Tibetan
ཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྟོག་པས་གདུག་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ལས་དེ་ལ་ཡང་ཁ་བསྐང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ཉེ་བར་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་དེར་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་དང་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེའི་ཐབ་བྱས་ལ། རྫས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུས་ནས་དེར་མེའི་ལྷ་བསམས་ཏེ། དེའི་ཞལ་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྫས་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ། མེ་ཐབ་དེའི་དབུས་སུ་བསྒོམས་པའི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གཉིས་པའི་ཞལ་དུ་མིང་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁྲོས་ནས་བསྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཐབ་དང་འདྲ་བར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཆུ་བོ་འབབ་པའི་འགྲམ་གཉིས་ས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བོའི་འགྲམ་གཉི་གའི་ངོགས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། མགོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ། གན་རྐྱལ་དུ་བཞག་ལ། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚེར་མའི་དུག་གིས་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ བར་མཚམས་མེད་པར་དབུག་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་གསང་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་ཅིང༌། ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་དུ་དགང་བར་བྱའོ། །སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ལིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྐང་པས་མནན་ལ། ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་སེ་གྲ་ཧ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཚ་བ་ཆེན་པོས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བའི་དབང་གིས་སོ། །འདིར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཡང་ན་བསམ་གཏན་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་འོག་ནས་འཆད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་པར་འཇིག་པར་མཛད་པ། ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བསམས་ལ། གདུག་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །སྲིན
Chinese
是名为“辛度”等等。现在是关于以甘露火供的分别来断除恶行的讲述，即从“此后”等开始。这里行为的仪轨也如前所述，为了补充它，所以才接近安排这些，意思是说，与这些一起，根据情况，在那里依次进行各自的结合。名为“三角形坛城”是指甘露火供的瑜伽士按照仪轨如法地制作火炉，用这些物质涂抹后，在那里观想火神，在其口中，将如前所述的物质制成的形象，在火炉的中央，向所修的甘露火供二者的口中，连同名字一起，反复如前供养焚烧，就这样结合。名为“忿怒焚烧”是指像刚才所说的火炉一样进行焚烧。名为“河流流淌的两岸”，是指在河流两岸的岸边土地等处制作形象，头朝北，仰面放置，用蛇和蝎子等带刺的毒液使其成熟， 无间断地涂抹，念诵要修的名字和祈使句以及秘密赞颂的真言，填满像芝麻果实一样。颈部等所有地方都要涂抹在形象等等上。名为“林伽”是指用骨灰等制作，如前一样用脚踩着，念诵真言，加上“切给摩 罗刹斯 格拉哈亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样的祈使句。名为“会被大热击中”，是指祈使的威力。这里为了行为的集合，讲述了甘露火供的真言，即从“于此”等开始。名为“火供或者禅定”，是指刚才所说的和下面要说的。名为“金刚萨埵”是指观想使恶行完全摧毁，成为生起忿怒之因，像摧毁恶行的禅定仪轨一样进行观察。其中“此乃”等三颂我没有讲述。食肉
English
It is called "Xindu" and so on. Now it is about the explanation of cutting off evil deeds by the distinction of nectar homa, that is, starting from "Then." Here, the ritual of action is also as previously described. In order to supplement it, these are arranged closely, meaning that together with these, according to the situation, each combination should be performed there in sequence. The so-called "triangular mandala" means that the yogi of nectar homa makes the fire stove according to the ritual, smears it with these substances, and there visualizes the fire god. In his mouth, the image made of the substances as previously described, in the center of the fire stove, to the mouths of both nectar homa that are practiced, together with the name, repeatedly offer and burn as before, and combine it in this way. The so-called "burning in anger" means to burn like the fire stove just mentioned. The so-called "two banks of a flowing river" means making images from the soil on the banks of the river, with the head facing north, placed on its back, and ripening it with the poisonous thorns of snakes and scorpions, etc., Apply it without interruption, reciting the name to be practiced and the imperative sentence, as well as the secret praise mantra, and fill it like a sesame fruit. All places such as the neck should be applied to the image and so on. The so-called "linga" means making it with bone ash and so on, stepping on it with your feet as before, and reciting the mantra, adding an imperative sentence such as "Chegemo Rakshase Grahaya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The so-called "will be hit by great heat" refers to the power of the imperative. Here, for the collection of actions, the mantra of nectar homa is explained, that is, starting from "Here." The so-called "homa or meditation" refers to what was just said and what will be said below. The so-called "Vajrasattva" means visualizing that evil deeds are completely destroyed, becoming the cause of arousing wrath, and observing it like the meditation ritual of destroying evil deeds. Among them, I have not explained the three verses such as "This is." Carnivorous
Tibetan
་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པས་རྣམ་པར་གཙེས་པར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཀྱང་སྔ་མའི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བར་མཛད་པ་དག་ཀྱང་སྲིད་པས་དེའི་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ལ། ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་ཕུར་བུས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་མེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ནུས་པ་གསུངས་པ་ནི། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དངོས་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི་གང་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཉིད་དུབ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མ་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱང་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྟེ། ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་བྲིས་ལ། དེའི་ཁར་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་མེའི་མདོག་དང་ལྡན་པ་དུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྲེག་པ་རང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་དེ་གནས་ལ་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཧྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེའི་ཁར་བསམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་དུག་རྣམས་བཀུག་ལ། སྤྲུལ་གྱི་ཁར་གཞུག་པར་བྱའོ།
Chinese
像“……者”等等，对于这些，要像仪轨中说的那样，观想它们被恶毒所折磨，这就是意思。这些也要与之前的蛇等等的结合法结合起来。像这样修习的瑜伽士，如果需要修持的本尊咒语等进行了守护，也有可能，所以要安放那样的橛。所说的“守护等”等等，就是说，迎请守护之神等等，进行结合和区分。像之前一样，用甘露火供的橛，按照仪轨，念诵嗡 嘎 嘎 嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghā，汉语字面意思：嗡 嘎 嘎 嘎）等等的咒语，并安放橛。这里所说的，没有守护等等的结合和区分，是誓言非常难以违越的。金刚身等等，我没有讲述。所说的禅定的力量是，导师佛陀金刚持，等等，就是说，以无二的、不颠倒的、事物力量的住持，对于什么如何信奉，就会如何显现。是这样认为的。为了使事物以自性清净而安住，所以说了“此后”等等。所说的“未生”是指，以灭除分别的自性等等的方式，从自性中显现出无二的方式。这是简要的指示。现在，为了极力成办属于之前所说的蛇等等结合法的各种支分事业，所以说了“于此”等等。也就是，书写等等是主要的事业，从中生出支分的金刚秘密。用康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）字，对于石头筋脉等等，以及焚烧尸体的木炭，仅仅念诵一百零八遍咒语，就画出丑陋等等的有形之蛇。在那上面，观想康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）字，具有火焰的颜色，具有毒的自性，焚烧，安住在自己的结合法中。然后，那个蛇就会移动位置。还在那上面观想赫利（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧），用从那里面发出的光芒之铁钩，迎请安住在三界中的毒，放在蛇的上面。
English
Like "...one" etc., for these, one should contemplate as in the ritual, that they are tormented by malice, that is the meaning. These should also be combined with the previous combinations of snakes etc. If the yogi who practices in this way, if the deity mantra etc. to be accomplished has been protected, it is also possible, so one should place such a peg. What is said as "protection etc." etc., is to say, invite the protecting deity etc., and make a combination and distinction. As before, with the nectar fire offering peg, according to the ritual, recite the mantra oṃ gha gha ghā (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghā，汉语字面意思：Om, gha, gha, gha) etc., and place the peg. What is said here, the combination and distinction without protection etc., is that the vows are very difficult to transgress. The Vajra body etc., I have not explained. What is said about the power of meditation is, the teacher Buddha Vajradhara, etc., that is to say, with the non-dual, non-inverted, power of things, abiding, whatever one believes in, it will appear as such. That is what is intended. In order to establish that things abide in their own nature of purity, therefore, it is said "thereafter" etc. What is said as "unborn" refers to, in the manner of destroying the nature of discrimination etc., from the nature itself, the manner of appearing as non-dual. This is a brief instruction. Now, in order to accomplish the various branch activities belonging to the combination of snakes etc. mentioned earlier, therefore, it is said "herein" etc. That is, writing etc. is the main activity, from which the branch Vajra secret arises. With the syllable khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：khaṃ), for the stone veins etc., and the charcoal from burning corpses, just by reciting the mantra one hundred and eight times, draw an ugly etc. visible snake. On top of that, contemplate the syllable khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：khaṃ), having the color of fire, having the nature of poison, burning, abiding in one's own combination. Then, that snake will move its position. Also, on top of that, contemplate hrīḥ (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame), with the iron hooks of light emanating from that, invite the poisons abiding in the three realms, and place them on top of the snake.