Tibetan
ས་པའི་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞེ་སྡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོར་བསྐྱེད་ལ། ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱེད་པར་ བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཞིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟའི་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞེ་སྡང་གི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལས་བསྟན་ནས། གཏི་མུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཏི་མུག་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། རྫས་དབྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡང་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བལྟས་ལ། བཟླས་པ་དང་སྤྲོ་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལས་ཀྱང་རིམ་པ་འདི་ནི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་ལ་ནུས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་ལ། དེ་བས་ན་གྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པདྨ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལུས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་འཁོར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིའི་ལན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུད་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་ པའི་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་འ
Chinese
为了阐述息灾的事业，所以说了“嗔恨轮”等等。生起以嗔恨为主的轮，并且将一切都观想为嗔恨的自性，行持嬉戏等，应当摧毁所要成办之事等等。为了阐述此事的利益，所以说了“如此之结合”等等。在阐述了嗔恨瑜伽士的事业之后，为了阐述愚痴瑜伽士的事业，所以说了“以愚痴结合”等等。如前一样，生起一切愚痴之轮，并且作念诵等等，应当夺取财物等等，这是简略的说法。为了阐述贪欲者的瑜伽士的事业，所以说了“以贪欲结合的瑜伽士”等等。这也是如前一样，观视为贪欲的自性，作念诵和嬉戏的事业之后，应当作天女的形象等等，是这个意思。嗔恨等等的瑜伽士的事业，这个次第在第九品中广说，应当在那里了解。又，如何知道这个有如此的能力呢？因此说了“坛城和”等等。仅仅以坛城等等的意愿就能做到，因此成就者们的安排是不可思议的，是这个意思。说了“坛城是于何处作”等等，为了阐述这个问题的答案，所以说了“བྷ་ག་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，说了三者是坛城。就是说，法生坛城和莲花上菩提心完全转变的坛城，以及身上四手印的轮。说了“手印如何安立”这个问题的答案，并且为了阐明坛城的意义，所以说了“蕴等生处”等等。蕴等等全部增长，就是一切天神的轮等等的坛城，是这个意思。为了阐述忿怒尊们的手印安立，所以说了“铁钩”等等。十辐轮的东南等等方位中……
English
In order to explain the activity of pacification, it is said, "The wheel of hatred," and so on. Generate the wheel with hatred as the main thing, and contemplate everything as the nature of hatred, and perform playfulness, etc. One should destroy the things to be accomplished, etc. In order to explain the benefits of this, it is said, "Such a union," and so on. After explaining the activity of the yogi of hatred, in order to explain the activity of the yogi of delusion, it is said, "By combining with delusion," and so on. As before, generate all the wheels of delusion, and do recitation, etc. One should seize wealth, etc. This is a brief explanation. In order to explain the activity of the yogi of desire, it is said, "The yogi who combines with desire," and so on. This is also as before, viewing it as the nature of desire, after doing the activity of recitation and playfulness, one should make the form of a goddess, etc., that is the meaning. The activities of the yogis of hatred, etc., this order is extensively explained in the ninth chapter, and should be understood there. Also, how do you know that this has such power? Therefore, it is said, "Mandala and," and so on. It can be done merely by the wish of the mandala, etc. Therefore, the arrangement of the accomplished ones is inconceivable, that is the meaning. It is said, "Where is the mandala made?" etc. In order to explain the answer to this question, it is said, "བྷ་ག་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc., it is said that the three are mandalas. That is to say, the dharma-arising mandala and the mandala in which the bodhicitta is completely transformed on the lotus, and the wheel of the four hand seals on the body. The answer to the question "How are the hand seals established?" is given, and in order to clarify the meaning of the mandala, it is said, "Aggregates, etc., birth places," and so on. The complete increase of the aggregates, etc., is the mandala of the wheel of all the deities, etc., that is the meaning. In order to explain the establishment of the hand seals of the wrathful ones, it is said, "Iron hook," and so on. In the southeast, etc., of the ten-spoked wheel...
Tibetan
དོད་པའི་རྒྱལ་བོ་དང་དབྱིག་སྔོན་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་མགོན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་རིམ་བཞིན་དགོད་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་བལྟས་པའི་རྩིབས་ལ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དགོད། འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་རྩིབས་ལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དགོད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རིག་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་པས་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར། །དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྒྱས་བཏབ་པའི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །དཔའོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པའོ། པདྨ་རྣམ་པ་ལྔར་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་གི་དོན་ཞུས་པ་དེའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་བཅུ་ནི་མེ་ཏོག་གི་སྒྲར་བཤད་ད། འདི་བདག་ནི་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཀྱང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འབྱིན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་འབྱིན་པར་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་རྟེན་ཞས་ནི་ག་ལ་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་
Chinese
应供养的国王和帝释天，大威力者和不动怙主的法器铁钩等四种，应依次安放。向上看的轮辐上，安放顶髻轮的标志。向下看的轮辐上，应安放损害美的金刚。所谓“明王金刚者们”，是说地藏菩萨等的手印是转轮王，因为是如来，所以与此相关联，身色和法器等应尽可能地配合。因此，普贤菩萨就像金刚持一样。所谓“地等”，是指眼等。眼等的手印，在自己的坛城中已述说。为了如次第地展示色金刚等法器，所以说了镜子等。所谓“佛”，是指六如来。菩萨们和所有忿怒尊的国王们，完全显现的那些本尊的手印，已经说过了。所谓“勇猛唯一”，是指金刚勇士等。所谓“莲花五种”等，为了回答所说的莲花等花朵的意义，所以说了天女等。十天女被解释为花朵的声音。这我已亲自阐明。为了说明色金刚等六种，也是用三个字来发出的，所以说了身语等。所谓“依种姓次第”，是指用自己的种姓的手印加持后发出。为了回答“佛塔在哪里做”这个问题，所以说了佛塔等，意思是说，宫殿被称为佛塔。为了回答“智慧轮如何”这个问题，所以说了智慧菩萨等。所谓“智慧菩萨所触及的”，是指被智慧菩萨的光芒所完全激励的其他佛陀之轮，被称为智慧之轮。
English
The king to be offered and Indra, the mighty one, and the attributes of the immovable protector, such as the iron hook, should be placed in order, respectively. On the spoke facing upwards, place the mark of the crown wheel. On the spoke facing downwards, the vajra of damaging beauty should be placed. The so-called "Vidyaraja Vajra holders" means that the mudras of Ksitigarbha and others are the Chakravartin, because they are Tathagatas, so they are related to this, and the form of body color and dharma implements should be matched as much as possible. Therefore, Samantabhadra is like Vajradhara. The so-called "earth, etc." refers to the eye, etc. The mudras of the eye, etc., have been described in one's own mandala. In order to show the order of the dharma implements such as Rupa Vajra, the mirror, etc. are mentioned. The so-called "Buddha" refers to the six Tathagatas. The mudras of those fully manifested deities, the Bodhisattvas and all the wrathful kings, have already been described. The so-called "heroic one" refers to Vajra Hero and others. The so-called "five kinds of lotuses," etc., in order to answer the meaning of the flowers such as lotuses, the goddesses, etc. are mentioned. The ten goddesses are explained as the sound of flowers. I have personally clarified this. In order to explain that the six, such as Rupa Vajra, are also emitted with three syllables, so body, speech, etc. are mentioned. The so-called "according to the lineage order" means that it is emitted after being blessed with the mudra of one's own lineage. In order to answer the question "Where is the stupa made?", the stupa, etc. are mentioned, meaning that the palace is called a stupa. In order to answer the question "How is the wisdom wheel?", the wisdom Bodhisattva, etc. are mentioned. The so-called "touched by the wisdom Bodhisattva" refers to the other Buddha wheels that are fully inspired by the rays of the wisdom Bodhisattva, which are called the wisdom wheel.
Tibetan
དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་གནས་ཀྱང་གང་ཞིག་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་གནས་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་པ་བཞིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བར་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་དེའི་གནས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཞུག་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྩལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ནི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དེ་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །རྣམ་བྲལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཟའ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལོར་གྱུར་པས་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་དབབ་བོ། །མཚོན་ཆའི་མཆོག
Chinese
意义是。这里是什么地方呢？为了回答这个问题，说了“不变”等等。种子字是咒语，它的自性就是地方。如何祈请怙主呢？为了回答这四个问题，说了“祈请”等等。为了加持所有佛的身等真如的形态，祈请就是所谓的祈请。为了迎请安住于十方的如来，放射光芒被称为空性。所有持金刚者，即所有如来的所有金刚充满，迎请如来显现，这被称为迎请。对于这两者，都应当视为祈请在前。以金刚持的自性之光，完全摄集所有金刚，然后将其置于其处，即置于心间的种子字自性者，以丸状的方式放入，这就是加持，也就是系缚。如何给予灌顶呢？为了回答这个问题，说了“身语”等等。用彩粉，以意念绘制坛城，然后给予灌顶。灌顶的仪轨我没有说。什么是明咒的行仪呢？为了回答这个问题，说了“诸法无二”等等。所谓事物无二，是指智慧和方便的自性。所谓“分离”，是指 不要与智慧相分离，这就是所谓的明咒行仪。如何食用五甘露呢？为了回答这个问题，说了“身体的法性”等等。因为变成了坛城的年份，所以在虚空中观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的金刚，然后观想它融化为所有如来的形象，在从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出的颅器中，用嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持五甘露并降下。兵器的殊胜。
English
The meaning is: What place is this? To answer this question, it is said "immutable" and so on. The seed syllable is the mantra, and its essence is the place. How to invoke the Protector? To answer these four questions, it is said "invocation" and so on. To bless the true nature of all Buddhas' bodies, etc., in whatever form is desired, supplication is called invocation. To invite the Tathagatas residing in the ten directions, radiating light is called emptiness. All Vajra-holders, that is, all the Vajras of all the Tathagatas are filled, and the Tathagatas are invited to manifest, which is called invitation. For both of these, invocation should be regarded as preceding. By the light of the essence of the Vajra-holder, all Vajras are completely gathered, and then placed in its place, that is, placed in the one with the nature of the seed syllable in the heart, and put in in the form of a pill, this is blessing, that is, binding. How is empowerment given? To answer this question, it is said "body, speech" and so on. With colored powder, draw a mandala with the mind, and then give empowerment. I have not explained the ritual of empowerment. What is the conduct of vidyā-mantra? To answer this question, it is said "all dharmas are non-dual" and so on. The so-called non-duality of things refers to the nature of wisdom and means. The so-called "separation" means do not be separated from wisdom, this is called the conduct of vidyā-mantra. How to consume the five amṛtas? To answer this question, it is said "the nature of the body" and so on. Because it has become the year of the mandala, in the sky, visualize the vajra arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then visualize it dissolving into the form of all the Tathagatas, in the skull arising from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), consecrate the five amṛtas with the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and descend. The supreme of weapons.