Tibetan
་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེང་ནས་གནས་པ་མགོ་བོར་བསམས་ལ། དེའི་ལྟེ་ངར་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་བཀོད་ལ་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཟློས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གོ་བསྐོན་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་སྲུང་བ་གཞིག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ནི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་འདི་ནི་སྟོབས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གདོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚོགས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གོས་དཀར་མོའི་སྔགས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྒྱས་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ནི་སེམས་ཅན་ཉམ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་གང་སྟོབས་མཛད་པ་དང༌། མཛོད་ ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདན་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོས་དཀར་མོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། རང་གི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་གདོན་པར་བྱ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུ་དབབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྔགས་གདོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་རོ། །སྒྲོལ་མའི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་སྡེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྒྲོལ་མའི་སྦྱོར་བ་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བཀོད་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཏཱཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་དང༌། རང་གི་མཚན་མ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་གའི་གནས་སུའོ། །བུད་མེད་ནི་པདྨར་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྐྱེ་གནས་ལས་ཕྱུང་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཁར་བཅུག་ལ། དེའི་སེམས་ཟླ་བ་དམར་པོ་ལྟ་བུ་བླངས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡང་སྙིང་ཕྲོགས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པས། རང་གི་རྐང་བའི་དྲུང་དུ་འབབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་བྲན་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་སྭཱ་ཧཱའི་གནས་སུ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཡི་གེ་ཧོཿཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མདའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོས་ལས་འདི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་མདའ་དེས་སྐྱེས་པའི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དབུག་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་པདྨ་ཕུག་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་ ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དག་དཔག་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གཞན་དག་དབང་དུ་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨར་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་ལ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྟོབས་དབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། དེ་ནས་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་བཟླས་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཟླས་ལ། དེ་ནས་ལྷས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱས་ནས། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བུང་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་བླངས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་དགུག་པར་བྱེད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ཕྲེང་བའི་སྔགས་འདི་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ཞིང་སྭཱ་ཧཱའི་གནས་སུ་དགུག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡི་གེ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་བྲི་བར་བྱས་ལ་དགུག་པར་བྱའོ། །ཐོད་པ་དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཡས་བརྐྱང་བས་གནས་པས་ན། རྐང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་པས་མནན་ལ་སྔགས་འདི་ལན་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་རང་གི་སྔགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་དེ་དགུག་པར་བྱའོ། །འོང་བའི་ཚེ་ཡང་འཚེ་བ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྤྱན་གྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དང་པོའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཡང་ཇི་
Chinese
思维将竖立的金刚杵安住于头顶，观想其中心为嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格），智慧女神安住于心间的月亮上，从咒语的排列中产生，并念诵，以微细的金刚杵加持，观想自身所有肢体都穿上金刚铠甲，这样就能获得坚不可摧的守护。 “诸业恒时善成就”，是指能很好地成就眼等诸业。 大金刚是指金刚萨埵。 对于那些被恐惧所威胁的人来说，这也是一种力量。 因此，对于所有被鬼神所惊吓的人，在一切事业中都应守护这个刚刚讲过的集合。 为了宣说白衣女的咒语，所以说了“从那以后”等等。 法是指力量和无畏等等。 广大是指变得广大本身。 力量是指对于那些虚弱的众生，给予力量，并拥有伟大的宝藏，以及所做的寂静等等事业。 也就是如何进行以黄色坐垫等为代表的白衣女的修法，并将力量和无畏等愿望像以前一样安放在智慧女神的心间，念诵自己的咒语，并像以前一样进行加持，降下光芒，灌顶等等观想。 之后，所要成就的事业将会广大。 仅仅念诵是指如所说的那样，以观想为先导来念诵咒语本身，而不需要依赖外在。 宣说了度母的咒语，即“从那以后”等等，是为了能够掌控佛陀金刚和强大的军队等等。 其中的仪轨是这样的：度母的修法，身色和装饰等都具有红色，按照仪轨如法进行，在智慧女神心间的月亮上，安放咒语的红色排列，头部朝上，然后是那些光芒，以及智慧女神心间莲花上安住的种子字 ཏཱཾ （藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）的光芒，以及自己的红色标志等等的光芒，也用来加持所要成就的那个人的名字的第一个字母所产生的心的位置。
English
Think of the vajra being raised and placed on the head. Meditate on the center of it as being in the form of Māmakī. The wisdom goddess abides on the moon in the heart, arising from the arrangement of the mantra in a rosary, and reciting it, adorn all limbs with vajra armor by emanating subtle vajras. If you meditate on yourself in this way, the protection will become indestructible. "All actions are always well accomplished," means that it accomplishes the actions of the eyes and so on very well. The great vajra is Vajrasattva. This is also a strength for those who are threatened by fear. Therefore, for all those who are frightened by ghosts, in all activities, this collection that has just been spoken of should be protected. In order to explain the mantra of the white-clad woman, it is said, "From then on," and so on. Dharma is strength and fearlessness, and so on. Extensive is the state of becoming extensive itself. Strength is what gives strength to weak beings, and possesses great treasures, and whatever actions are done, such as pacification. That is, how to do the practice of the white-clad woman, represented by the yellow cushion and so on, and place the desires such as strength and fearlessness in the heart of the wisdom goddess as before, and recite one's own rosary mantra, and as before, perform the blessing, descend the orb of light, empowerment, and so on. After that, the work to be accomplished will become extensive. Just reciting means that, as it is said, the mantra itself is recited with the meditation as a preliminary, without relying on anything external. The mantra of Tara is spoken, that is, "From then on," and so on, in order to be able to control the Buddha Vajra and the great host, and so on. The ritual for that is as follows: The practice of Tara, the body color and ornaments, and so on, are red. Perform the ritual as it should be, and on the moon in the heart of the wisdom goddess, place the red arrangement of the mantra rosary, with the head facing upwards, and then those rays of light, and the rays of light of the letter Tāṃ (ཏཱཾ, ताṃ, tāṃ, Seed syllable of Tara) residing on the lotus in the heart of the wisdom goddess, and also the rays of light of one's own red mark, and so on, are also used to bless the place of the heart produced from the first letter of the name of the person to be accomplished.
Chinese
于。妇女则应以莲花完全劝请，从自身心间的咒语之鬘生处取出，放入所调伏者口中，取彼之心如红月般，令其返回，观想其由智慧明妃的莲花道进入，并念诵。所调伏者亦因被夺心而昏厥，观想其倒于自身足下。如是则此人将如奴仆一般。于此，亦应于斯瓦哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，成就）之位，于能自在之时，与字母吽（ཧོཿ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）结合。若具箭矢之相的明妃行此业，则此时以箭刺穿所生之人心间、喉咙，以及刺穿妇女之莲花，其余则如前一般行之，应衡量其差别之处。若又调伏其他，则此时将欲调伏者置于智慧萨埵心间的莲花月轮之上，行第十三品所说之降伏力量等仪轨，其后以此等一切事业圆满之。所说之阎魔敌咒语，即从“其后”等开始。仪轨即是此：阎魔敌瑜伽士应念诵从念诵中所说之无量仪轨，其后诸佛加持，念诵百万次后，取如所说之无蜜蜂之颅器，于其中心绘以安住于风轮之上的八瓣莲花，于其中心以藏红花等绘以能勾招之妇女形象，于其心间书写此串联咒语“某某 阿嘎夏雅（ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་，梵文：Ākarṣaya，梵文罗马拟音：ākarṣaya，勾招）”，与所调伏者之名相合，于斯瓦哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Svāhā，梵文罗马拟音：svāhā，成就）之位，于勾招之时，书写字母匝（ཛཿ，梵文：Jaḥ，梵文罗马拟音：jaḥ，种子字）并勾招之。彼颅器亦由瑜伽士右伸之手安住，左脚蜷曲压之，念诵此咒两三遍。以各自咒语所生之如前所说之金刚铁钩等勾招安住于风轮之上者。于其到来之时，亦为遮止损害，行眼所说之第一仪轨。玛玛格佛母（མཱ་མ་ཀཱི་，梵文：Māmakī，梵文罗马拟音：māmakī，我所生）亦如
English
Then, women should be thoroughly urged with lotuses, and the garland of mantras from the place of origin in their own hearts should be taken out and placed in the mouth of the one to be subdued. Taking that person's mind like a red moon and returning it, contemplate that it has entered through the lotus path of the Wisdom Goddess, and recite. The one to be subdued, also fainting from having their heart stolen, should be contemplated as falling at one's own feet. In this way, this one will become like a servant. Here also, in the place of Svāhā, the letter Hūṃ should be combined with the occasion of empowerment. If a goddess with the mark of an arrow performs this action, then at that time, the heart and throat born from that arrow should be pierced, and the lotus of the woman should be pierced, and the remaining actions should be performed as before, and the differences should be measured. If one also subdues others, then at that time, the one who is desired to be subdued should be placed on the moon on the lotus in the heart of the Wisdom Being, and the rituals such as the descending of power spoken of in the thirteenth chapter should be performed, and then all these actions should be completed. The mantra of Yamāntaka that is spoken is from "then" and so forth. The ritual is this: The Yamāntaka yogi should recite the immeasurable rituals spoken of in the recitation, and then, with the blessings of the deities, after reciting a hundred thousand times, take the skull without bees as spoken of, and in its center draw an eight-petaled lotus residing on the wind mandala, and in its center, with saffron and so forth, draw the image of a woman who can attract, and in her heart write this string of mantras, "So-and-so, Ākarṣaya," combined with the name of the one to be subdued, and in the place of Svāhā, at the time of attraction, write the letter Jaḥ and attract. That skull should also be held by the yogi's outstretched right hand, with the left leg bent and pressing down, and recite this mantra two or three times. Attract those residing on the wind mandala with the vajra hooks and so forth previously spoken of, born from their respective mantras. At the time of their arrival, also, in order to avert harm, perform the first ritual spoken of by the eyes. Māmakī also as