Tibetan
་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྒྱས་བཏབ་པའི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །དཔའོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པའོ། པདྨ་རྣམ་པ་ལྔར་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་གི་དོན་ཞུས་པ་དེའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་མོ་བཅུ་ནི་མེ་ཏོག་གི་སྒྲར་བཤད་ད། འདི་བདག་ནི་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཀྱང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འབྱིན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་འབྱིན་པར་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་རྟེན་ཞས་ནི་ག་ལ་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞན་པ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་གནས་ཀྱང་གང་ཞིག་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་གནས་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་པ་བཞིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བར་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པས་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་བལྟ
Chinese
是那六位如来。诸菩萨和所有忿怒尊之王，为了完全兴盛他们，他们的手印已经说过了。所谓“勇士唯一”是指金刚勇士等。所谓“莲花五种”等，为了回答所说的莲花等花朵的意义，所以说了“天女”等。十位天女被解释为花朵的声音。这我自己已经清楚地说明了。还有六种，即形金刚等，为了表明是用三个字来发出的，所以说了“身语”等。所谓“依种姓次第”是指以自己种姓的手印加持来发出。 “佛塔在哪里做？”为了回答这个问题，所以说了“佛塔”等。意思是说，宫殿被称为佛塔。 “智慧轮如何？”为了回答这个问题，所以说了“智慧菩萨”等。所谓“智慧菩萨所触及的”是指，以智慧菩萨的光芒所完全激励的其他佛陀之轮，被称为智慧之轮。 “这里住处是何处？”为了回答这个问题，所以说了“不变”等。种子字就是咒语，它的自性就是住处。 “怙主如何祈请？”为了回答这四个问题，所以说了“祈请”等。为了以所有佛陀的身等真如之方式，按照所希望的形态加持，所以祈祷被称为祈请。为了迎请十方安住的如来，所以说放出光芒是空性。所有金刚持，即所有如来的所有金刚所触及之处，迎请如来使之显现，那被称为迎请。对这两者来说，都应首先进行祈请。
English
These are the six Tathagatas. The Bodhisattvas and all the wrathful kings, to fully prosper them, their mudras have already been spoken. The so-called "Hero One" refers to Vajra Hero and so on. The so-called "Five Kinds of Lotuses" and so on, in order to answer the meaning of the lotus and other flowers that were asked, so "Goddess" and so on were spoken. The ten goddesses are explained as the sound of flowers. This I myself have clearly explained. There are also six, namely Form Vajra and so on, in order to show that they are emitted by three letters, so "Body Speech" and so on were spoken. The so-called "According to the order of lineage" means to emit with the mudra of one's own lineage. "Where should the stupa be made?" In order to answer this question, so "Stupa" and so on were spoken. It means that the palace is called a stupa. "How is the wisdom wheel?" In order to answer this question, so "Wisdom Bodhisattva" and so on were spoken. The so-called "What the Wisdom Bodhisattva touches" means that the other Buddha wheel that is fully inspired by the rays of the Wisdom Bodhisattva is called the wisdom wheel. "Where is the dwelling here?" In order to answer this question, so "Immutable" and so on were spoken. The seed syllable is the mantra, and its nature is the dwelling. "How to invoke the Protector?" In order to answer these four questions, so "Invocation" and so on were spoken. In order to bless in the form of how one wishes, in the manner of the suchness of the body of all Buddhas, so prayer is called invocation. In order to invite the Tathagatas who dwell in the ten directions, so emitting light is said to be emptiness. All Vajra-holders, that is, all the Vajras of all the Tathagatas touch, inviting the Tathagatas to manifest, that is called invitation. For both of these, invocation should be done first.
Tibetan
་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་དེའི་གནས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཞུག་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྩལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ནི་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་དེ་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །རྣམ་བྲལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཟའ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལོར་གྱུར་པས་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་དབབ་བོ། །མཚོན་ཆའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲངས་པའོ། །བཟའ་བའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བའི་ཆོ་གས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། འབར་བའི་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རླུང་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ལྔ་གང་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་གས་དཔའ་བོ་ལྔ་ཞེས་པ་ཤ་ལྔའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་གའི་དོན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་སྣང་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་ཐབས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། མཆོག་གི་བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྙེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མཆོག་གི་བསྙེན་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དང་སྲིད་པ་བར་མ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མེར་མེར་པོར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བདག་པོའི་ལྷ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །འདི་ཡང་ལྷ་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པས་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཆོག་གི་བསྙེན་པ་གཉིས་པ་འོག་ནས་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ཀྱང་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་བཤད་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་འདི་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་སོ་སོར་སྡུད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་པོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་བྱ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་འདི་དག་བཅུ་ཆར་ཡང་དབང་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཙམ་དུ་གནས་པ་ལས་གང་འདོད་པ་ལས་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་དེ་ནི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་དེ་ཡང་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་ལ། རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས
Chinese
应如是做。金刚持的自性之光，将一切金刚如实摄集，安住于彼处，以心间种子字之自性，如丸状融入，是为加持，亦名系缚。如何赐予灌顶？为回答此问，宣说了身语等。坛城即以意念彩绘坛城而施予灌顶，灌顶之仪轨我未曾宣说。何为智慧之行？为回答此问，宣说了诸法皆无二等。所谓事物无二，即是智慧与方便的自性。所谓无分别，即是 不应与智慧相分离，此即名为智慧之行。五甘露应如何食用？为回答此问，提到了身体的法性等。以坛城之轮，于虚空中观想从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧坏）字所生的金刚杵，思维其化为一切如来之形，于从阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）字所生的颅器中，以嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）字标示，降下五甘露。所谓殊胜兵器，即是以智慧种子字之光所引生的。所谓食用之结合，即是食用的仪轨。如是说：以炽燃的嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）字加持。提到了风火等。何为五勇士？为回答此问，宣说了所成之悉地等。以刚说的仪轨，将五勇士修成五肉的体性，应用于成就悉地的仪轨之目的。共同悉地为何？为回答此问，宣说了隐身等。成就佛陀之果位，即是成就佛陀之果位是殊胜悉地，佛陀如是说。对此，方法有几种？为回答此问，方法有四种。
English
It should be done in this way. The light of the Vajra Holder's own nature, having completely gathered all the vajras as they are, abides in that place, and is infused in the form of a ball into the nature of the seed-syllable in the heart, which is called blessing, also known as binding. How is empowerment bestowed? To answer this question, body, speech, and so on were spoken. The mandala is to mentally paint the mandala and bestow empowerment. I have not explained the ritual of empowerment. What is the conduct of wisdom? To answer this question, it was said that all dharmas are non-dual, and so on. What is called non-duality of things is the nature of wisdom and means. What is called non-separation is that one should not be separated from being together with wisdom, this is called the conduct of wisdom. How should the five nectars be eaten? To answer this question, the nature of the body and so on were mentioned. With the wheel of the mandala, in space, one should visualize the vajra arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destruction), and think of it as transforming into the form of all the Tathagatas, and in the skull arising from the syllable A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Without), marked with the syllable Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，Perfection), the five nectars are poured down. What is called the supreme weapon is that which is drawn by the light of the wisdom seed-syllable. What is called the union of eating is the ritual of eating. Thus it is said: Bless with the blazing Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，Perfection). Wind, fire, and so on were mentioned. What are the five heroes? To answer this question, the siddhis to be accomplished and so on were spoken. With the ritual just described, the five heroes are to be accomplished as the nature of the five meats, and used for the purpose of the ritual of accomplishing siddhis. What is the common siddhi? To answer this question, invisibility and so on were spoken. Accomplishing Buddhahood itself, that is, accomplishing Buddhahood itself is the supreme siddhi, so said the Buddha. How many methods are there for this? To answer this question, there are four methods.
Chinese
说了这些，念诵等的四支是四种方法。为了显示念诵等的差别，说了共同等。共同的念诵有两种，殊胜的念诵有两种，四种念诵就是念诵。其中，共同的念诵一种是四种金刚。殊胜的念诵一种是智慧甘露和中有身合一，变成柔软等次第，本尊神会出现，这是它的意义。这也是因为成为主尊神的支分，所以称为殊胜的念诵。殊胜的第二种念诵在下面会讲到。现在为了显示与共同念诵相关的四种金刚，说了首先等。这些在第十二章中已经讲过，所以应该在那里了解。殊胜的智慧甘露的自性。这是说用智慧甘露做了这个殊胜的念诵后，再做共同的念诵。为了显示共同的第二种修法，说了六合等。修法的意思是做了成就殊胜的六支合修后，称为修行者。如果问六支合修是什么，说了各自收集等。其中，为了显示各自收集，说了十根等。眼等和色等，因为能对各自的事务起作用，所以这十种都称为根。它们安住于各自的自性，从想要的事物中收集的自性就是各自收集。为了显示禅定的自性，说了五欲等。五欲被认为是五佛的自性，这就是禅定。禅定也以分别等方式变成五种，为了显示分别等的自性，说了秘密等。以身语意的形式
English
These were spoken, and the four limbs such as recitation are the four methods. In order to show the distinctions of recitation and so on, the common and so on were spoken. There are two types of common recitation and two types of supreme recitation. The four types of recitation are recitation. Among them, one type of common recitation is the four vajras. One type of supreme recitation is the union of wisdom nectar and the intermediate state of existence, becoming soft and so on in sequence, the deity of the master will appear, this is its meaning. This is also called supreme recitation because it becomes a limb of the main deity. The second supreme recitation will be explained below. Now, in order to show the four vajras related to the common recitation, the first and so on were spoken. These have already been explained in the twelfth chapter, so it should be understood there. The very essence of the supreme wisdom nectar. This means that after performing this supreme recitation with the wisdom nectar, then perform the common recitation. In order to show the second common practice, the six combinations and so on were spoken. Practice means that after performing the six-limbed combination of supreme accomplishment, it is called a practitioner. If you ask what the six-limbed combination is, it is said to collect separately and so on. Among them, in order to show the separate collection, the ten faculties and so on were spoken. The eyes and so on, and the forms and so on, because they can function in their respective affairs, all ten of these are called faculties. The nature of collecting from what is desired while remaining in their own nature is the separate collection. In order to show the nature of meditation, the five desires and so on were spoken. The five desires are regarded as the nature of the five Buddhas, this is called meditation. That meditation also becomes five kinds in the manner of discrimination and so on, and in order to show the nature of those discriminations and so on, the secret and so on were spoken. In the form of body, speech, and mind