Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱན་ཏེ། དེའི་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པས་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱན་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟུང་ནས་རིགས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་སྤྱན་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པར་རྣམ་པར་དགོད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཞི་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་འདིའི་བྱ་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བཤད་ཀྱི་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་བསམ་ཞིང་གདན་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་འདི་དག་ལ་ཆོ་ག་གང་གིས་སྦྱར་བར་བྱ་བདེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྐུལ་མཛད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བ་སླང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ནུར་ནུར་པོར་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །ཤི་བ་སོས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་རང་གི་སྔགས་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བཟླས་ལ། ཤི་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ནས་རང་གི་སྙིང་གནས་སུ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱུང་ལ་དེས་ཤི་བ་དེའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིང་པ་བར་མདོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ་སྐྱེ་གནས་སུ་ཆུད་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་མར་མེ་མི་གཡོ་བ་ལྟ་བུར་བཀུག་ནས་སྙིང་གི་དབུས་དེར་བཅུག་ལ། མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཀོད་ནས། སྔགས་ཀྱི་འོང་ཟེད་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དེ་མི་སྣང་བར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྤྱན་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་ལུས་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་འདིས་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྔགས་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུ་དང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པར་གྱུར་པས་ཤི་བ་འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཱ་མ་ཀཱི་སྔགས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་མཛད་པ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་སྤྱན་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་དགོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྡན་པས། རང་གི་མགོ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་ནས་གནས་པ་མགོ་བོར་བསམས་ལ། དེའི་ལྟེ་ངར་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཀོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཟློས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གོ་བསྐོན་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་སྲུང་བ་གཞིག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ནི་སྟོབས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚོགས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྒྱས་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་གང་སྟོབས་མཛད་པ་དང༌། མཛོད་ ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདན་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོས་དཀར་མོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས
Chinese
第十四品，身语意奇妙，以真言勾召，名为幻化之王的释文。 第十四品，身语意奇妙，以真言勾召，名为幻化之王的释文。 第十四品中，为了阐述寂静等事业，因此宣说了“此后”等。所谓“寂静之誓言殊胜”，是指作为寂静之因的誓言是眼，其殊胜者是毗卢遮那佛，因此得名。意思是说，并非仅仅如同眼一样。同样，对于此品以下的各品，也应掌握住部主的等持，并根据各部所出的真言，如理如实地念诵。所谓“一切如来之妃”，是指具足一切自性的圆满正等觉佛毗卢遮那佛的佛眼，这些说明了声音自性的真言与眼二者无有差别。同样，对于此品以下的各品也应如此运用。“诸佛之”是指对于那些为了猛烈成就而进行各种安排的人，应按照如前所述的仪轨来生起寂静。寂静的事业被说是此品的主要行为，但也普遍适用于其他事业。此外，在此品中，应观想身色为黄色，并根据自己的意愿，通过坐垫和宫殿等差别，来圆满成办增益等事业，因为一切本尊都能成办一切事业。对于这些事业，应该用什么仪轨来配合呢？这在第十三品中已经阐述，应遵循其后，并了解其他仪轨。所谓“金刚誓言劝请母”，是指通过劝请的偈颂，从变得迟缓的状态中劝请金刚持。所谓“使死者复活”，是指按照佛眼的仪轨进行修持，并将自己的真言与所要成就者的名字相结合，包含在三个字中进行念诵。然后，像之前一样，将死者置于自己的心间，并取出在自己心间成就的金刚钩，用它来勾召死者的
English
Chapter Fourteen: Commentary on the King of Manifestations, which evokes the wondrous body, speech, and mind through mantras. Chapter Fourteen: Commentary on the King of Manifestations, which evokes the wondrous body, speech, and mind through mantras. In Chapter Fourteen, in order to explain the activities of pacification and so on, it is taught, beginning with "Then." The so-called "supreme vow of pacification" refers to the eye, which is the cause of pacification, and its supreme aspect is Vairochana, hence the name. It means that it is not merely like the eye itself. Similarly, for the subsequent sections, one should grasp the samadhi of the lord of the family and understand how to recite the mantras that arise from that family as appropriate. The so-called "consort of all Tathagatas" refers to the Buddha-eye of the perfectly enlightened Buddha Vairochana, who possesses all qualities. These indicate that the mantra, which is the nature of sound, and the eye are taught as being inseparable. Similarly, this should be applied to the subsequent sections as well. "Of the Buddhas" means that for those who are arranging to accomplish fierce activities, pacification should be generated through the rituals as previously described. The activity of pacification is said to be the main activity here, but it also applies to other activities. Furthermore, in this section, one should contemplate the body color as yellow and accomplish the activities of increasing and so on, according to one's preference, through distinctions such as seats and palaces, because all deities perform all activities. Which rituals should be used for these activities? This is explained in Chapter Thirteen, and one should follow that and understand the other rituals as well. The so-called "Vajra Vow Inspiring Mother" refers to inspiring the Vajra-holder from a state of slowness through verses of entreaty. The so-called "reviving the dead" refers to performing the practice of the Buddha-eye according to the ritual, combining one's own mantra with the name of the one to be accomplished, and reciting it while including it within three syllables. Then, as before, placing the dead person in one's heart, extracting the vajra hook accomplished in one's heart, and using it to hook the consciousness of the dead person.
Chinese
处于中阴状态或已入胎者，如无垢之灯般不动摇地迎请，置于心间中央。书写名为“摩诃罗底”之咒语后，以咒语之音声使身体隐形，观想从所修之事业之名称首字所生之物完全变成眼睛一般，充满五蕴等。观想此念珠咒语无间隙地遍布其身内外。之后，如前从咒语中发出光芒，形成光团等，由此能使死者复活。为了宣说玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།）之咒语，故说“此后”等。所说之事业为金刚守护等，此亦应如眼一般修持。置于心间之修法亦应如前一般配合。若修持僵尸等，则应与自身本尊之修法如实相应，观想自身头顶月轮上安住之字（藏文：ཧཱུཾ），从中生出之金刚竖立于头顶。于其脐间观想玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།）之形象，智慧女神安住于心间之月轮上，书写念珠咒语，从中生出并发出无数细小金刚，观想自身已穿上金刚之铠甲，则能获得不可摧毁之守护。 “诸事业恒时极成办”，意为极力成办眼等事业。大金刚即金刚萨埵。此于受恐惧威胁者亦能施力。因此，对于受一切邪魔恐惧者，于一切事业中应守护此方才所说之会供。为了宣说白衣者之咒语，故说“此后”等。法即力量与无畏等。广大即是变得广大本身。力量即对于弱小众生所施加之力，以及具有大藏者，即所作之寂静等事业。亦应如是修持黄座等之白衣者修法，所欲之力量与无畏等亦如前一般为智慧
English
For those in the intermediate state or already conceived, invite them like an unmoving, immaculate lamp and place them in the center of the heart. After writing the mantra called "Moha Rati," make the body invisible with the sounds of the mantra, and contemplate that what arises from the first letter of the name of the practice to be accomplished is completely transformed into an eye. Fill it with the aggregates, etc. Meditate that this rosary mantra pervades his body inside and out without interruption. Then, as before, from the mantra, rays of light emanate, forming balls of light, etc., by which the dead are brought back to life. In order to explain the mantra of Mamaki, it is said, "Then," etc. The actions spoken of are Vajra protection, etc., which should also be practiced like the eye. The practice of placing it in the heart should also be combined as before. If practicing zombies, etc., then in accordance with one's own deity practice, visualize the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the moon mandala on one's head, and visualize the vajra arising from it standing upright on the head. In its navel, contemplate the form of Mamaki. The wisdom goddess resides on the moon in the heart, write the rosary mantra, and from it arise and emit countless tiny vajras, and contemplate oneself as having put on the armor of vajra, then one will obtain indestructible protection. "All actions are always perfectly accomplished" means to vigorously accomplish the actions of the eye, etc. The Great Vajra is Vajrasattva. This also gives strength to those threatened by fear. Therefore, for those who are afraid of all demons, in all activities, one should protect the assembly just mentioned. In order to explain the mantra of the white-clad one, it is said, "Then," etc. Dharma is strength and fearlessness, etc. Vastness is vastness itself. Strength is the strength exerted on weak beings, and the one who possesses great treasures, that is, the actions of pacification, etc. Likewise, one should practice the practice of the white-clad one with a yellow seat, etc., and the desired strength and fearlessness, etc., are as before for wisdom.