Tibetan
སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བསྲུང་བར་སེམས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་བུད་མེད་དགུག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དགུག་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་པས་རྐང་པ་གཡས་པས་མནན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་ པར་ཡང་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྐྲད་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རོ་བསྲེགས་པའི་མེས་ཚིག་པའི་སོལ་བ་དང༌། མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ཤིང་གི་སོལ་བ་དང༌། བ་བླ་དང༌། ཨ་རིཥྚའི་འདབ་མ་དང༌། དུག་དང༌། རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་བཏགས་ཏེ། ཁྭའི་གཤོག་སྒྲོའི་སྨྱུ་གུས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཆེ་གེ་མོ་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དུ་སྤེལ་བ་བྲིས་ལ། གཉི་ག་ཡང་དགུག་པར་བྱའོ། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ལ། རས་དེ་མ་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བརྐོས་ལ་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔུང་དག་ཀྱང་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཚེ་ནི་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཛི་བི་ཏ་ཨནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་བཏོན་ལ་དེའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ།། སྭཱ་ཧཱའི་གནས་དང་བསྐྲད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམ་ཕཊ་དམ་གཉི་ག་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ས་བོན་གཞན་དག་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་དང་དགུག །སྡང་དང་བསྐྲད་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཡང་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མིང་ཡང་སྤེལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་
Chinese
应当用心观想以口中所说的仪轨来守护，这样一来，这就是勾招女人的方法。勾招男人的方法是，在男人的头盖骨上，左腿伸直，用右脚踩住。区别就在于此。所说的遣除障碍的咒语，就是从“此后”等开始。所有咒语的结合，就是为了成办所有天神的集会，应当将这位薄伽梵结合进去，因为他能成办一切事业。特别之处还在于，所说的“在金刚驱逐的事业中”等等。所谓“如法”，仪轨就是这样：将与甘露炉火结合的，焚烧尸体的火烧焦的炭，以及令人陶醉的树木的炭，还有婆罗树，阿里什塔的叶子，毒药，以及左脚小指的血混合在一起捣碎。用乌鸦翅膀羽毛做的笔，在坟墓地的布上，绘制安住在风轮上的宝剑轮，共八个。然后在它的中心，绘制要成办之人的画像，并在其心间写上咒语“某某 乌恰达亚”，以及要成办之人的名字，两者都要勾招。念诵一百零八遍带有祈使句的咒语，然后将布埋在母神的地方等等。这样一来，甚至连佛陀的军队也能被驱逐。在这里，也要事先念诵念珠的咒语，声音要如法。在做事业的时候，念诵“玛哈嘎纳帕底 兹比达 安达嘎ra雅”，并在其位置上替换要成办之人的名字。在“梭哈”的位置和驱逐的时候，可以加上字母“吽”或者“啪”，或者两者都加上。同样，对于其他的，也要根据事业的不同，观察不同的种子字。也就是：息灾、增益、怀爱和勾招，降伏、驱逐和现行，嗡 梭哈 霍 匝 吽 吽 啪，在咒语的结尾也要加上祈使句。这是这样说的。或者说，用“又”这个词，也要替换名字，并且在开头和结尾加上祈使句，这就是另一种方式。咒语的词句
English
One should contemplate with the mind to protect with the ritual spoken in words. In this way, this is the method of attracting women. The method of attracting men is to stretch the left leg on the skull of a man and press down with the right foot. The difference lies in this. The mantra for eliminating obstacles that is spoken is from "thereafter" and so on. The combination of all mantras is to accomplish the assembly of all the deities, and this Bhagavan should be combined, because he accomplishes all actions. The special feature is also spoken, "In the actions of Vajra expulsion" and so on. The ritual for what is called "properly" is this: Mix and grind together the charcoal burned by the fire that burns corpses, which is combined with the nectar fire, the charcoal of intoxicating trees, the baobab tree, the leaves of Arishta, poison, and the blood of the left foot's little finger. With a pen made of crow's wing feathers, draw eight sword wheels residing on the wind mandala on the cloth of the cemetery. Then, in its center, draw an image of the person to be accomplished, and in its heart, write the mantra "So-and-so Ucchataya", and the name of the person to be accomplished, and both should be attracted. Recite one hundred and eight times the mantra with the imperative sentence, and then bury the cloth in the place of the mother goddess and so on. In this way, even the army of the Buddha will be expelled. Here, too, one should first recite the mantra of the rosary as the sound is. At the time of action, recite "Mahaganapati Jibita Antakaraya", and in its place, replace the name of the person to be accomplished. At the place of "Svaha" and at the time of expulsion, add the letter "Hum" or "Phat", or both. Similarly, for others, observe other seed syllables according to the action. That is: pacifying, increasing, subjugating, and attracting, subduing, expelling, and manifesting, Om Svaha Ho Jah Hum Hum Phat, at the end of the mantra, also add the imperative sentence. This is how it is said. Or, with the word "also", also replace the name, and add the imperative sentence at the beginning and the end, this is another way. The words of the mantra.
Tibetan
རེ་རེ་ཞིང་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་བསྒྲུབ་ པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་གྱུར་པས། མི་བསྐྱོད་པས་ཀུན་དུ་བཙིར་ལམ་ཉེ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆེ་གེ་མོ་རཀྵ་སིདྡྷི་བྷྱོ་མོ་ཙ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུ་ཞིང་ཡན་ལག་གཅོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ཆེས་པ་སྟོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་དུག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ངེས་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་འགེགས་ཏེ་ཤི་བའམ། མཚོན་གྱིས་བསད་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཐོད་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྗེས་ལ། ལག་པ་གཡས་པར་རོ་ལངས་ཀྱི་ཆུ་གྲི་ཐོགས་པ། གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པའི་སྲིན་པོ་བྲིས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དུག་དང་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་གི་ཁྲག་གིས་ཆེ་གེ་མོ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐོད་པ་གཉིས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་ས་དང༌། ཐལ་བ་དང༌། སྭོལ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆུ་དང་བསྣོས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དུག་དང་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། མཛུམ་མོའི་ཁྲག་དང༌། མིང་དང་སྔགས་སུ་བཅས་པ་བྲིས་པའི་ཏཱ་ལའི་ལོ་མར་བཅུག་ལ། གཉི་ག་ཡང་བཀུག་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་དེའི་འོག་ཏུ་གཞག་པར་བྱས་ལ། དེས་མནན་ཅིང་བཟུང་བར་བསམས་ལ། བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་སྔགས་དུར་ཁྲོད་དུ་ནམ་ཕྱེད་ན་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེས་ན་འདི་དེས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྲི་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དུག་བསལ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བཀོད་དེ། དེའི་འོད
Chinese
各自互换名字，这也是另一种方式。 讲述了无法被他人战胜的咒语，即从“此后”等开始。所谓“如仪轨一般”，其仪轨如下：愤怒尊无法被他人战胜的瑜伽士，以妖魔等压制，从所修之身，以意念勾召妖魔等。双足化为方便与智慧，以不动尊遍身压迫，接近道途。念诵咒语时，要带有“切给莫 ra ksha si d+dhi bhyo mo tsa ya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的祈使句。此后，先行示现砍断肢体等的坚定信念，便会放走。此法也适用于蛇等毒物。或者，如果想要成为确定者，那么，在那时，就用那样的配方，在初八或十四的月圆之日，用坟场的炭火涂抹，在被杀死或被武器杀死的人的头盖骨上，画上由字母吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字）所化现的，令人恐惧的獠牙外露，头发倒竖，右手拿着死人复活的短刀，左手结忿怒印的罗刹。并在其心间，用毒药和骨灰，以及小指的血，写上带有“切给莫 gri hna hūṃ phat（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，抓住，吽，啪）”字样的咒语。在第二个头盖骨上，用要修的人的脚印土，以及焚尸地的土，灰烬，炭火，和金刚水混合，做成要修之人的形象。并在其心间，放入写有毒药和骨灰，以及无名指的血，和名字与咒语的贝叶。将两者都勾召来，放在要修之人的形象之下，观想压住并抓住，然后带着傲慢，在坟场半夜念诵咒语。这样，此人就会被抓住。仅仅是书写，蛇等也会被抓住。讲述马头明王的咒语，说了从“此后”等开始。此处消除毒物的仪轨是这样的：马头明王身色白色的瑜伽士，在心间月轮上安立白色字母吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字），其光芒
English
Exchanging names with each other, this is also another way. The mantra that cannot be defeated by others is narrated, starting from "Then" etc. The so-called "as the ritual", the ritual is as follows: The wrathful one, the yogi who cannot be defeated by others, suppresses with demons etc., from the body to be practiced, summons demons etc. with the mind. The two feet are transformed into skillful means and wisdom, and the immovable one presses all over, approaching the path. When reciting the mantra, it should be accompanied by the imperative sentence "che ge mo ra ksha si d+dhi bhyo mo tsa ya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)". After that, the firm belief of cutting off limbs etc. is shown in advance, and then it will be released. This method is also applicable to poisons such as snakes. Or, if you want to become a determiner, then, at that time, use that kind of formula, on the eighth or fourteenth day of the full moon, smear with charcoal from the graveyard, on the skull of a person who was killed or killed by weapons, draw a terrifying fang exposed, hair standing on end, transformed from the letter Hum (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, seed syllable), holding a short knife of the resurrected dead in the right hand, and a Rakshasa making a threatening mudra with the left hand. And in its heart, write a mantra with the words "che ge mo gri hna hūṃ phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, seize, Hum, Phat)" with poison and bone ashes, and the blood of the little finger. On the second skull, use the footprint soil of the person to be practiced, as well as the soil of the cremation ground, ashes, charcoal, and Vajra water mixed, to make an image of the person to be practiced. And in its heart, put a palm leaf with poison and bone ashes, as well as the blood of the ring finger, and the name and mantra written on it. Summon both of them, put them under the image of the person to be practiced, visualize pressing and grabbing, and then recite the mantra in the graveyard at midnight with arrogance. In this way, this person will be caught. Just writing it down, even snakes etc. will be caught. Narrating the mantra of Hayagriva, it is said starting from "Then" etc. Here, the ritual to eliminate poison is as follows: The yogi of Hayagriva with a white body color, establishes a white letter Hum (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, seed syllable) on the moon mandala in the heart, its light