Tibetan
་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་དུག་རབ་ཏུ་སྦར་ལ། ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བདུད་རྩི་འབབ་པར་བསམས་ལ། དེས་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བྱུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་དུག་ནག་པོས་ཁྱབ་པ་གཞན་དུ་བླངས་ལ། བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་བསྡུས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དུག་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མིང་དང་བཅས་པའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བྱབ་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དུག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་དབྱིག་སྔོན་གྱི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དབྱིག་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ཤ་ཆེན་པོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། གྲོག་མཁར་གྱིས་དང༌། ཕུབ་མ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་རམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལ་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ཏེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་སྭཱ་ཧཱའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་སྔགས་བྲིས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་བཀུག་སྟེ། ཐོད་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱས་ལ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་དང༌། རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ཏེ། རྡོ་དང་རུས་པ་དང༌། ནིམ་པའི་འདབ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་ཉི་མ་གུང་ངམ་ནམ་ཕྱེད་ན་བྱ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་བ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དུར་ཁྲོད་དུ་སྔོན་ལ་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ལ་མེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ། ནིམ་པའི་ཤིང་གིས་མེ་སྦར་ནས་བཀུག་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བསམས་ལ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྐང་པ་གཡོན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚོན་རྣོན་པོས་བཅད་ལ། ཁྲོ་བས་ནོན་པས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་དེའི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་མོ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྔགས་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ བྱས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་ཞི་བ་ལ་སོ
Chinese
用光芒燃燒遍佈所有肢體的劇毒。在右手上，觀想從字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）產生的八瓣蓮花中心，白色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字發出光芒，降下甘露。由此，從名字的第一個字產生，將遍佈於要施術之人的身體的黑毒轉移到其他地方，並觀想通過聚集白色甘露的光芒，要施術之人遠離毒素。念誦帶有名字的念珠咒語，並進行沐浴，之後便會遠離毒素。為了宣說忿怒尊大黑天的咒語，宣說了「此後」等語。此處的儀軌如下：如大黑天瑜伽一般進行，製作大塊肉、墳場的煤炭、蟻穴、糠秕，以及要施術之人的腳印泥土的塑像。在墳場的布上，用毒、血和紅花，在金剛交杵所處的火焰壇城中央，與要施術之人的名字混合。在施用之時，在「梭哈」的位置寫上（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，寫下咒語，放入其心中並勾招。放入兩個顱器中，極度忿怒，用左腳踩踏。用石頭、骨頭和印度楝樹葉進行火供，在正午或午夜進行，念誦一百零八遍，持續七天，則會死亡。即使這樣也沒有成就，則事先在墳場午夜時分，用焚屍的灰燼製作三角形的火爐。用印度楝樹點燃火焰後進行勾招，觀想在其中心有面容極度變化的忿怒尊之王。從塑像的左腳開始，用鋒利的武器切割，以忿怒壓制，念誦帶有「某某，瑪拉雅」等驅使語的忿怒咒語，並將其投入其口中進行火供。然後，就在那個夜晚，那人就會死亡。為了宣說忿怒尊大力的咒語，宣說了「此後」等語。所謂「所有事業」，即用之前所說的儀軌念誦一百萬遍，並用如所說的行為來平息等等。
English
Burn the poison that pervades all limbs with light. On the right hand, visualize a white Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) radiating light and nectar flowing from the center of an eight-petaled lotus arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable). Thus, arising from the first letter of the name, transfer the black poison pervading the body of the person to be affected elsewhere, and contemplate that the person to be affected is free from poison by gathering the light of white nectar. Recite the mantra of the rosary with the name and also bathe, and then one will be free from poison. In order to teach the mantra of the wrathful blue one, he spoke of "then" and so on. Here, the ritual is as follows: Perform the yoga of the blue one as it is, and make an image from a large piece of meat, charcoal from a cemetery, an anthill, chaff, and soil from the footprints of the person to be affected. On a cloth from a cemetery, mix poison, blood, and saffron with the name of the person to be affected in the center of a fire mandala situated on a vajra cross. At the time of manifestation, place the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) in the place of Svāhā, write the mantra, insert it into their heart, and summon them. Place them inside two skull cups, be extremely wrathful, and press down with the left foot. Perform a fire offering with stones, bones, and neem leaves at noon or midnight, reciting one hundred and eight times for seven days, and they will die. If it is still not accomplished, then beforehand in the cemetery at midnight, make a triangular hearth from the ashes of a cremated corpse. Light a fire with neem wood and summon them, and contemplate in its center the king of wrathful ones with an extremely transformed face. Starting from the left foot of the image, cut it with a sharp weapon, suppress it with wrath, recite the wrathful mantra with the urging words "So-and-so, Mārāya," and offer it into their mouth. Then, on that very night, that person will die. In order to explain the mantra of the wrathful great power, he spoke of "then" and so on. The so-called "all actions" are to recite one hundred thousand times with the previously described ritual, and to pacify with the actions as spoken, and so on.
Tibetan
གས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆར་འབེབས་པའི་གནས་སྐབས་སུ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དམར་བོར་བསམས་ལ། བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས། ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་ལ་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རམས་ཀྱི་ཁུ་བས་མདུང་ཅན་མའི་སྔགས་ཨོཾ་ཤཱུ་ལི་ནི་ནཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ནཱཾ་དང་སྤེལ་བ་བྲིས་ལ། སོ་མ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་གཉིས་པས་ཁ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། སྲད་བུ་སྔོན་པོས་ཀུན་དུ་དཀྲིས་ལ། མདུང་ཅན་མས་ཀླུ་བཀུག་སྟེ། ལེགས་པར་མཆོད་ལ། ཀླུ་གནས་པའི་མཚོ་ལ་སོགས་པར་ཁ་སྦྱར་གྱི་ཁམ་ཕོར་དེ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རླུང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་དེར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཆུ་ལྷ་སྐྱེས་བུའི་གདོང་དང་ལྡན་པ། གདངས་ཀ་བདུན་པ་ལག་ན་ཀླུའི་ཞབས་པ་ཐོགས་པ་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ་ལྗང་གུའོ། །ལྷོར་ནི་ནོར་རྒྱས་ཏེ་དཀར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་འཇོག་པོ་སྟེ་དམར་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་ཀརྐོ་ཊ་སྟེ་ནག་པོའོ། །མེའི་ཕྱོགས་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ནི་པདྨ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐྱེ་བོའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་ནི་དུང་སྐྱོང་སྟེ་སེར་པོའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་རིགས་ལྡན་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། ཡི་གེ་ནཱཾ་གིས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་བསམས་ལ་བསྔོ་ཞིང་བསྐ་བ་དང༌། འོ་མ་དང༌། བུ་རམ་ལ་སོགས་ཀླུ་ལ་འོས་པའི་བཤོས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཛཿདང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་ནཱཾ་གྱིས་བཀུག་ལ། རང་རང་གི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་བསམས་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་དུ། ཀླུ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དགའ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀས་ཆར་ཕོབ་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀླུ་རྣམས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་བསམས་ཤིང༌། བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་དེ་ནས་ཀླུ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ བཀས་ཆར་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཆར་མི་འབེབས་ན། མེ་ཐབ་ཟླུམ་པོར་སྟོབས་པོ་ཆེ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། སྤྱན་དྲང་བ་ནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འོག་ནས་བཤད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་ཆོ་གས་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་
Chinese
应当成办断绝之诸天的一切事业，是这个意思。安置水之坛城。 叫做这个，这里的仪轨是这样：在降雨的时候，所有大威力的瑜伽都观想为红色，念诵一百万遍之后，在未施放苏摩酒的杯子里，用公羊血书写剑轮八辐上安住的八瓣莲花，以及矛尖母的咒语 ཨོཾ་ཤཱུ་ལི་ནི་ནཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是所有龙的心髓，与字母ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相合。用两个未施放苏摩酒的杯子合在一起，用蓝色丝线缠绕，用矛尖母迎请龙，好好供养，将合在一起的杯子放入龙居住的湖泊等处。另外，在没有人的地方，在火的坛城上画风，其上画水，在那里画八瓣莲花，在其中心画水神，具有男人的面容，七个音阶，手持龙的足，画成白色。东方的花瓣是无边，是绿色的。南方是财增，是白色的。西方是莲花，是红色的。北方是羯句咤，是黑色的。火方和真脱方两个方向是莲花和莲花大莲花，是人。风方是海螺守护，是黄色的。自在方的种姓具足，是各种颜色。这样画好龙的坛城之后，用字母ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想所有龙，并供养涂油和牛奶以及红糖等适合龙的食物，用与ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相合的字母ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请，观想安住在各自的位置上，好好供养，这样说道：大龙你们要让我高兴，以世尊的命令降雨。然后观想龙们降下雨水，念诵，那样龙们就会以世尊的 命令降雨。即使那样还不下雨，在圆形的火炉上，像大威力一样画坛城，从迎请开始，按照下面所说的火供炉的仪轨，在所有龙的舌头中央写上字母
English
It means that all the activities of the gods of severance should be accomplished. The mandala of water is placed. This is called this, and the ritual here is as follows: At the time of rain, all the yogis of great power are visualized as red, and after reciting a million times, in a cup that has not been offered soma wine, the eight-petaled lotus residing on the eight spokes of the sword wheel is written with ram's blood, as well as the mantra of the spear-tipped mother, oṃ śūlini nāṃ svāhā (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), which is the essence of all nāgas, combined with the letter nāṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Two cups that have not been offered soma wine are joined together, wrapped all around with blue thread, and the nāgas are invited by the spear-tipped mother. After offering well, the joined cups are placed in lakes etc. where the nāgas reside. Alternatively, in a deserted place, wind is drawn on the mandala of fire, and water is drawn on it, and an eight-petaled lotus is drawn there. In its center, the water god is drawn, with the face of a man, seven tones, holding the foot of a nāga, drawn in white. The eastern petal is endless and green. The south is wealth increase and white. The west is lotus and red. The north is Karkoṭa and black. The fire direction and the truthless direction are both lotus and great lotus, which are people. The wind direction is conch shell guardian and yellow. The powerful direction is lineage holder and of various colors. After drawing the mandala of the nāgas in this way, contemplate all the nāgas with the letter nāṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), and offer them oil, milk, and brown sugar, etc., which are suitable foods for the nāgas. Invite them with the letter nāṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) combined with jaḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), visualize them residing in their respective places, and offer them well, saying: Great nāgas, may you please me, and by the command of the Bhagavan, send down rain. Then visualize the nāgas sending down rain, and recite, and then those nāgas will send down rain by the command of the Bhagavan. Even if it does not rain, draw a mandala on a round stove like a great power, and starting from the invitation, according to the ritual of the fire offering stove described below, write the letter in the center of the tongues of all the nāgas.