Tibetan
གས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་སྦྱོར་བ་དང་འདྲ་བར་རང་གི་ཐུགས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྙིང་པོ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེས་དྲངས་པས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པར་ཉེ་བར་གནས་པས་ན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །འདིར་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་བཤད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཞལ་སྟོན་པར་མི་མཛད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན་དེའི་ཚེ་ལེའུ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་ཆོ་ག་ཉིད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་མདུང་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་སྟེང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དག
Chinese
གས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །（藏文）之句，意为有智慧者如法进行进入自己坛城的如来众会仪轨，如同智慧与结合一般，将自身化为心咒的自性。这是说，那些如来会加持你。如经所说，སྙིང་པོ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་（藏文）等已述。之后，诵读菩提偈颂：དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །（藏文）等。之后，观想由心金刚等引导，成为一切胜者之自性，与智慧之形为一，这称为近修。因此，此为所修之物，故为修，即佛之会众。因近住于其因，故为近修。此处说，加持心等是近修。为了显示如来等修法的差别，故说ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་（藏文）等。所谓“见”，是加持的特征。修法有两种：寂静之行和猛厉之行。其中，首先以寂静之行，以一切欲乐而近受用，故应于六个月内勤修如来之修法。即便如此，若仍不能成就，则此时应以如前所说的仪轨，反复进行三次。若仅凭此，仍不向修行者示现，菩提亦不得成就，则此时应以第十章等中所说的猛厉之行仪轨来修持。猛厉之行仪轨，在第十四章中已述。其中，为了说明心金刚等应以与该部相关的智慧穷尽等橛来钉住，故说རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་（藏文）等。所谓金刚橛，是指下方为单尖枪，上方为方便与智慧之自性之形。之后，是指在猛厉之行后，降伏等之行。
English
The phrase "གས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །" means that those with wisdom, according to the assembly ritual of the Tathagatas who have entered their own mandala, should transform themselves into the nature of their own heart mantra, just like wisdom and union. This means that those Tathagatas will bless you. As it is said in the scripture, སྙིང་པོ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་（Tibetan） etc., has been mentioned. Then, recite the verses of enlightenment: དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ། །（Tibetan） etc. After that, contemplate that being led by the heart vajra etc., becoming the nature of all victors, and becoming one with the form of wisdom, this is called near accomplishment. Therefore, this is what is to be accomplished, hence it is accomplishment, that is, the assembly of Buddhas. Because it dwells near its cause, it is near accomplishment. Here it is said that blessing the heart etc. is near accomplishment. In order to show the differences in the practice of the Tathagatas etc., it is said ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་（Tibetan） etc. The so-called "seeing" is the characteristic of blessing. There are two types of practice: peaceful action and wrathful action. Among them, first, with peaceful action, one should closely enjoy all desires, therefore, one should diligently practice the practice of the Tathagatas for six months. Even so, if it still cannot be accomplished, then at this time, one should repeatedly perform the ritual as described before three times. If even with this, it does not show itself to the practitioner, and enlightenment is not achieved, then at this time, one should practice with the ritual of wrathful action as described in chapter ten etc. The ritual of wrathful action is described in chapter fourteen. Among them, in order to explain that the heart vajra etc. should be nailed with the wisdom-exhausting peg etc. related to that family, it is said རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་（Tibetan） etc. The so-called vajra peg refers to the shape of a single-pointed spear below and the nature of skillful means and wisdom above. After that, it refers to the actions of subjugation etc. after the wrathful action.
Tibetan
་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མངོན་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ལེའུ་དང་པོར་རིགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོས་ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རང་རིག་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཕུན་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་པའི་གླུ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་མཆོག་གིས་བསྙེན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞིར་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། གནས་དེར་བསྟན་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་ བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཟླ་བཞུ་པའི་གཟུགས་སུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་འདུག་པར་བྱས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་པོར་བདག་ཉིད་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསྐུལ་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བ་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲེགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐུ་མདོག་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉ
Chinese
也应做，应做是这样说的。第一品中名为大欲之行的三摩地等，所有如来都从世尊的身中显现为女性之身，在那之后，为了显示那些女性之身本身在第一品中也应被理解为已完全进入智慧，具有名为大欲之行的三摩地的智慧之轮，圆满地摄集诸佛，并将那圆满摄集的自性幻化为眼等九位天女之身，应修持名为“应成办”的自性融入自明之中，如是说：“以殊胜的随欲圆满无量。”等等。现在，为了显示从智慧甘露中，眼等所劝请的歌声，以及世尊以殊胜的受持而承侍，所以说了“圆满”等等。名为“圆满”是指以四角环绕之相而住。名为四印曼荼罗是指眼等四位天女，应在那处显示。名为“自身安住于中央”，是指自身以月亮溶化的形象安住于诸天女的中央。名为“一切具轮者”是指诸佛。名为“应摄集”是指应修持于自身之中。之后，将一切都观想为金刚之物，观想为具有菩提自性，并观想那些天女以此劝请之歌声来劝请。名为“三时金刚自性心”，是指过去等的金刚自性的心，如同智慧一般，是与智慧相似的身体的自性，应以方便和智慧观想为自性的身体之义。为了显示与业和随顺相应，将会有颜色等种种差别，所以说了“傲慢”等等，意思是说身色本身应有稍微的差别。
English
It should also be done, it is said that it should be done. In the first chapter, the Samadhi called the Great Desire Practice, etc., all the Tathagatas manifest from the body of the Bhagavan as female forms. After that, in order to show that those female forms themselves should also be understood as having fully entered wisdom in the first chapter, having the wheel of wisdom of the Samadhi called the Great Desire Practice, perfectly gathering all the Buddhas, and transforming the nature of that perfect gathering into the forms of nine goddesses such as the eye, one should meditate on the self-nature of what is called "to be accomplished" being absorbed into self-awareness, as it is said: "With supreme desire, perfect immeasurable." etc. Now, in order to show the songs urged by the eye and others from the nectar of wisdom, and the Bhagavan serving with supreme acceptance, therefore, "perfect" etc. are said. "Perfect" means abiding in the manner of being surrounded by four corners. The Mandala of the Four Seals means the four goddesses such as the eye, which should be shown in that place. "Self abiding in the center" means that oneself abides in the center of the goddesses in the form of the moon melting. "All wheel-holders" means the Buddhas. "To be gathered" means to be meditated upon within oneself. After that, visualize everything as a vajra substance, visualize it as having the nature of Bodhi, and visualize those goddesses urging with this urging song. "Mind of the Vajra nature of the three times" means the mind of the Vajra nature of the past etc., like wisdom, it is the nature of the body similar to wisdom, and it should be visualized as the body of self-nature by means of skillful means and wisdom. In order to show that there will be various differences such as color in accordance with karma and conformity, therefore, "arrogance" etc. are said, meaning that the body color itself should have a slight difference.
Tibetan
མས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་སོགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཕྱེ་བ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པར་གསལ་བར་མངོན་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་ནང་དུ་བསིལ་ལ་ཕྱི་རོལ་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་རང་གི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་རྒྱུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། མགོ་བོ་ན་གནས་པས་རྒྱུ་ཕྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡང་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་ཆ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་འབྱེད་གྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་རང་གི་ལྷ་འདི་རང་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེས་རིག་པ་འབྱེད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་བསལ་བ་སྟེ། དེས་ན་འདི་ལྟར་ ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཤེས་རབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཙུག་ཏོར་མཉེས་པར་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་ནི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་པས་ན་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྣམས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྐུལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་མཆོག་ཡིན་གྱི། ཕྱིའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་བསམ་བསྟན་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་འདིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི
Chinese
“མས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ”的意思是，以忿怒尊等的神情来开启心意，意思是说，在内外都清楚地显现出忿怒尊等。虽然如此，但应观想其体性为内里清凉而外表燃烧。“དབང་བསྐུར་བས་ནི་རང་གི་རྒྱུ”的意思是，灌顶是自己的根本，会区分种姓的主人，意思是说，由于位于头部，所以会区分根本。“འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ”的意思是，果也是以四种方式来区分果，意思是说，要分别安立那些因和果的各个部分。 “སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་འབྱེད་གྱུར་ལ”的意思是，用自己的咒语来区分法，也就是生起自己的智慧，同样也说了自己的本尊用自己的心咒等等。“རིག་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ”的意思是，法印是智慧的明妃，她能区分明，在智慧的心间观想智慧勇识为女身，虽然如此，但要排除以男身安住，因此，像这样，从方便的部分中，智慧会变得不同。 “གཙུག་ཏོར་མཉེས་པར་བྱ་བར་གྲགས”的意思是，为了显示顶髻等的语词的含义，所以说了“转轮王”等等，所谓的转轮王六如来，就是用“顶髻”这个词来说明的。 “རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ”的意思是，因为非常美丽，所以才称其为国王。“ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ”的意思是，眼等四者，被称为明妃。“རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྣམས”是指色金刚等，要知道，这是用“一切欲”这个词来表达的。现在，为了说明所有劝请等的灌顶，都应以禅定本身作为殊胜的行事，而不是以外在的方式，所以说了“ཐམས་ཅད་བསམ་བསྟན་འཁོར་ལོ་ཡིས”等等，通过这灌顶的究竟殊胜的结合，以何种方式显现想要显现的身等本尊的...
English
“མས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ” means that the mind is opened by the demeanor of the wrathful ones, etc. It means that the wrathful ones, etc., are clearly and manifestly visible both internally and externally. Although this is the case, one should contemplate its nature as being cool inside and burning outside. “དབང་བསྐུར་བས་ནི་རང་གི་རྒྱུ” means that empowerment is one's own cause, and it will distinguish the master of the lineage. It means that because it is located in the head, it will distinguish the cause. “འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ” means that the fruit is also distinguished by the four modes of fruit. It means that the parts of those causes and fruits should be distinguished and established. “སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་འབྱེད་གྱུར་ལ” means that one's own mantra distinguishes the Dharma, which is to generate one's own wisdom. Similarly, it is said that one's own deity uses one's own heart mantra, etc. “རིག་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ” means that the Dharma seal is the wisdom vidyā, which distinguishes the vidyā. In the heart of wisdom, one conceives of the wisdom hero as a female form. Although this is the case, it eliminates the abiding in the male form. Therefore, in this way, from the part of skillful means, wisdom will become distinct. “གཙུག་ཏོར་མཉེས་པར་བྱ་བར་གྲགས” means that in order to show the meaning of the words such as the crown, the "wheel-turning king," etc., are spoken. The six Tathāgatas of the wheel-turning king are explained by the word "crown." “རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ” means that because it is very beautiful, it is called the king. “ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ” means the four, such as the eye, etc., which are called the vidyā queen. “རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྣམས” refers to the vajra of form, etc. It should be known that this is expressed by the word "all desires." Now, in order to show that all the empowerments of exhortation, etc., should be done by meditation itself as the supreme activity, and not by external means, therefore, “ཐམས་ཅད་བསམ་བསྟན་འཁོར་ལོ་ཡིས” etc. are spoken. Through this ultimate and supreme union of empowerment, in what way does the deity of the body, etc., that one wishes to manifest...