རཱ་ག་ར་ཏི། ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཡུལ་མི་གཏོང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དགའ་མའོ། །འདི་ཡང་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་འདྲ་བའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སླུ་བ་ནི་འདྲིད་པ་སྟེ་སྒྲོལ་མའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །བཛྲ་ར་ཏི། ཞེས་པ་ནི་གང་མི་ཤིགས་ཤིང་མི་ཆོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དགའ་མའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །ར་ཏི་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ཡང་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ལ་ལྷག་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་རང་གི་མཚན་མ་ཨུཏྤལ་ལྗང་སེར་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོའི་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་དེ་ལུས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའོ། །ཆོས་ཅན་གྱི་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཆོག་མ་ཡིན་ཏེ་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་ན་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དགའ་མས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་ན། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་མི་འཇུག་པའི་བྱེ་བྲག་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། མོ་ཧ་དྭེ་ཥ་རཱ་ག་དང༌། བཛྲ་ར་ཏི་རྟག་ཏུ་སྦྱོར། །འདི་ ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་སྲུང་དབྱུང་བ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་འབྱུང་བ་གང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
索！摩诃惹帝（藏文：མོ་ཧར་ཏི།），是指以法性无二的智慧来享用，即愚痴欢喜女。如是说：从无二之法的智慧中，我慢即被称为摩诃。这与一切遍照如来相似。拉嘎惹帝（藏文：རཱ་ག་ར་ཏི།），是指以不舍弃对境的智慧来享用，即贪欲欢喜女。这也与一切无量光如来相似。身语意，是指不空成就，因为具足一切的事业。欺骗彼者，即是引诱，也就是度母。因为不可分，所以安住于如金刚般坚固不坏者。班杂惹帝（藏文：བཛྲ་ར་ཏི།），是指以不坏不破的智慧来享用，即金刚欢喜女。如是说：此智慧被称为金刚，惹帝极其圆满享用。如是说。此亦如宝生佛般的身色，余者如不空成就般，持有自己的标志青黄色莲花。最胜圆满的妃子，如前所说，即是以智慧清净的缘故，作为大乐圆满之因的身体之身自性等等的自性来供养的明妃。从有法清净的缘故来说，并非最胜，应当知晓仅仅是随行而已。真实而言，那些明妃以金刚欢喜女来区分，因为是各自种姓的圆满殊胜者，所以是最胜妃，仅仅是进入或不进入最初结合的差别而已。如是说：愚痴嗔恚贪欲，与金刚欢喜女恒常结合，此乃诸佛之方便，被称为金刚乘。如是说。现在从“从彼”等开始，宣说了遣除障碍的门守护。遍照如来之轮，是指如镜般的智慧，安住于其所生之不可分如金刚者，从中生出其种姓的忿怒尊。一切如来即是遍照如来。其坛城即是身坛城。加持彼者，即是坛城。
English
So! Moharati (Tibetan: མོ་ཧར་ཏི།), refers to enjoying with the wisdom of non-duality of Dharmata, which is the delight-woman of ignorance. As it is said: From the wisdom of non-dual Dharma, pride itself is called Moha. This is similar to the All-illuminating Tathagata. Ragarati (Tibetan: རཱ་ག་ར་ཏི།), refers to enjoying with the wisdom that does not abandon the object, which is the delight-woman of desire. This is also similar to the All-illuminating Amitabha Tathagata. Body, speech, and mind refer to Amoghasiddhi, because it possesses all the activities. Deceiving that one is enticing, that is, Tara. Because it is indivisible, it abides in that which is like a vajra, firm and indestructible. Vajrarati (Tibetan: བཛྲ་ར་ཏི།), refers to enjoying with the wisdom that is indestructible and unbreakable, which is the vajra delight-woman. As it is said: This wisdom is called vajra, and Rati is extremely complete in enjoyment. As it is said. This is also like the body color of Ratnasambhava, and the rest is like Amoghasiddhi, holding its own symbol, a blue-yellow lotus. The supreme and perfect consort, as mentioned before, is the offering goddess with the nature of the body's self-nature, etc., which is the cause of great bliss and perfection, due to the purity of wisdom. From the perspective of the purity of phenomena, it is not supreme, and it should be understood as merely following. In reality, those goddesses are distinguished by Vajrarati, because they are the perfect and supreme ones of their respective families, so they are the supreme consorts, and there is only the difference of entering or not entering the initial union. As it is said: Ignorance, hatred, and desire, always unite with Vajrarati. This is the method of the Buddhas and is called the Vajrayana. As it is said. Now, starting from "From that," etc., it is explained how to emanate the door guardians who destroy obstacles. The wheel of Vairochana refers to mirror-like wisdom, abiding in that which is born from it, indivisible like a vajra, and from which the wrathful deity of its family is emanated. All the Tathagatas are Vairochana. Its mandala is the body mandala. Blessing that is the mandala.
Tibetan
ར་གཞན་དགུག་པས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉམས་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དྲག་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཞི་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་བོར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་བླ་ན་མེད། །གང་ཕྱིར་འདུལ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་པ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་མངའ་བས་ན་ཆེན་པོའོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཅེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པའི་མ་སྐྱེས་པས་མི་འཇིགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་དད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། མི་འཇིགས་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བསྙེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་མི་དད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྙེངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན་པའི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གཞན་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་མེའི་འོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཞེས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་རྐྱེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་གཞུག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་སོ། །གཞན་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་བས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་བཞིས་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །དོན་དམ་མི་འགྱུར་དག་འགྱུར་ཉིད། །སེམས་ཀུན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེས་ན་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ད
Chinese
通过吸引其他（本尊），从而加持他们。愤怒尊是指为了调伏凶暴者，即使安住于大平等性中的（菩萨），也示现那样的相状。正如大誓言中所说：唉玛，所有佛陀的，极其坚固金刚者，为了利益凶暴者，寂静者也变为愤怒尊。根本续中也说：唉玛，所有佛陀的，此智慧无与伦比，因此调伏自在者们，变为愤怒尊，无垢染。诸大天也具有愤怒尊的相状，因此是伟大的。ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)意思是，对于身体等诸法，以一和多等无生而无惧的誓言，完全清净地信奉，就是死主终结者。如是说：无惧自性诸法者，无生之体性，是万物之誓言，因此是ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)胜者。所有如来是指毗卢遮那佛。以使之畏惧之方式是指，为了调伏不信彼者之有情，以下面将要出现的方式使之畏惧。此尊也具有自己的标志，即手持金刚杵和锤，以及其他手印，如不动明王一般，具有火焰的光芒。东方之门是指，正念是东方之门，应当知晓其安住于日轮之上。现证菩提金刚是指，安住于如来之自性中的缘起法界智慧，安住于彼之等持中，从彼之部族中生出愤怒尊，应当如此连接。所有如来是指不动明王。彼之坛城是心之坛城。加持彼是指以引入之事业。其他如前。པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)意思是，以法性清净之体性，任何人都无法知晓之誓言，以四种精进清净之体性，就是智慧终结者。如是说：非识我法者，胜义不变清净者，是所有心之誓言，因此是པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)胜者。金刚
English
By attracting other (deities), they are blessed. The Wrathful One refers to those who abide in great equanimity in order to subdue the violent ones, but also show such a state. As it is said in the Great Vow itself: Ema, of all the Buddhas, the most steadfast Vajra Holder, for the benefit of the violent ones, even the peaceful ones become wrathful. It is also said in the Root Tantra: Ema, of all the Buddhas, this wisdom is unsurpassed, therefore the lords of subduing, become wrathful, without stain. The great gods also possess the aspect of wrathful ones, therefore they are great. Yamantakrit, which means that the complete pure faith in the vow of fearlessness due to the unborn nature of body and other phenomena, such as one and many, is the terminator of death. As it is said: The fearless self-nature of phenomena, is the nature of unborn, is the vow of all things, therefore Yamantakrit is victorious. All the Tathagatas refers to Vairochana. The way of intimidating means that in order to subdue beings who do not believe in him, he intimidates them in the way that will appear below. This one also has his own mark, holding a vajra hammer and other mudras, like immovable, with the light of fire. The eastern gate means that mindfulness is the eastern gate, and it should be known that he resides on the sun disc. Manifest enlightenment vajra refers to the wisdom of the Dharmadhatu, which abides in the self-nature of the Tathagatas, abiding in its samadhi, and the wrathful one is born from its lineage, it should be connected in this way. All the Tathagatas refers to Akshobhya. His mandala is the mandala of the heart. Blessing him means by the action of introducing. The other is as before. Prajnakrit, which means that the vow that no one can know by the nature of purity of Dharma, the nature of purity by the four diligences, is the terminator of wisdom. As it is said: Those who are not consciousness, self, and Dharma, the ultimate unchanging purity, are the vow of all minds, therefore Prajnakrit is victorious. Vajra