Tibetan
སྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་བཤད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་དང་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ནི་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཞལ་སྟོན་པར་མི་མཛད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན་དེའི་ཚེ་ལེའུ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དྲག་པོའི་ཆོ་ག་ཉིད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དེ་དང་འབྲེལ་པ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ཏུ་མདུང་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་སྟེང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལེའུ་དང་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མངོན་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་ལེའུ་དང་པོར་རིགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོས་ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རང་རིག་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཕུན་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་པའི་གླུ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་མཆོག་གིས་བསྙེན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་བཞིར་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། གནས་དེར་བསྟན་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་ བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཟླ་བཞུ་པའི་གཟུགས་སུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་འདུག་པར་བྱས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་པོར་བདག་ཉིད་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསྐུལ་པའི་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བ་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲེགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐུ་མདོག་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་སོགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཕྱེ་བ་སྟེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པར་གསལ་བར་མངོན་པར་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི་ནང་དུ་བསིལ་ལ་ཕྱི་རོལ་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བས་ནི་རང་གི་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བས་རང་གི་རྒྱུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། མགོ་བོ་ན་གནས་པས་རྒྱུ་ཕྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཡང་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་ཆ་རྣམ་པར་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ནི་འབྱེད་གྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་རང་གི་ལྷ་འདི་རང་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།
Chinese
说是修法之后，为了显示如来等修法的差别，所以说了“多少”等。所谓“见”，是加持的特征。修法有两种，即寂静之行和猛厉之行。其中首先是以寂静之行来享用一切欲妙，六个月之间要努力修持如来等之修法。即使那样也无法成就，那么就按照如前所说的仪轨，尝试三次。如果仅凭这些，也不向修行者示现，菩提也不成就，那么就按照第十章等所说的猛厉之行的仪轨来修持。猛厉之行本身在第十四章中有所说明。在那里，为了说明以智慧穷尽者等与该部有关的意金刚等要用橛来钉，所以说了“部的差别”等。所谓金刚橛，是指下面是独头矛，上面是方便和智慧之自性的形象。所谓“之后”，是指在猛厉之行后，也要做摄受等之行，是这个意思。第一章中，所谓“大欲之行”的等持等，如来说，一切如来都变成女人的形象，从薄伽梵的身中显现出来，在那之后，也要知道以那些女人的形象，在第一章中也完全进入了理，为了说明这一点。所谓“大欲之行”的等持，是具有智慧之轮，圆满摄集诸佛，并将那完全摄集的自性，化现为眼等九天女的形象，所谓要修持，就是指要观想融入自明智之中。如云：“以无量圆满之殊胜贪着。”等语。现在是从化为智慧甘露的眼等所劝请的歌舞和...
English
Having explained that it is practice, in order to show the distinctions in the practice of the Tathagatas, etc., he spoke of "how many" etc. What is called "seeing" is the characteristic of blessing. There are two kinds of practice: peaceful activity and wrathful activity. Among these, first, one should diligently engage in the practice of the Tathagatas, etc., for six months, enjoying all desires through peaceful activity. Even if it does not succeed in that way, then one should attempt it three times according to the ritual described above. If even this much does not show the face to the practitioner, and enlightenment is not achieved, then one should practice according to the ritual of wrathful activity described in chapter ten and so on. The wrathful activity itself is explained in chapter fourteen. There, in order to show that the mind vajra and so on, which are related to that family, should be stabbed with a stake by those who exhaust wisdom, etc., he spoke of "the distinction of families" and so on. What is called vajra stake is the image of the nature of skillful means and wisdom above a single-pointed spear below. "Then" means that after the wrathful activity, activities such as subjugation should also be done, that is what it means. In the first chapter, in the samadhi called "the way of great desire," etc., it is said that all the Tathagatas become the form of women, manifested from the body of the Bhagavan. After that, it should also be known that with the form of those women, one also fully enters into reason in the first chapter, in order to show that. The samadhi called "the way of great desire" is the wheel of wisdom, having perfectly gathered the Buddhas, and having emanated the nature of that perfectly gathered one into the form of nine goddesses such as the eye, what is called to be practiced means to meditate on being included within one's own intelligence. As it is said: "With immeasurable excellent attachment." etc. Now, from that which has become the nectar of wisdom, the songs and...
Chinese
嗡，世尊以真实无虚的殊胜之法，为了开示修持，宣说了“圆满成就”等。所谓“圆满成就”，是指安住于四角环绕之态。所谓“四印坛城”，是指眼等四位天女，应于此处进行开示。所谓“自身安住于中央”，是指自身化为月液之形，安住于诸天女之中。所谓“一切具轮者”，是指诸佛。所谓“应摄集”，是指应观想于自身之内。之后，将一切化为金刚之体，观想成菩提之自性，思维诸天女以此等劝请之歌来劝请。所谓“三时金刚自性心”，是指如过去等金刚之本体的心，如同智慧一般，是与智慧无别的身体之自性，应以方便和智慧观想为本体之身，此乃其义。为了开示与业相符，将出现颜色等种种差别，故而宣说了“以傲慢”等。其意为，诸佛身色应稍有差别。所谓“以威严”，是指以忿怒尊等的威严开启心扉，意为于内外显现出忿怒尊等清晰可见之相。因此，应观想体内清凉，体外燃烧之自性。所谓“灌顶乃自之因”，是指灌顶乃自身之因，将区分部族之主，意为安住于头顶，将区分因。所谓“果实甚大”，是指果实亦以四种方式区分果实，意为对彼等之因与果之部分进行分别安立，直至此处。所谓“以咒语区分法”，是指以自身之咒语，所谓法，即是生起自身之智慧。如是，宣说了“自身之本尊以此自心”等。所谓“明觉亦以法印”，是指：
English
Oṃ, the Bhagavan, with the supreme method of truly taking, in order to show the practice, spoke of "completely transformed" and so on. "Completely transformed" means abiding in the manner of revolving in four corners. The mandala of the four seals means the four goddesses, such as the eye, which should be shown in that place. "Having made oneself abide in the center" means having made oneself abide in the center of the goddesses in the form of molten moon. "All those with wheels" means the Buddhas. "To be gathered" means to be meditated upon within oneself. Then, having made oneself into the substance of all vajras, having meditated as the nature of enlightenment, one should think that those goddesses have become urged by the song of urging like this. "Mind of the nature of the three times vajra" means that the mind of the essence of vajra, such as the past, is like wisdom. It is the nature of the body that is similar to wisdom. It should be meditated as the body of essence by means and wisdom. That is the meaning. In order to show that there will be various distinctions such as color in accordance with karma, he mentioned "with pride" and so on. The meaning is that the body color should have a slight difference. "With demeanor" means that the heart is opened by the demeanor of wrathful deities and so on. It means that the clear appearance of wrathful deities and so on will become visible inside and outside. Therefore, one should see that the inside of the body is cool and the outside is the nature of burning. "Empowerment is one's own cause" means that empowerment is one's own cause. It will distinguish the lord of the family. It means that abiding in the head will distinguish the cause. "The fruit is great" means that the fruit is also divided into four ways. It means that the parts of the cause and fruit of those are separately established until here. "The Dharma is distinguished by mantra" means that the Dharma is distinguished by one's own mantra, which means generating one's own wisdom. Thus, he mentioned "this deity of oneself with one's own heart" and so on. "Awareness is also sealed with the Dharma seal" means:
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེས་རིག་པ་འབྱེད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་བསལ་བ་སྟེ། དེས་ན་འདི་ལྟར་ ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཤེས་རབ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཙུག་ཏོར་མཉེས་པར་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་ནི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་པས་ན་དེ་ཉིད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྣམས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྐུལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གཏན་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་མཆོག་ཡིན་གྱི། ཕྱིའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་བསམ་བསྟན་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་འདིས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་རྣམ་པར་སྒོམས་ལ། ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་དང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིག་པ་དང་བདག་ཏུ་ལྡན་པར་བསྐྱེད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔར་བཤད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིག་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ལ། བདག་དང་འདྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་གི་བསྙེན་པའི་དུས་སུ་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་སོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་དུ་འབྲིང་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
法的印契是智慧的女神，她能开启智慧，在智慧的精要中，将智慧勇士视为女性形象。虽然如此，但排除了以男性形象存在的情况。因此，像这样，从方便的部分中，智慧会变得特别，这就是它的意义。据说顶髻能令人欢喜。为了阐释顶髻等词语的含义，宣说了转轮王等。转轮王的六如来，就是用顶髻这个词语来解释的。国王这个词，是因为极其美丽，所以才称之为国王。四种受用，是指眼睛等四种，这被解释为明妃。金刚持们是指色金刚等，要知道这是用“一切欲”这个词来表达的。现在，为了表明所有劝请等的灌顶，都是通过禅定本身来完成的，是殊胜的行为，而不是通过外在的方式，所以宣说了“一切以禅定轮”等。通过这灌顶的究竟殊胜结合，如何观想显现所欲之身等本尊形象，并与智慧无二无别，这样来展示。在“通过仪轨的结合”等之中，“以智慧”是指明妃。像这样，按照之前所说的道理，生起与明妃合一的自身，为了展示应该请出坛城，所以宣说了“之前所说的”等。与明妃相应的行者，从加持三金刚开始，到最终的随喜，彻底成就自身，并且像自身一样请出坛城的本尊们，直到大成就的究竟。为了稳固自身，所以在修持的时候，宣说了“在修持的时候”等。在殊胜的修持之时，观想顶髻大，作为任何佛的形象。结合是指小、中等和三摩地因等。
English
The Dharma Mudra is the goddess of wisdom, who opens up knowledge. In the essence of wisdom, the wisdom hero is perceived as a female form. However, it excludes the state of existing in a male form. Therefore, like this, from the aspect of skillful means, wisdom becomes distinct, and that is its meaning. It is said that the crown pleases. In order to explain the meaning of the words such as the crown, the Chakravartin etc. are spoken of. The six Tathagatas of the Chakravartin are explained by the word crown. The word king, because it is extremely beautiful, is called the king. The four enjoyments refer to the four such as the eyes, which are explained as the vidya queen. The Vajra holders are the form Vajra etc., and it should be known that this is expressed by the word "all desires." Now, in order to show that all the empowerments of exhortation etc. are accomplished by meditation itself, and are superior actions, and not by external means, therefore, "all by the wheel of meditation" etc. are spoken of. Through this ultimate and supreme union of empowerment, how to contemplate the deity's form such as the body that one wishes to manifest, and to be non-dual with wisdom, is shown. In "through the union of rituals" etc., "by wisdom" refers to the vidya. Like this, according to the previously explained method, generate the self united with the vidya, and in order to show that the mandala should be invoked, therefore, "the previously explained" etc. are spoken of. The practitioner who is endowed with vidya, from blessing the three vajras, to the ultimate of subsequent delight, completely accomplish oneself, and like oneself, invoke the deities of the mandala, until the ultimate of great accomplishment. In order to stabilize oneself, therefore, during the time of recitation, "during the time of recitation" etc. are spoken of. During the supreme recitation, contemplate the great crown, as the form of any Buddha. Union refers to small, medium etc. and samadhi cause etc.