Chinese
或者穿衣服，或者赤身裸体安住在燃烧的太阳轮中央，用金刚加持的左脚踩在坛城中仰面朝天的龙身上，令其恐惧，昂首向上，观想字母ཕུཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）遍布虚空，降下血雨形成大海。在每个词的末尾念诵与ནཱཾ་相连的念珠咒语，这样它们就会降雨。如果这样还不能降雨，就做一个三角形的火炉，在火炉中央观想大威力者，从有痣的人那里取火，用字母ཕུཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）点燃，用毒物、盐、曼陀罗和人骨制成的龙的形象，念诵念珠咒语，左手从尾尖开始，用锋利的武器切割并进行火供，用粪便和尿液涂抹身体，进行一百零八次火供，就会降雨。如果这样还不能降雨，那就是大威力者自己的过错。用之前说过的材料制作大威力者的形象，与吉祥金刚的结合，先行勾招，用左脚同样踩踏，念诵带有“མ་ཧཱ་བ་ལ་བར་ཥཱ་པ་ཡ་ཤཱི་གྷྲཾ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahābala varṣāpaya śīghraṃ，汉语字面意思：大威力，降雨，迅速）的祈使句，以及带有四个ཧཱུཾ་的吉祥金刚国王的咒语。然后，忿怒尊吉祥金刚安住在显现的火炉中，观想张开的嘴里的舌头上有一个字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），切割形象，切割形象，并在他的嘴里火供。然后，体验到大威力者降雨，这是所有瑜伽士中最著名的。然后，为了平息所有的龙和大威力者，在圆形火炉中安住的白色眼母面前，用他的咒语和寂静的仪式，献上成千上万的酥油和牛奶等供品。因此，这位薄伽梵母是诸佛的寂静之源。为了宣说欲望之王的咒语，说了“从那时起”等等，用金刚萨埵的结合，这是ཊཀྐིའི་瑜伽士（所说）。
English
Or wearing clothes, or naked, abiding in the center of the burning sun mandala, with the left foot blessed by Vajra, stepping on the dragon lying supine in that mandala, causing it to be frightened, raising its head upwards, visualizing the letter ཕུཿ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) pervading the sky, and raining blood to form a sea. At the end of each word, recite the rosary mantra connected with nāṃ, so that they will rain. If it still does not rain, make a triangular stove, and in the center of the stove, visualize the Great Powerful One, take fire from a person with moles, ignite it with the letter ཕུཿ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), and make an image of a dragon made of poison, salt, datura, and human bones, recite the rosary mantra, and with the left hand starting from the tip of the tail, cut it with a sharp weapon and perform a fire offering, smear the body with feces and urine, and perform one hundred and eight fire offerings, and it will rain. If it still does not rain, then this fault is of the Great Powerful One himself. Make an image of the Great Powerful One with the materials mentioned before, with the union of Glorious Vajrakila, preceding the summoning, and stepping on it with the left foot in the same way, recite the mantra of the Glorious Vajrakila King with the imperative phrase "mahābala varṣāpaya śīghraṃ" (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Great Power, cause to rain, quickly), and with four hūṃs. Then, the Wrathful One Glorious Vajrakila abides in the manifested stove, visualizing the letter hūṃ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) on the tongue in the opened mouth, cutting the image, cutting the image, and offering it into his mouth. Then, experience that the Great Powerful One causes rain, which is the most famous of all yogis. Then, in order to pacify all the dragons and the Great Powerful One, in front of the White-Eyed Mother abiding in the round stove, with his mantra and peaceful rituals, offer hundreds of thousands of offerings of ghee and milk, etc. Therefore, this Bhagavati Mother is the source of peace for the Buddhas. In order to proclaim the mantra of the King of Desire, he said "from then on" etc., with the union of Vajrasattva, this is (said by) the yogi of Ṭaṅki.
Tibetan
་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྦྱོར་བར་གསུངས་པའི་ཐོད་པར་བཞག་སྟེ་བཀུག་ལ་ཐོད་པ་དེ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གཡས་པའི་རྐང་པས་མནན་ནས་ཊཀྐིའི་སྔགས་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དགུག་པར་ཡང་བྱའོ། །མི་གཡོ་བའི་སྔགས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁ་སྦྱར་ལུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཆུང་མ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་སྐྱོན་མེད་པ་བླངས་ལ་དེར་རྐང་པ་གཡས་པའི་སོར་མོའི་ཁྲག་དང༌། ལན་ཚྭ་དང་ཡུངས་མར་དང༌། སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་རང་གི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་བཀུག་སྟེ། ཐོད་པ་དེ་རྐང་པ་གཡས་པས་མནན་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འགུགས་བཞིན་པར་བསམས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པར་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་ཁུགས་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བུ་མོ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་བྲིས་པ་དེའི་བྷ་གར་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡས་པར་གནས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་ཕུག་སྟེ། ཞགས་པས་བཅིངས་ལ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་ངམ། སྔགས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པར་བཟླ་ཞིང་དགུག་པར་བྱའོ། །དགུག་པར་བྱ་བར་གཏོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་འགག་ཅིང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་ཉིད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་གལ་ཏེ་མ་བོར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའི་ལས་གསུངས་ནས། བསམ་གཏན་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དགུག་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའི་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བ་དབྱེར་མེད་པར་གང་ལས་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །གསུང་ཉིད་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དེ་གསུང་དེ་ཉིད་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། འདིའི་སྐུ་གསུམ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གསུང་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་འཁོར་ལོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་འགུགས་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཅི་རིགས་པར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་གྱིས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་ནས། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །དགུག་པར་བྱ་བ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དགུག་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམས་ལ། ཤ་ཙི་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་སྔར་བཤད་པའི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་བཀུག་བཞིན་པ། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །འགུགས་པའི་སྔགས་ཀྱང་ལན་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་བརྗོད་ན་ངེས་པར་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བས་དགུག་པ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསམས་ལ། ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་དགུག་པ་གསུངས་པ་ནི་རང་
Chinese
按照仪轨如法制作，将所要成就的本尊形象，放置在 σύμφωνα于阎魔敌修法中所说的头盖骨上，进行勾招。将头盖骨置于左腿伸展处，用右脚踩住，同时念诵并加持吒枳（ཊཀྐི，梵文天城体：टक्कि，梵文罗马拟音：ṭakki，汉语字面意思：吒枳）的咒语。如前一样，也可以用金刚铁钩进行勾招。为了宣说不动明王的咒语，所以说了“从那以后”等。所谓“交合之身”，就是和妻子在一起。也就是不动明王的瑜伽士，取来一个没有瑕疵的男子头盖骨，在那里用右脚趾的血、盐、芥子油、芥菜等，如前一样绘制包括大自在天等本尊及其配偶的形象，进行勾招。然后用右脚踩住头盖骨，如前一样，观想用铁钩勾招所要成就的事物，并念诵加持的咒语。这样，就能勾招来和妻子在一起的人。为了宣说恼怒美的咒语，所以说了“从那以后”等。恼怒美的瑜伽士，用具有相好的女人的头盖骨，用左脚小指的血，在所要成就的女孩的阴道处绘制，然后用左脚踩住。如前一样，用右手拿着铁钩刺入心脏，用绳索捆绑。然后念诵每一句念珠的咒语，或者念诵加持的咒语，进行勾招。属于勾招的，是所要成就之人的心识停止并完全毁灭，所要成就的事业也属于现行。然后，即使不念诵“啪”（ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）这个字，也没有过失。这样，在宣说了具有咒语传承的事业之后，宣说了从禅定中产生的勾招，就是“从那以后”等。大誓言勇识的心就是金刚，从那产生无二无别的，就称之为金刚持，如同金刚持一般的等持。大誓言就是吉祥金刚萨埵，从他的身等产生。语本身是不可违越的，所以是誓言。那本身就是真如之语，就是从那语中取出。
English
Having performed the rituals as prescribed, the image of the deity to be accomplished is placed on the skull as described in the practice of Yamāntaka, and invoked. The skull is placed with the left leg extended, pressed down with the right foot, and the ṭakki (ཊཀྐི, Devanagari: टक्कि, Romanized Sanskrit: ṭakki, Literal meaning: ṭakki) mantra is recited with added emphasis. As before, the vajra hook can also be used for summoning. To explain the mantra of Acala, it is said, "From then on," etc. The term "embraced body" refers to being with a consort. That is, the yogi of Acala takes a flawless male skull, and there, with the blood from the toes of the right foot, salt, mustard oil, mustard greens, etc., draws the images of the great deities and their consorts as before, and invokes them. Then, pressing down on the skull with the right foot, as before, one contemplates drawing in the object to be accomplished with the hook, and recites the mantra with urging. Thus, one will be able to draw in someone who is with their consort. To explain the mantra of Nodjinma, it is said, "From then on," etc. The yogi of Nodjinma takes the skull of a woman with good qualities, and with the blood from the little finger of the left foot, draws on the vulva of the girl to be accomplished, and presses down with the left foot. As before, with the hook held in the right hand, one pierces the heart, binds it with a rope, and recites each syllable of the mala mantra, or recites the mantra with urging, and draws it in. What pertains to drawing in is that the mind of the one to be accomplished ceases and is completely destroyed, and the actions to be accomplished also belong to the realm of direct experience. Then, even if one does not utter the syllable "phaṭ" (ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: phaṭ), there is no fault. Thus, having explained the actions associated with the lineage of mantras, the summoning that arises from meditation is explained, which is "From then on," etc. The mind of the great samaya hero is vajra, and that from which it arises without difference is called Vajradhara, a samadhi like that of Vajradhara. The great samaya is glorious Vajrasattva, arising from his body, etc. Speech itself is not to be transgressed, therefore it is samaya. That itself is the word of suchness, which is taken from that speech.
Chinese
嗡！佛陀金刚是不动如来，对此三身也要观想金刚萨埵，并特别信奉。这样做之后，从自己的心间幻化出具有金刚钩和索等之诸神，也要迎请乃至诸佛。这是所要表达的意义。佛陀身是毗卢遮那佛，语是无量光佛。从这些之中，无论用哪一种结合，轮，即是善妙结合诸神的坛城，智慧轮之钩和莲花之钩，按照次第，金刚萨埵也会被迎请。用什么来迎请呢？尽其所有地与金刚三者相关的轮，以及莲花和金刚大，以及金刚钩本身，特别信奉，所有咒语，所有神灵都会被迎请。不动如来等三位瑜伽士宣说了迎请的仪轨之后，其他人也宣说了，即是一切等等，自己的咒语之士，观想自己所欲之神具有轮，从自己的心间以所欲之王的旨意，以及具有金刚钩之神的幻化结合来迎请女儿。对于所要迎请的，也要将这些安住在风轮之上的迎请全部结合起来。在那风轮之中，观想月轮是毗卢遮那佛的自性，用名为夏姿的眼，以及玛玛吉先前所说的守护等仪轨来迎请，要观想甘露之流滴落。迎请的咒语也念诵五十遍，必定会被迎请。以所欲之王的结合来迎请，宣说了名为金刚曲等，不可分割的钩是所欲之王的标志。由此近似象征的大身，即是观想所欲之王的大手印，名为虚空之女，即是迎请天等之女。名为金刚坛城，即是安住在风轮之上所要成就的，显示了所要迎请的。也宣说了以损害庄严的结合来迎请，即是自己。
English
Om! Buddha Vajra is Akshobhya. For these three bodies, one should also visualize Vajrasattva and have special devotion. After doing that, from one's own heart, emanate deities endowed with vajra hooks and lassos, and also invite even the Buddhas. This is the meaning to be expressed. The Buddha's body is Vairochana, and the speech is Amitabha. From these, whichever combination is used, the wheel, which is the excellent combination of the deities' mandala, the hook of the wisdom wheel and the hook of the lotus, in that order, Vajrasattva will also be invited. By what means? Appropriately, the wheel related to the three vajras, as well as the lotus and the great vajra, and the vajra hook itself, with special devotion, all mantras, all deities will be invited. After Akshobhya and the other three yogis have spoken of the ritual of invitation, others have also spoken of it, which is everything, etc., the person of one's own mantra, visualizing the deity one desires as having a wheel, from one's own heart, by the command of the king of desire, and by the combination of the emanation of the deity with the vajra hook, invite the daughter. For what is to be invited, these invitations residing on the wind mandala should also be combined with everything. In that wind mandala, visualize the moon mandala as the nature of Vairochana, and invite with the ritual of protection, etc., previously spoken of as Shachi, the eye, and Mamaki, and contemplate the stream of nectar dripping. If the invitation mantra is recited up to fifty times, it will definitely be invited. Inviting with the union of the king of desire, it is said to be Vajra Kyo and so on, the indivisible hook is the symbol of the king of desire. By this approximate symbol, the great body, which is the great mudra of the king of desire, is contemplated, and the daughter of the sky, which is the daughter of the gods, etc., is invited. The Vajra Mandala, which is to be accomplished by residing on the wind mandala, shows what is to be invited. It is also said that the invitation is made by the union of harmful adornment, which is oneself.