Tibetan
ས་ལུས་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའང་འགུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་བཟླས་པས་ཀྱང་སྔགས་པ་ལས་རྣམས་བྱེད་དོ་ཞེས་ཕྱོགས་གཞན་དག་གསུངས་པ་ནི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ཁྲག་དང་ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའམ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སྔ་མ་ལས་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མ་མོའི་གནས་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཐུར་དུ་བཀྲོལ་བས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ལ། ཁྲག་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་གཤེར་བར་བྱས་པའི་གོས་བགོས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཚན་མ་མནན་ནས། བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་འདུག་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་མཆོག་གི་བཅིངས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གོས་བགོས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་མིའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐེ་ཚེ་དང༌། དུག་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། ཡུངས་མར་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་རྣོན་པོ་བྲིས་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བྲིས་ཏེ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། ཆུ་བོའི་ངོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་དང༌། ཕུབ་མ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་བསྡུས་ལ། བཤང་བ་དང་གཅི་བས་སྦྲུས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་བྱས་པའི་ སྙིང་གར་རས་དེ་བཅུག་ལ་བཀུག་སྟེ་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་དགྲའི་སྒོར་སྦས་ནས་མིའི་རུས་པ་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་དག་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། ཕུར་བུས་བཏབ་ན། དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསད་པའི་ཆོ་གར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། གནས་ནས་སྤོ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ན་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་བསྐྲད་པ་ལ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་ག
Chinese
地的身体等所不具足的，所要摧伏的也召请，是这个意思。念诵真言也能从咒师那里做种种事业，其他地方所说的，就是“或者”等。所要摧伏的差别所说的是“金刚阿阇梨”等。十方一切有情等，是说了合和分离的差别，那个我没有说。用血和水浸湿等，是显示这个意思，从前面开始，与任何忿怒尊的加行相应，在母鬼处和尸林等处，头发尖朝下解开，忿怒尊的云聚展开，用血等全部浸湿的衣服穿上。以前所说的仪轨，压住所要摧伏的印相，念诵一百零八遍，就会死亡。忿怒尊们是为了成就安住的事业，为了做一切事业，所以说要用忿怒尊之王来加持。忿怒尊之王的系缚，是说忿怒尊之王的瑜伽士，自己穿上如前所说的衣服等的意思。橛的仪轨所说的是“人骨”等。意思是这样，忿怒尊的瑜伽士用颈血、毒药、盐和芥子油，在尸林的布上画上忿怒尊的五股金刚杵，尖锐的，在那的中心写上与真言相合的所要摧伏者的名字，然后收集焚尸的灰、炭、两条河岸的土、糠秕和所要摧伏者的脚印土，用粪便和尿液混合，做成形象，把布塞进形象的心脏里，弯曲，做了合和分离，藏在敌人的门前，用人骨做的八指长的橛，念诵一百零八遍真言，用橛钉入，那么就会如所说的那样成就。说了诛杀的仪轨的指示后，说了从住所移走的仪轨，或者头盖骨等，特别的是驱逐男人和女人，与那个相顺应。意思是这样，忿怒尊的加行。
English
The body of the earth and so on, which are not possessed, also invite what is to be subdued, which is the meaning. Reciting mantras can also do various deeds from the mantra master, what is said in other places is "or" and so on. The difference of what is to be subdued is said to be "Vajra Acharya" and so on. All sentient beings in the ten directions, etc., are said to be the difference between union and separation, which I have not said. Wetting with blood and water, etc., shows this meaning, starting from the front, corresponding to the practice of any wrathful deity, in the place of the mother ghost and the charnel ground, etc., the tip of the hair is untied downwards, the cloud of the wrathful deity is unfolded, and the clothes wetted with blood, etc., are worn. The ritual mentioned before, pressing the mark of what is to be subdued, reciting one hundred and eight times, will die. The wrathful deities are to accomplish the deed of dwelling, and to do all deeds, so it is said to be blessed by the king of wrathful deities. The binding of the king of wrathful deities means that the yogi of the king of wrathful deities himself wears the clothes mentioned before, etc. The ritual of the peg is said to be "human bone" and so on. The meaning is this, the yogi of the wrathful deity uses neck blood, poison, salt and mustard oil, and draws the five-pronged vajra of the wrathful deity on the cloth of the charnel ground, sharp, and writes the name of the one to be subdued in the center of that, combined with the mantra, and then collects the ashes of the cremation, charcoal, the soil of the two river banks, chaff and the soil of the footprints of the one to be subdued, mixes it with feces and urine, makes an image, puts the cloth into the heart of the image, bends it, makes union and separation, hides it in front of the enemy's door, and recites one hundred and eight mantras on the eight-finger-long peg made of human bone, and drives the peg in, then it will be accomplished as it is said. After saying the instruction of the ritual of killing, the ritual of moving from the residence is said, or the skull, etc., especially expelling men and women, corresponding to that. The meaning is this, the practice of the wrathful deity.
Tibetan
ང་ཡང་རུང་བ་དང་ལྡན་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཐོད་པ་ལ་བབ་པ་དང༌། ཨ་རིཥྚའི་འདབ་མའི་ཁུ་བ་དང༌། རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་མཚན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་དེའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་བྲིས་ནས་བཀུག་སྟེ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཟླ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། དགྲའི་སྒོ་ལ་སོགས་པར་སྦས་ན། དེ་ནས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། སྒོའམ་གཞན་དག་ཏུ་སྦས་ན་ངེས་པར་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུར་མངོན་སྤྱོད་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་གི་འཆིང་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་འཆིང་བ་སྟེ། ཕུར་བུའི་སྔགས་སོ། །དེ་གང་ལས་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བྱས་ན། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཕུར་བུའི་སྔགས་འདི་ཕྱུང་ངོ༌། །འདིར་ཡང་སརྦྦ་དུཥྚཱ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་བཏོན་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ། །ཆེ་གེ་མོའི་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་ཡང་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དམ་གཞན་དག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། མིའི་རུས་པའམ། སེང་ལྡེང་ངམ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སྟོད་བགེགས་ཀྱི་དགྲའི་གཟུགས་སྨད་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། སྔགས་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་བ་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ བྱས་པ་ལ། ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མིའི་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཕུར་བུ་དང་སྔགས་སྤངས་ལ། བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་འམ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དམ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་སྐུ་སྟོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། སྐུ་སྨད་རྩེ་མོ་ཅན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྔགས
Chinese
我亦具足，如前所说，于颅骨之上，以阿利什吒树叶之汁，及左足小指之血，绘成风轮，于其上绘作所欲诛杀之形像，于其心间书写彼之名与咒语相连，而作勾召。以百零八遍之咒语而作加持，以金刚之语诵念咒语，隐藏于仇敌之门等处，则能驱逐。于贝叶等物上，亦以此仪轨绘作形像，隐藏于门等处，则必定能驱逐。所谓身语意之橛之显现作用，即是从“彼时”等语开始。身语意任何一者之束缚，皆是真实之束缚，即橛之咒语。若能成就从彼不可分离之不动佛般的等持，则能取出甘露和合之橛之咒语。于此亦应去除“萨尔瓦 杜斯塔那”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāna，汉语字面意思：一切恶者）与“萨尔瓦 巴巴姆”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ，汉语字面意思：一切罪）此二词，而与所欲诛杀者之名相连。亦应如是与“某某之身语意”相连。如是之作法，或是作降伏魔障，或是作其他之作法，观想以人骨或僧伽罗木或铁所制之橛，其上身为魔障之仇敌形像，下身为尖端之形，念诵此咒语与所欲诛杀者之名相连，而作加持。之后，以此橛刺入如前所作之所欲诛杀之形像中。或者，舍弃人骨等外在之橛与咒语，仅以禅定生起一切，而以橛刺之。所谓于三界或自身之身等，第十章所说之猛烈诛杀等之时，所说之橛之仪轨，即是从“光明炽盛”等语开始。所谓金刚萨埵，即是从不动佛之部族所生，证达智慧之彼岸，或任何其他之忿怒尊之王，观想其上身为方便与智慧之自性，下身为尖端之形，并与所欲诛杀者之名相连，念诵下文所说之咒语。
English
I, being also endowed with the appropriate qualities, as previously stated, upon a skull, with the juice of the Arishta leaves, and the blood from the little toe of the left foot, draw a wind mandala, and upon it draw the image of the one to be subjugated, and in its heart write the mantra combined with their name, and summon them. Manifestly recite the mantra one hundred and eight times. Utter the mantra with vajra words, and if hidden at the enemy's door, etc., they will then be expelled. Also, on palm leaves, etc., make an image with this same ritual, and if hidden at the door or other places, they will surely be expelled. The manifestation of the activity of the body, speech, and mind kila is said to begin with "then." Whichever of body, speech, or mind is bound, that is surely a binding, that is, the kila mantra. If one achieves the samadhi like that of Akshobhya, from which it cannot be separated, then this nectar-mixture kila mantra is extracted. Here also, the words "Sarva Dushtana" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva duṣṭāna，汉语字面意思：all the wicked ones) and "Sarva Papam" (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ，汉语字面意思：all sins) should be removed, and combined with the name of the one to be subjugated. It should also be combined in this way with "So-and-so's body, speech, and mind." Such an action is either to destroy obstacles or to perform other actions. Visualize the kila made of human bone, or sandalwood, or iron, with the upper part in the form of the enemy of the obstacle, and the lower part in the form of a point, and manifestly recite this mantra combined with the name of the one to be subjugated. Then, with it, stab the image of the one to be subjugated, made as before. Alternatively, abandoning the external kila and mantra made of human bone, etc., generate everything by meditation alone, and stab with the kila. The kila ritual spoken of in the tenth chapter, such as at the time of fierce subjugation in the three realms or of one's own body, etc., begins with the words "radiant and blazing." Vajrasattva is said to be born from the family of Akshobhya, reaching the limit of wisdom, or any other wrathful king, visualize the upper part of his body as the nature of skillful means and wisdom, and the lower part as a point, and combine it with the name of the one to be subjugated, and recite the mantra spoken of below.
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་བསམས་ལ། དེས་ཐུགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་ཕུར་བུ་གདབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱ་ཆེན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕུར་བུ་གདབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ཡིན་པར་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཕུར་བུ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གིས་ནི་རེ་ཞིག་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དེ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གསུངས་པ་ནི་སྙིང་ག་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་ཕྱུང་བའི་དུས་སུ། གང་གི་ཕྱིར་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ། ཁྱད་པར་མེད་བ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཚམ་ངམ་དུ་བྱ་ཞིང་དྲངས་ལ་གནོན་ ཅིང་མི་གཡོ་བར་བྱས་ལ། རླུང་དང་མི་ཕྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕུར་བུས་སྔགས་ཀྱིས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་བདག་གིས་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
并思念具有（此能力），他便以心之橛来打橛。同样，名为广大遍照如来之身，打阎罗死神的橛。同样，贪欲金刚，应打莲花终结者的橛。于心金刚等，如何得知是以与该部相关的橛来打呢？第十八章中说：“以部的区分之结合，以金刚橛来打橛。”因此。这些是暂时以诸佛的身语意之神，以超世间的橛来打。降伏魔障者，则如前所说之次第，以橛来打一切恶毒者，即做那世间之事，如所说：“以金刚甘露旋转。”等等。诸橛的自性，如所说是从心间等等。如前所说的遍照如来等的橛的咒语，如所说是从那之后等等，在取出遍照如来的咒语之时，因为对于身的幻化没有差别，因此说金刚持即是遍照如来，那也是遍照如来一般的等持之义。身的誓言应紧紧地做，拉紧并压住，使其不动摇，以与风不分离的橛，取出以咒语所做的。同样，此下的那些也应如此运用。身等的橛的仪轨，我没有清楚地说明。第十四章的注释完毕。 第十四章，身语意奇妙，以咒语召请，名为幻化之王的注释。