English
Those should be urged by the rays of the three vajras like mustard seeds. Then empowerment will be bestowed upon him. It is said that empowerment should be given to this by those holding vases such as eyes, etc., which is like saying "or else," etc. With the samadhi of Vajrasattva. That is, with the samadhi of how particularly devoted one is. The so-called "supreme of vows," etc., is with eyes, etc. When a disciple enters the mandala, how particularly devoted one is, such as contemplating as Vairochana, etc., in order to remember what was said earlier, it is said "Vajra Vairochana," etc. The so-called "should laugh" are three letters. The verses that the teacher should say at the time of empowerment are "to that, this is of all disciples," etc. The verses of the disciple's request before receiving empowerment are "to that, this is of all disciples," etc. After requesting with verses, the teacher should empower, as it is said, that is, its words "to that empowerment," etc. By blessing with the form of the deity, the main deity should be placed in the disciple's heart, and then the words of the mantra should be given, and the vows should be given as they are, as it is said, that is, "with the form of the deity," etc. At the time of empowerment, names, etc., should be known from the mandala ritual. Mandalas, etc., should be shown. The so-called "mandalas, etc., should be shown" is that the eyes have been opened. Therefore, starting from "that is, with burning eyes," starting from "lord of the wheel," up to "nectar oven combination," it is said as such. Then, "secret vows should be declared," etc., I have not clearly explained. It is said that the samadhi of the deity, etc., desired by the disciple, should be given as in the ritual, that is, "of the mantra," etc. The so-called "giving secrets," etc., is also the vow ritual of secret empowerment, these I have not explained. Killing life
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་འཚམ་པ་ཡིན་ནོ། །གླང་པོའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ཉིད་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་བྱ་བས་སློབ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འབར་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཏེ། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཤིང༌། ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པར་ཤ་དང་བདུད་རྩི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བར་སྣང་ལ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པ་ཐོད་པར་ གནས་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཐོད་པར་བྱས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦ་བར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བཟླས་པ་བྱས་ལ་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། འབར་བའི་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང༌། མདག་གཞུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་དུ་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་འོད་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་བསྒོམས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང༌། དེར་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་དབབ་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། ཨཱ་ཁཾ་དྷཱིཿཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མངག་གཞུག་པ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་གཉིས་པོ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས
Chinese
像pa等四者，是所有瑜伽士不应逾越的，是与三金刚的自性利益众生的行为相符的。象肉等应为使明咒欢喜者所依。应显示饮食等的差别显现等，使弟子生起信心，为了显现等，说了必要的字，即唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。而且安住于自己的行为，从字ཡཾ（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生起的风轮安住，从字རཾ（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生起的三尖形火轮安住，在从字ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的颅器中，观想这些肉和甘露都具有佛的轮，并在其上观想从ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚于虚空中，从中滴落甘露之流安住于颅器中，金刚也置于颅器中，加持这一切，如仪轨般隐藏，以智慧甘露的自性，仅仅以三者显现念诵，与诸神一同亲近受用。因此，说了以燃烧的唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）加持等。所说的利益是成就等。所谓合拢的颅器，就是颅器，这些饮食等，也应在插入的修法中说。所说的那就是，从那之中就是等等。其意义是，具有显现欲求之神的瑜伽者，于前方虚空中央观想ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）这个具有放光的明咒，迎请观想于虚空中的诸佛的身语意，在那里以ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）迎请，从那完全变化中，以那加持力，观想ཨཱ་ཁཾ་དྷཱིཿ（藏文：ཨཱ་ཁཾ་དྷཱིཿ，梵文天城体：आः खं धीः，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ dhīḥ，汉语字面意思：阿康德）这些字，从那完全变化中，与种姓相符的插入者，应观想三种破除障碍者中的任何一种。所说的那就是，金刚手等，所谓破除障碍者。其余二者是莲花破除者和阎魔破除者。从那些之中
English
These four, such as pa, should not be transgressed by all yogis, and are in accordance with the conduct of benefiting beings with the nature of the three vajras. Elephant meat and the like should be relied upon by those who please the mantra. The distinction of food and the like should be shown to manifest, etc., so that disciples may have faith. For the sake of manifesting, etc., the necessary letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is spoken. Moreover, abiding in one's own practice, the wind mandala arising from the letter Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yam) abides, and the triangular fire mandala arising from the letter Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) abides. In the skull arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), contemplate that all these meats and nectars are endowed with the wheel of the Buddha, and above it, contemplate the vajra arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the sky. From it, the stream of nectar drips and abides in the skull, and the vajra is also placed in the skull. Bless all of this, hide it according to the ritual, and with the nature of the nectar of wisdom, manifest and recite it only with the three, and enjoy it closely together with the deities. Therefore, it is said to bless with the blazing Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), etc. The benefit that is spoken of is accomplishment, etc. The so-called joined skull cup is the skull cup, and these foods and the like should also be spoken of in the practice of insertion. That which is spoken is, from that, this is, etc. Its meaning is this: the yogi who possesses the yoga of the deity who desires to manifest, in the center of the sky in front, contemplates the mantra Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), which has radiating light, and invites the body, speech, and mind of the Buddhas contemplated in the sky. There, invite with Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), and from that complete transformation, with that blessing, contemplate the letters Āḥ Khaṃ Dhīḥ (藏文：ཨཱ་ཁཾ་དྷཱིཿ，梵文天城体：आः खं धीः，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ dhīḥ，汉语字面意思：Ah Kham Dhih). From that complete transformation, the inserter who is in accordance with the lineage should contemplate any one of the three destroyers of obstacles. That which is spoken is Vajrapani, etc., which is said to be the destroyer of obstacles. The remaining two are the lotus destroyer and the Yama destroyer. From those
Tibetan
་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་སུ་མདག་གཞུག་ཕ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཨཱ་ཁཾ་དྷཱིཿཞེས་བྱ་བས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་གསང་བའི་གནས་དེའི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་གནས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ མངག་གཞུག་པའི་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱཿདང༌། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འབྱིན་པའི་མདུང་རྩེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་དྲག་ཤུལ་གྱི་མངག་གཞུག་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གྲུབ་པའི་མངག་གཞུག་པ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སོགས་པར་ཁྱེར་ནས་ཆོས་ཐོས་པར་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བས་མདག་གཞུག་པ་འདི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་བཞི་པོ་ཡང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྔགས་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བསྐུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱིར་མདུང་རྩེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ན་བསྡམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོས་པ་རྣམས་སྤྲོས་པའོ། །དམ་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །དམ་ཚིག་འཆིང་བ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་ས་བོན་དེར་གཞུག་པའོ། །ད་ནི་མངག་གཞུག་པ་དེའི་མཐུ་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བར་ཡང་མངག་གཞུག་པ་དེས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དབང་དུ་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
无论是何种形象，都应观想为使者，并以“ཨཱ་ཁཾ་དྷཱིཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒，如次第般加持其身语意，然后将其置于下文所说的秘密处的心间方位。秘密处为何处呢？即“此乃”等语所指之处，亦即安住于日轮之上的不动明王，以及无量光佛，还有安住于月轮之上的，如次第般降伏诸魔的形象，都应置于使者的心间。然后，为了能如所愿般加持以字母“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以及发出剧烈痛苦的大矛尖等物所象征的猛烈使者，应迎请并策励智慧尊。之后，次第便能圆满成就佛陀的菩提。之后，成就的使者会将修行者带往佛刹等地听闻佛法，并成为获得佛陀果位的因缘。任何与不动明王等本尊部族相符的瑜伽士，都应修持此使者法，此乃“此乃”等语所指。四种誓言亦是共通的，此乃“策励誓言”等语所指，此处，加持一切如来之誓言，即是以加持咒语来策励。舍弃誓言，是为了迎请十方如来，而显现手持矛尖等物的如来等忿怒尊。宣说誓言，即是如实宣说所显现的如来。系缚誓言，即是以光芒如实摄集一切如来，并将其安住于彼种子字中。现在宣说使者的威力，即是“虚空界”等语所指，即使在虚空中行走等不可思议的形象，也是由使者所为。以妙音金刚之瑜伽来调伏的瑜伽，即是“佛陀”等语所指，即妙音金刚的
English
Whatever the form, it should be visualized as a messenger, and with the mantra "ཨཱ་ཁཾ་དྷཱིཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), bless its body, speech, and mind in order, and then place it in the heart direction of the secret place mentioned below. What is the secret place? It is the place indicated by "This is," etc., that is, Acalanātha residing on the sun disc, Amitābha, and Vairocana residing on the moon disc. The forms of those who subdue all demons in order should be placed in the heart of the messenger. Then, in order to bless the fierce messenger symbolized by the letter "ཨཱཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) and the great spearhead that emits intense suffering, the wisdom being should be invited and urged. After that, the bodhi of the Buddha will be perfectly accomplished in order. After that, the accomplished messenger will take the practitioner to the Buddha-field and other places to hear the Dharma, and it will become the cause of attaining Buddhahood. Any yogi who is in accordance with the family of Acalanātha and other deities should practice this messenger practice, which is what "This is" etc. refers to. The four vows are also common, which is what "Urging the vow" etc. refers to. Here, the blessing of the vows of all Tathāgatas is to urge by blessing the mantra. Abandoning the vow is to invite the Tathāgatas of the ten directions, and to manifest the wrathful deities such as the Tathāgata holding a spearhead. Speaking the vow is to truly declare the manifested Tathāgatas. Binding the vow is to truly gather all the Tathāgatas with rays of light and place them in that seed syllable. Now, the power of the messenger is spoken of, which is what "The realm of space" etc. refers to. Even the incredible image of walking in the sky is done by the messenger. The yoga of subduing with the yoga of Mañjuvajra is what "Buddha" etc. refers to, that is, the Mañjuvajra's