Tibetan
་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཐུན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་བར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་དེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད་མི་མཉམ་པ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་ནི་འགའ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཙམ་ལས་དེ་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་གཞག་པ་ཡིན་གྱིས། དངོས་སུ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་དེས་གཏི་མུག་ཅན་འདི་སྡིག་པས་གོས་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར། གལ་ཏེ་སྡིག་པས་གོས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྗེས་སུ་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་ལན་དུ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཉིད་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་སྟེ། དེའི་བདག་པོའོ། །དེ་བས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འབྱིན་པ་དང༌། སྡུད་པས་ན་ཐ་དད་པའི་བློས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སློབ་དཔོན་དེའི་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་བསོད་ནམས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པས་མི་གོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ལ་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་སུ་མངོན་པར་རློམ་པ་མེད་པས། དེའི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་མགོན་པོ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མགོན་པོ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དེས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐ་མི་དད་པའི་བློས་སླུ་བ་ནི། འདུལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དེས་སླུ་བ་ལ་སོགས་པས་མགོན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སླར་ཞིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབས་པས་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་རྙེད་ལས་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་མ་རིག་པས་ལྡོངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡིག་ཅན་གྱི་ལས་བྱས་པས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། དམྱལ་བར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམྱལ་བ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཞིན་དུ་གྱུར་པས་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་པུ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་ཀྱང༌། མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་ཏུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །
Chinese
为了显示从那以后就什么也不说了。然后说了“世尊”等等。持有金刚者的那些同伴的智慧是卓越的。因此，要考虑到像这样专注于那本身而安住。然后，菩萨摩诃萨们也感到高兴，为了显示赞叹如来们如实安住的身体等自性，说了“然后”等等。所谓“一切都做”是指以前所说的瑜伽士们，他们做杀生等事业，做身体等不可分割的自性的各种事业。身体等的自性就是如来们。因此，像这样一切事业都做了。因此，说了“身语意是”等等。因为一切有情的身等都是清净的，所以获得了遍照等自性的身语意，一切有情本身是不平等的，是与无与伦比的佛陀本身平等的。如是说： “个体的清净，以及如来的清净，这二者是没有区别的。”为了显示无二的意旨本身，说了“所要成就的是什么”等等。其意义是这样的：虽然没有什么所要成就的和成就者本身，但那只是暂时的，只是被认为是错觉。实际上，一切有情都是遍照等如来的自性。如果以这样的方式安住，那么，哪个成就者做杀生等事业，那就是连一切佛陀也摧毁了。摧毁了一切佛陀，这个愚痴者怎么不会被罪恶所染污？如果被罪恶所染污，那么，那时又有什么会成为果位现前菩提的特征呢？这样问了之后，现在如来们先说了“好啊”。
English
In order to show that from then on, nothing was said. Then it was said, "The Blessed One," and so on. The wisdom of those companions of the Vajra Holder is excellent. Therefore, it should be considered that they are dwelling focused on that itself in this way. Then, the Bodhisattva Mahasattvas also became happy, and in order to show praise for the Tathagatas who dwell as they are, revealing the nature of the body and so on, it was said, "Then," and so on. The so-called "does everything" refers to the yogis who perform the actions of killing and so on, as mentioned before, who perform various actions of the indivisible nature of the body and so on. The nature of the body and so on is the Tathagatas. Therefore, in this way, all actions are done. Therefore, it was said, "Body, speech, and mind are," and so on. Because the bodies and so on of all sentient beings are pure, they have obtained the body, speech, and mind of the nature of Vairochana and so on. All sentient beings themselves are unequal, they are equal to the incomparable Buddha himself. As it is said: "The purity of the individual, and the purity of the Tathagata, these two are without difference." In order to show the meaning of non-duality itself, it was said, "What is to be accomplished," and so on. The meaning of that is this: Although there is nothing to be accomplished and no accomplisher himself, that is only temporary, it is only regarded as an illusion. In reality, all sentient beings are the nature of the Tathagatas, such as Vairochana and so on. If one abides in such a way, then whoever, the accomplisher, performs actions such as killing, that is also destroying all the Buddhas. Having destroyed all the Buddhas, how can this deluded one not be stained by sin? If he is stained by sin, then what will be the characteristic of the fruit of manifest enlightenment at that time? After asking this, now the Tathagatas first said, "Good."
Chinese
在听闻之后心生欢喜，然后以“从此”等语作为对此的回答而宣说。修行者本身就是上师，一切佛陀都属于坛城，是坛城的主人，因此是具光辉者。像这样的菩提金刚持有者，以如幻的方式显现一切事物，并且进行收摄，因为不是以分别念的缘故。因此，以如梦的方式做一切事业。因为这个原因，那位上师不会有罪过，同样也不会变成福德。因此，像这样不会被福德和罪过所沾染，因此，果也将变成菩提的自性，为了要显示这一点，宣说了“对于谁没有罪和福德”等语。因为远离了外道的观点，所以没有显现为罪和福德的自诩，因此，他的菩提就是圆满的，是这样认为的。因此，像这样宣说了“那位怙主”等语。所谓“那位怙主”是指，那位上师以无有差别的念头欺骗一切有情，这就是调伏。此外，还会做任何事业，通过欺骗等，那位怙主瑜伽士不会堕入恶趣，也不会有罪过，而是再次通过修习那如是的结合，就能获得菩提。那些被无明所蒙蔽的有情，也能获得那位瑜伽士如是宣说的殊胜大果，为了显示这一点，宣说了“以前”等语。以前，因为做了极其可怕的罪恶之业，众生出生在地狱的痛苦中，在那时，地狱中那些与他们地狱相同的人也会变成大果吗？如果这样问，那不是的。因为变成了修行者，具有大悲心，如是宣说的法类能够完全摧毁，将会出现远离大果罪等功德。正如第九品中所说的那样：在不动佛的净土中，那胜者的儿子将会出生。
English
Having rejoiced after hearing, then, in response to this, it is said with "From then on," etc. That practitioner himself is the teacher. All Buddhas belong to the mandala; he is the owner of it. Therefore, he is glorious. Such a Bodhi Vajra holder manifests all things in an illusory manner and gathers them, because it is not with a discriminating mind. Therefore, he performs all actions in a dreamlike manner. For that reason, that teacher will not incur sin; similarly, he will not become merit either. Therefore, in this way, he is not stained by merit and sin. Therefore, the result will also become the nature of enlightenment. In order to show this, it is said, "For whom there is no sin and merit," etc. Because he is free from external views, he has no self-conceit of appearing as sin and merit. Therefore, his enlightenment is complete; this is what is meant. Therefore, in this way, it is said, "That protector," etc. "That protector" means that the teacher deceives all sentient beings with a non-differentiating mind; this is subduing. Furthermore, he will do any action. Through deception, etc., that protector yogi will not be born in the lower realms, nor will he incur sin. Instead, by practicing that suchness union again, he will attain enlightenment. Those sentient beings who are blinded by ignorance will also attain the supreme great fruit as spoken by that yogi. In order to show this, it is said, "Formerly," etc. Formerly, because people committed extremely terrible sinful deeds, they were born into the suffering of hell. At that time, will those in hell who are similar to their hell also become a great result? If asked in this way, it is not so. Because he has become a practitioner, possessing great compassion, the Dharma categories spoken in this way can be completely destroyed, and he will appear with qualities such as being free from great fruit sins. As it is said in the ninth chapter: In the pure lands of the Immovable Buddha, that son of the Victorious One will be born.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་གང་གིས་ལུས་ཅན་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་ དཔོན་གྱིས་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་ནས། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཡན་ལག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚར་གཅོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་བཏགས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འདི་ལྟ་བུས་ལུས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཅི་རིགས་པར་ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གང་གི་སྙིང་རྗེ་མཉམས་པ། །དེ་ཡིས་ལས་འདི་བྱ་བར་འོས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་ཚར་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྩོམ་པ་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གྱུར་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ད་ནི་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཐོས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ནུས་པའོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྔར་གྱུར་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་
Chinese
如是等等宣说了。为了要开示以何种仪轨能成办有情之事，故宣说了名为菩提金刚等。名为菩提金刚者，由阿阇梨以具足明咒等，且以无二自性之智慧加持，并如实结合后，即能成办。如是开示了所成办之支分自性后，为了也要开示成办者之支分，故宣说了调伏者等。应知以彼等加行，能对彼等有情作最胜利益。应知以如是加行，能成为此等有情之意乐最胜，如是知已，随其所应而行诸事业之瑜伽士等，是具有大悲者，如是作意。如是云：「何者悲心平等者，彼即应作此事业。」如是宣说了。因此如是知已，彼大士应作调伏及摄受之事业。瑜伽士彼等一切造作何事耶？故宣说了大成办等。从生起悲心开始，作至最胜大成办之究竟间之事业。大成办坛城圆满后，于其后以事业最胜之等持，作如其所欲显现之事业，如是作意。现在听闻彼如来等之具大悲之法后，菩萨等以善哉等为前行，随如其所说之义而作讲述，为了开示之故，故宣说了此后等。赐予佛陀之果，是如是所说之圆满仪轨之能力。现在菩萨等了知已进入如是所说之事物，如来等为了开示彼等，故宣说了此后等。从菩提金刚所生者，是自明仅有之自性，成为五金刚持者，是嗔恚金
English
Thus and so on were spoken. In order to show by which ritual beings are to be accomplished, it was spoken, such as that called Bodhi Vajra. That called Bodhi Vajra, by the master, endowed with mantras and so on, and sealed with the wisdom of the nature of non-duality, and properly combined, will become fit to be accomplished. Thus, having shown the nature of the limb to be accomplished, in order to also show the limb of the accomplisher, it was spoken, such as the tamer and so on. It should be known that by those actions, the best benefit is bestowed on those sentient beings. It should be known that by such actions, it becomes the best of the intentions of these sentient beings, and having known thus, the yogis who perform actions as appropriate are those who possess great compassion, thus intending. As it is said: "Whoever has equal compassion, he should do this work." Thus it was spoken. Therefore, having known thus, that great being should do the work of taming and subduing. What should those yogis all do? Therefore, it was spoken, such as great accomplishment and so on. Starting from the generation of compassion, the actions up to the end of the ultimate great accomplishment are done. After the great accomplishment mandala is completed, then with the samadhi of the best of actions, the actions that are desired to be manifested are done, thus intending. Now, having heard the Dharma of great compassion of those Tathagatas and so on, the Bodhisattvas, with "Good!" and so on as the preliminary, speak according to the meaning of what was said, for the sake of showing, therefore, it was spoken, such as "Then" and so on. "Giving the fruit of Buddhahood itself" is the power of the complete ritual as described. Now, the Bodhisattvas, knowing that they have entered into the things as described, the Tathagatas, in order to show them, therefore, it was spoken, such as "Then" and so on. "Arising from Bodhi Vajra" is the nature of self-awareness alone, becoming the five Vajra Holders, is the anger Vajra.