Tibetan
ན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། དུག་བསལ་པའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བྱ་པའོ་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་ཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ཉིད་ལ་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱས་པ་དཀར་པོ་ལ་ཏེ་བར་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། །དུག་གིས་ཁྱབ་པའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དུག་ལ་འོད་ཟེར་གཞུག་ཅིང་ཕྱིར་འབྱིན་པས་ཅིང་བསལ་བར་བྱའོ། །དོན་འདི་ཉིད་ནི་ལྷག་པར་བཅུག་ལ། རྟ་མགྲིན་ལ་བཤད་ པའི་ཚོགས་དུག་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོན་པ་ལ་ཡང་ཁ་དོག་སེར་བོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲི་བར་བྱ་བའམ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སྲུང་པའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །དེ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བླ་སོགས་པ་སྟེ། །འདི་ཡང་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ཨཉྫ། ནའི་ཁྱད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །འདི་དག་ལ་དམིགས་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ཏེ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྡན་ངའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ལམ་གྱི་གཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཐོག་པའི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ་ཐོད་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་གཉིས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཞག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། ཁ་སྦུབ་པའི་ཐོད་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཏེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་མར་ཆེན་པོས་གང་བའི་ཁྲག་དང་བཤང་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོས་པའི་ཨརྐའི་ཤིང་བལ་གྱི་སྡོང་བུ་པདྨའི་སྣལ་མས་དཀྲིས་པས་མར་མེ་སྦར་ནས་ཐོད་པ་གཉིས་པར་རང་གི་སྔགས་བཟླས་པའི་དུད་པ་བཅུག་ལ། དེ་ཉིད་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ་མིག་ཏུ་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུས་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ངས་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ན་མིར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བར་གཉིད་དུ་མཛད་ནས་མ་གསུངས་པ་སྟེ། །སྤྲོས
Chinese
应当知晓“那诺”。为了清楚地说明消除毒素的仪轨，所以宣说了“བྷྲཱུཾ་”等。这里的仪轨是这样的：从字母“བྷྲཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生起白色转轮王的顶髻瑜伽，或者作毗卢遮那佛的瑜伽，然后在右手上观想字母“བྷྲཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）自身带有轮宝，白色，中间有字母“བྷྲཱུཾ་”（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）发出白色光芒。对于被毒素遍布的身体，将光芒射入并向外散发，从而消除毒素。这个意义要特别牢记在心。将马头明王所说的“聚集毒物，端正行为”等内容结合起来。同样，对于压制，也要进行黄色等颜色的瑜伽。像之前一样，根据情况进行各种事业。为了说明书写或观修的护轮仪轨，所以宣说了“那是从那里”等。这个我也没说过。为了说明ཨཉྫ（藏文，梵文天城体：अञ्ज，梵文罗马拟音：añja，汉语字面意思：供养）的差别，所以宣说了“那是从那里”等。针对这些，按照仪轨念诵百万遍。具有入定和自身本尊瑜伽的人，在道路的起始处等地方，在每月初十四的半夜时分，坐在头盖骨上，将另外两个头盖骨放在双脚下，然后绘制坛城。安住在三个口朝下的头盖骨上，点燃用五甘露等物和充满芝麻油的，用血和粪便等浸泡过的阿嘎树棉花树枝，用莲花茎缠绕的灯，然后将念诵自己咒语的烟雾放入第二个头盖骨中。在那里，念诵刚刚说过的念珠咒语一百零八遍，然后涂在眼睛上。之后，会转变为身等三种成就。为了了解这个法类的大自在，宣说了所有如来都请问的“那是从那里”等。回答是“那是金刚手”等。我说过“我没有说过”，是指从弥勒佛等到之间，进入睡眠状态而没有说。
English
It should be known as "Nano." In order to clearly explain the ritual for eliminating toxins, it is said, "Bhrum," and so on. Here, the ritual is like this: From the letter "Bhrum" (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) arises the yoga of the white Chakravartin's crown, or perform the yoga of Vairochana, and then on the right hand, visualize the letter "Bhrum" (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) itself with a wheel, white, with the letter "Bhrum" (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable) in the middle, emitting white light. For the body pervaded by toxins, inject the light and radiate it outwards, thereby eliminating the toxins. This meaning should be especially kept in mind. Combine what Hayagriva said, such as "Gather poisons, straighten behavior." Similarly, for suppression, perform yogas of yellow colors, etc. As before, perform various activities according to the situation. In order to explain the protective wheel ritual to be written or meditated upon, it is said, "That is from there," and so on. I have not spoken about this either. In order to explain the difference of Añja (Tibetan, Devanagari: अञ्ज, Romanized Sanskrit: añja, literal Chinese meaning: offering), it is said, "That is from there," and so on. Focusing on these, recite the mantra a million times according to the ritual. A person with samadhi and the yoga of their own deity, at the beginning of the path, etc., on the fourteenth of the month, at midnight, sits on a skull, places two other skulls under their feet, and then draws a mandala. Residing on three skulls facing downwards, light a lamp made of five elixirs, etc., and sesame oil, with Arka tree cotton branches soaked in blood and feces, etc., wrapped with lotus stems, and then put the smoke of reciting one's own mantra into the second skull. There, recite the rosary mantra just mentioned one hundred and eight times, and then apply it to the eyes. After that, it will transform into the three siddhis of body, etc. In order to understand the great self of this Dharma category, it is said, "That is from there," and so on, which all the Tathagatas asked. The answer is "That is Vajrapani," and so on. I said, "I have not spoken," which means from Maitreya Buddha to the middle, entering a state of sleep and not speaking.
Tibetan
་པ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། །སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཁྱས་པར་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ལོ། །དེའི་ཚོ་འབྱུང་པའི་སེམས། ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། འབྱུང་ པོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ཡི་གེ་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེའི་ཚིག་འདི་ནི་ཐུན་མོང་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་གསང་བའི་ཡི་གེ་དེ་མི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན། ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕོངས་པ་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གསང་བའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་མཁྱེན་པར་མ་གྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་དེའི་ཚེ་མངོན་པར་རྫོགས་བར་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྐབས་འདིར་ཀཱ་ལིར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གླུའི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱས་པར་བསམ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བར་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
以无有系缚的金刚持之自性而言，薄伽梵释迦牟尼以及燃灯佛等是无有差别的，以戏论的方式来说，则有差别。应当如此理解。所谓的三苦是指身体等的痛苦。于彼等生起的心，如是，有情两种以及诸地神，知晓彼等具有三苦之后，菩萨们是烟雾。之后，为了遮止彼等，如来们所宣说的是“文字是共同的”等等。文字的语句是共同的，如若菩萨您等彼时不知晓秘密文字，如是我等现证菩提时，对于共同的贫乏为何悲伤？菩萨们请问：您等为何不知晓彼等秘密文字？如来们宣说：为了秘密文字三种完全清净之故。文字彼等是身等完全清净的自性，并且是真实性，是遍知一切之因。我等彼时未现证菩提，因此我等不知晓。应当修持金刚三字、明咒之胜、大印等等。所谓智慧金刚，是指在此期间转变为卡利（Kāli）的金刚持。为了宣说诸天女所唱的偈颂，故说“此后”等等。因此，应当思念眼等天女们以歌声劝请。为了使进入明妃莲花中，化身坛城中的有情之界成为堪能之器，宣说了灌顶布施，即是“此后”等等。所谓誓言之轮，是指文字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）完全转变的金刚持之自性，虚空界一切，是指于法生处，楼阁等一切如来
English
In terms of the nature of the Vajradhara without bondage, the Blessed One Shakyamuni and Dipamkara Buddha, etc., are non-different, but in terms of elaboration, there are differences. It should be understood in this way. The so-called three sufferings refer to the sufferings of the body, etc. The mind that arises from them, like this, sentient beings of two kinds and the earth deities, knowing that they possess the three sufferings, Bodhisattvas are like smoke. Then, in order to avert them, the Tathagatas declared, "Letters are common," and so on. The words of the letters are common, just as you Bodhisattvas did not know the secret letters at that time, so when we attain complete enlightenment, why do you lament over the common poverty? The Bodhisattvas asked: Why did you not know those secret letters? The Tathagatas declared: It is for the sake of the three completely pure secret letters. Those letters are the nature of complete purity of the body, etc., and are the reality, the cause of knowing all. We did not attain complete enlightenment at that time, therefore we do not know. One should practice the three Vajra letters, the supreme of mantras, the Great Seal, etc. The so-called Wisdom Vajra refers to the Vajradhara who transformed into Kali during this period. In order to explain the verses sung by the goddesses, it is said, "Thereafter," and so on. Therefore, one should contemplate that the goddesses of the eyes, etc., are urging with the sound of songs. In order to make the realm of sentient beings entering the manifestation mandala within the lotus of the Vidya suitable vessels, the empowerment of giving is declared, which is "Thereafter," and so on. The so-called wheel of vows refers to the nature of the Vajradhara in which the letter Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) is completely transformed, and all of the space realm refers to all the Tathagatas in the place where Dharma arises, such as pavilions, etc.