Tibetan
།དེ་ནས་ཡི་གེ་ཁཾ་གྱིས་སྦྲུལ་དེ་བསྐུལ་ལ། གང་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གཟུང་བར་བསམས་ན། འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཁཾ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འཛིན་དུ་བཅུག་ན་གདུག་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་ལ། ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨོཾ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། དེས་དུག་ཉིད་ནག་པོར་བྱུང་བར་དྲངས་ཏེ། གནས་གཞན་དུ་བཙལ་ནས། དུག་སྤངས་ཏེ། དཀར་པོ་འཇུག་པས་ཁྱབ་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་དུག་སྤོ་བར་བྱའོ། །དུག་གསོ་བ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་དཀར་པོའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་བསིལ་བས་དེའི་ལུས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་སྙིང་ག་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། མགོའི་གནས་སུ་དུག་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསམས་ལ། ཡང་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ་སྐྱུགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁ་དོག་ནག་པོར་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །འབྲས་ལ་སོགས་པ་དུག་དང་ཉེ་བའི་དུག་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡན་པ་དང༌། ཤ་བཀྲ་ལ་སོགས་པའོ།། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཡང་ཡི་གེ་ཨཱཿའོད་ཟེར་ལྔས་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། དེས་བྱ་བ་པར་བྱའོ། །སྡུད་པ་ནི་དམ་ཚིག་གནག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྡུད་པ་ན་དུག་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཡིན་ལ་སྤྲོས་པ་ན་ཡང་འདིར་གཞན་དག་ཏུ་དག་བསལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་འདིའི་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདོན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནད་ལ་སོགས་པ་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ
Chinese
然后，用字母康（藏文：ཁཾ）来驱使蛇。如果想抓住应该抓住的东西，就会毁灭。罪恶等等，以产生结合的特征，就像之前一样，所有的行为都做了康（藏文：ཁཾ）等等。如果也用它来使其被抓住，那么恶毒就会毁灭，这就是它的意思。对此，这个等等，由于与毗卢遮那佛的结合，从字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）中产生的具有光芒的八辐白色轮，在中心想着字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）被光芒所遍布。由此，毒本身被引出变成黑色，在其他地方寻找，舍弃毒。 白色进入而遍布，应该将毒转移到天空等等。所说的滋养毒，就是所说的这个等等。如仪轨一样，由于与位于轮中央的不动佛的结合，在要成就者的心间，从字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的白色金刚所生的白色光芒的云朵，用清凉遍布他的身体。然后，在心间、喉咙、额头和头顶处，毒被完全收集，这样想着两次或三次。然后，又将一切都收集在心间，想着像呕吐一样，变成黑色。为了摧毁接近毒的疾病等等，所以说了这个等等。所谓其他的，就是疥疮和白癜风等等。仅仅是想着，就像刚才说的那样，做无量光佛的瑜伽，在右手中想着从字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中产生的八瓣白色莲花，在中央也想着字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）被五种光芒所增长，由此来做事情。收集，就是说誓言黑色等等，用从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中产生的光芒来收集时，因为是与毒一起的，所以是黑色的，而扩展时，又因为在这里清除了其他的污垢。所以变成了白色的。这些对于之前的那些也应该知道。用驱魔的咒语也可以消除疾病等等，所说的是这个等等。如果像这样
English
Then, urge the snake with the letter Kham (Tibetan: ཁཾ). If you think of grasping what should be grasped, it will be destroyed. The characteristic of causing combinations with sins and so on is that, as before, all actions are done with Kham (Tibetan: ཁཾ) and so on. If you also allow it to be grasped by that, then the malice will be destroyed, that is the meaning. To that, this and so on, because of the union with Vairochana, the white eight-spoked wheel with light rays arising from the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om), in the center, think of the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal Chinese meaning: Om) pervaded by a collection of light rays. By that, the poison itself is drawn out and becomes black, searching in other places, abandoning the poison. White enters and pervades, and the poison should be moved to the sky and so on. What is said to nourish the poison is what is said in this and so on. As in the ritual, because of the union with Akshobhya residing in the center of the wheel, in the heart of the one to be accomplished, the white clouds of white light born from the white vajra arising from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) pervade his body with coolness. Then, in the heart, throat, forehead, and head, the poison is completely collected, thinking like this two or three times. Then, again, everything is collected in the heart, thinking that it appears black as if vomiting. In order to destroy diseases and so on that are close to poison, this and so on are said. What is called "other" is scabies and vitiligo and so on. Just by thinking, as just said, do the yoga of Amitabha, in the right hand thinking of the white eight-petaled lotus arising from the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), in the center also thinking of the letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) increased by five rays, and by that, do the action. Collecting is saying the oath black and so on, when collecting with the rays arising from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), because it is with poison, it is black, and when expanding, again, because here other impurities are cleared away. Therefore, it becomes white in color. These should also be known for the previous ones. It is said that diseases and so on can also be removed with the exorcism mantra, which is this and so on. If like this
Tibetan
འི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་མོས་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་ནི་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཛི་ན་ཛི་ཀ་ནད་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ནད་དེ་ཡང་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་ པ་དང་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བར་བསམས་ལ། རང་གི་ལག་པ་ན་འདུག་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་རྡོ་རྗེ་གོ་འཕང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ། སྐུ་མདོག་ནག་པོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པའི་ནད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཐུན་མཚམས་བཞིར་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བདག་ཉིད་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྒོམས་ལ། སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་བཞིན་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་ཞི་བ་བྱའོ། །དེ་ནས་ངེས་པར་ལས་ལས་བྱུང་བའི་ནད་ཀྱང་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བདག་གི་སྔགས་རྒྱལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ནད་རྣམས་བསལ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་ལྟས་སོ། །རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བསྟན་ནས་མཚན་མ་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཙལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ནི་སེམས་ལ་ངེས་པར་བརྟགས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ན་སེམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྨི་ལམ་དུ་དམིགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཚུལ་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་
Chinese
咒语的文字是依随信解而说的，意思是说要由那瑜伽自身来做。疾病是被金刚驱使的，这是说，如来部的瑜伽士要像这样行事：嗡 ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体，oṃ，身语意三密)，阿 ཨཱཿ(藏文，梵文天城体，āḥ，一切法不生)，吉那 吉ན་(藏文，梵文天城体，jina，胜者)，吉嘎 ཛི་ཀ་(藏文，梵文天城体，jika，能胜)，某某疾病 阿巴纳亚 ཨ་པ་ན་ཡ་(藏文，梵文天城体，apanaya，遣除)，吽 ཧཱུྃ(藏文，梵文天城体，hūṃ，摧破)等等。要像这样结合，像什么样就结合成什么样。还要观想那疾病就像猴子等一样，是从要修持的身体等产生出来的。瑜伽士安住在自己的金刚位瑜伽中，观想用自己手中拿着的轮等，将那些猴子等的身体等磨成粉末。对于自己的身体等，要像仪轨中说的那样，观想成如来部等的本尊身，身体颜色是黑色的。然后由那些所散发出来的忿怒尊布满十方，用自己手中拿着的法器，将那些猴子等的疾病的身体磨成粉末，念诵一百零八遍咒语，分四座进行。之后，再观想自己是白色的，一边做欢喜等事，一边像之前一样，像给病人灌顶等那样做，息灭灾难。这样，由业产生的疾病，也必定会在七天之内消失。或者，用我的咒王，也就是用宝生部等的加持，也可以各自消除疾病。现在是为了说明梦的征兆，所以说了“之后”等。这是获得想要显现的果报的征兆，比如说是“这是大梦的誓言”等。在显示了梦的征兆之后，为了寻找对那个征兆的执着，所以说了“对于那个，这是”等。誓言的精华，就是不可违越的决定的智慧。专注于心，就是对心进行决定的观察，意思是说，这三界就是这个识。因为是那样的形态，所以心就是一切法，就像在梦中专注于获得佛陀一样，三界的体性也完全安住在它的自性中。
English
The words of the mantra are spoken according to faith, meaning that the action should be done by the yoga itself. "The disease is urged by the vajra," which means that the yogi of the Tathagata family should act like this: oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，body, speech, and mind), āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，all dharmas are unborn), jina (藏文，梵文天城体，jina，victor), jika (藏文，梵文天城体，jika，able to conquer), such and such disease apanaya (藏文，梵文天城体，apanaya，removal), hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，destruction), etc. Combine it like this, combine it as it is. Also, contemplate that the disease, like monkeys and so on, arises from the body and so on that is to be practiced. The yogi, abiding in his own vajra position yoga, contemplates using the wheel and so on held in his hand to grind the bodies and so on of those monkeys and so on into powder. For one's own body and so on, contemplate the body of the deity such as the Tathagata family as it is said in the ritual, the body color is black. Then, the wrathful deities emanated from them pervade the ten directions, and the bodies of the diseases of those monkeys and so on are ground into powder by the implements held in one's hand, and the mantra is recited one hundred and eight times, divided into four sessions. After that, contemplate that oneself is white, and while doing joy and so on, do it as before, like giving empowerment to the patient and so on, and pacify the calamity. In this way, the disease arising from karma will surely disappear within seven days. Or, with my mantra king, that is, with the blessings of the Ratnasambhava family and so on, one can also eliminate diseases accordingly. Now, in order to explain the signs of dreams, it is said "after that" and so on. This is a sign of obtaining the desired result, such as saying "this is the great dream vow" and so on. After showing the signs of the dream, in order to seek attachment to that sign, it is said "for that, this is" and so on. The essence of the vow is the definite wisdom that cannot be violated. Focusing on the mind is definitely examining the mind, meaning that these three realms are this consciousness itself. Because it is such a form, the mind is all dharmas, just like focusing on attaining Buddhahood in a dream, the nature of the three realms also completely abides in its own nature.