Tibetan
རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ཉིད་དུ་སྐུ་སྟོད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སྐུ་སྨད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བྱས་ལ། ཕུར་བུ་ལ་གདབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། སྐུ་སྟོད་བགེགས་རྒྱལ་སྐུ་སྨད་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི་མདངས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱིནྟ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཟློས་པའམ་གདོན་པའི་སྔགས་ལ་གནས་པའམ། རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གཅིག་ཏུ་ཟློས་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་རྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱིནྟི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་ལྡན་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བའི་འབྱིན་པའི་སྔགས་སམ། རང་གི་ས་བོན་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནང་གི་ཡན་ལག་ཚིམ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབབ་པར་བྱའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་ཏེ། ནང་པའི་ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བདེ་ལ་སྩོལ་ཏོ། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་ནང་ན་གནས་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པ་ཉི་མའི་གདན་ཅན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སེར་པོ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ སྔགས་ཟློས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་བ་བསམས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་ལ་རྒྱས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་པའི་སྔགས་ཟློས་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་ནོར་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ལ་སྔ་མ
Chinese
在灶神修法中，上半身是方便与智慧的自性，下半身是具有金刚独橛形象的金刚橛。意思是说，用念诵加持橛的咒语向十方抛掷，然后钉入。正如所说：“上半身是鬼王，下半身是橛。”等等。所说的息灭事业的差别，是指“光彩夺目”等等，观想安住于月亮上的毗卢遮那佛和金刚持母，念诵咒语“嗡 阿 智那 智嘎 某某 夏木 达 咕噜 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱིནྟ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः जिन जिक चेटेकेमो शीन्त कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jina jika ceṭekemo śīnta kuru huṃ，汉语字面意思：嗡 啊 智那 智嘎 某某 息灭 作 吽)”，或者安住于驱除的咒语上，或者观想念诵自己的种子字。然后将那智慧萨埵安住在心间的月亮上，作为息灭之用。眼睛的显现是念诵咒语“嗡 汝汝 斯布汝 匝拉 迪叉 悉地 洛匝内 萨瓦尔塔 萨达尼 某某 夏木 迪 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་རྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱིནྟི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ रु रु स्पुरु ज्वाल तिष्ठ सिद्द लोचनै सर्वार्थ साधानि चेटेकेमोः शीन्ति कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ru ru spuru jvāla tiṣṭha siddha locanai sarvārtha sādhani ceṭekemoḥ śīnti kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 汝汝 斯布汝 匝拉 迪叉 悉地 洛匝内 成就一切义 萨达尼 某某 息灭 作 梭哈)”，或者念诵与所要成办之名相合，并与三个字相合的驱除咒语，或者观想念诵自己的种子字，充满虚空界。同样，对于下面的这些，也要各自适当地配合。然后将这些如法地汇集，为了使眼睛等变成甘露的光芒团，使内部的肢体充满和增长，而降下。从毛孔中，也由那些佛陀的云，自己手持甘露宝瓶，为了息灭内部的罪过而赐予灌顶和安乐。所说的增长，是指“虚空金刚”等等，观想安住在楼阁中的大自在天坛城中，具有日轮座的光明无量光佛是黄色的，念诵咒语“嗡 阿 阿若 哩嘎 某某 布钦 咕噜 吽(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः आरो लि क चेटेकेमोः पुष्टिं कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ āro li ka ceṭekemoḥ puṣṭiṃ kuru huṃ，汉语字面意思：嗡 啊 阿若 哩嘎 某某 增长 作 吽)”，观想具有咒语的本尊眷属，然后将智慧萨埵安住在心间的月亮上，作为追求增长之用。白色的衣服等等的显现，念诵咒语“嗡 阿嘎 喋 毕嘎 喋 尼嘎 喋 嘎当 嘎喋 某某 布钦 咕噜 嗡(藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་།，梵文天城体：ओṃ अक टे बिक टे नि क टे क तं क ते चेटेकेमोः पुषिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ aka ṭe bika ṭe ni ka ṭe ka taṃ ka te ceṭekemoḥ puṣiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：嗡 阿嘎 喋 毕嘎 喋 尼嘎 喋 嘎当 嘎喋 某某 增长 作 嗡)”，以及降下所希望的珍宝雨，充满虚空界。然后将这些如法地汇集，与之前的
English
In the stove offering practice, the upper body is the nature of skillful means and wisdom, and the lower body is a vajra kila with the form of a single-pointed vajra. It means that the mantra that is applied to the kila is cast in ten directions, and then it is nailed. As it is said, "The upper body is the king of obstacles, and the lower body is the kila." The differences in pacifying actions that are spoken of refer to "bright and beautiful," etc. Visualize Vairochana Buddha abiding on the moon and Vajradhatvishvari, recite the mantra "Om Ah Jina Jika Chege Mo Shinta Kuru Hum(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱིནྟ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः जिन जिक चेटेकेमो शीन्त कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ jina jika ceṭekemo śīnta kuru huṃ，汉语字面意思：嗡 啊 智那 智嘎 某某 夏木 达 咕噜 吽)," or abide in the mantra of expulsion, or contemplate reciting one's own seed syllable. Then place that wisdom being on the moon in the heart for the purpose of pacification. The manifestations of the eyes are the recitation of the mantra "Om Ruru Spuru Jvala Tishta Siddhi Lochane Sarvartha Sadhani Chege Mo Shanti Kuru Svaha(藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་རྠ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱིནྟི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ रु रु स्पुरु ज्वाल तिष्ठ सिद्द लोचनै सर्वार्थ साधानि चेटेकेमोः शीन्ति कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ru ru spuru jvāla tiṣṭha siddha locanai sarvārtha sādhani ceṭekemoḥ śīnti kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 汝汝 斯布汝 匝拉 迪叉 悉地 洛匝内 成就一切义 萨达尼 某某 息灭 作 梭哈)," or the mantra of expulsion that is combined with the name of what is to be accomplished and combined with three syllables, or contemplate reciting one's own seed syllable, filling the space. Similarly, for the ones below this, combine them appropriately. Then gather these properly, and in order to fill and increase the inner limbs with the form of a mass of light that has become nectar from the eyes, etc., let it descend. From the pores of the hair, also by those clouds of Buddhas, holding the vase of nectar themselves, grant empowerment and bliss in order to pacify the inner faults. The expansion that is spoken of refers to "Vajra of Space," etc. Visualize Amitabha Buddha with immeasurable light, who resides in the mandala of the great sovereign in the tiered building, with a sun seat, as yellow, and recite the mantra "Om Ah Aro Lika Chege Mo Pushtim Kuru Hum(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ आः आरो लि क चेटेकेमोः पुष्टिं कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ āro li ka ceṭekemoḥ puṣṭiṃ kuru huṃ，汉语字面意思：嗡 啊 阿若 哩嘎 某某 增长 作 吽)," visualize the deity's retinue with the mantra, and then place the wisdom being on the moon in the heart for the purpose of seeking increase. The manifestations of white clothes, etc., recite the mantra "Om Aga Te Biga Te Niga Te Gatam Gate Chege Mo Pushim Kuru Om(藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཏེ་ཆེ་གེ་མོའི་པུཥིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་།，梵文天城体：ओṃ अक टे बिक टे नि क टे क तं क ते चेटेकेमोः पुषिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ aka ṭe bika ṭe ni ka ṭe ka taṃ ka te ceṭekemoḥ puṣiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：嗡 阿嘎 喋 毕嘎 喋 尼嘎 喋 嘎当 嘎喋 某某 增长 作 嗡)," and rain down the desired jewels, filling the space. Then gather these properly, and with the previous
Tibetan
་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུས་མངོན་པར་འདོད་པའི་ནོར་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་ཅན་གྱི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དམར་པོའི་མདོག་ཅན་སྔགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟློས་པ་མཛེས་པར་བསམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ་ལས་རྣམས་བྱའོ། །སྔར་སྤྱད་པའི་མངོན་སྤྱོད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་ལས་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དཀྱིལ་ཅན་ཏེ། དེར་གནས་པའི་དགྲ་བོ་ལ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་གཙེས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཁྲོས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤེལ་བའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་ཞིང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤེལ་བའི་རང་རང་གི་དབྱུག་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་གཞིག་པར་བརྩོན་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་ཞིང་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཀྱང་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ སོགས་པའི་གཞལ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མ་བཤད་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་གསུམ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་གསུམ་པོ་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་དགོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དགོས་པ་དང༌། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཊ་ཀ་ཀིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་འཁྱུད
Chinese
如同光芒之团，为了成就显现所欲之财宝雨降，应将身语意之所依处安住于此。毛孔之中也应散发无量珍宝云之光芒。之后，直至“为欲成佛者，善妙赐予灌顶”之间，如前一般全部合用。所说之摄受仪轨，即“虚空之界”等。所谓“观想金刚坛城月轮”，是指月亮之坛城，而非风之坛城半月之状。因此，于楼阁中央，观想名为“金刚虚空胜”之义成，红色，如咒语一般念诵，美妙。如前一般全部随念，行持诸业。所说先前所用之现观及与之相关之事业，即“虚空金刚”等。火之坛城乃三角形燃烧之坛城，观想居住于彼处之仇敌，被罗刹等所恼害，忿怒本尊瑜伽士应如仪轨一般，念诵增长之咒语，并修持嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与智慧穷尽等，念诵增长各自手杖之咒语，努力摧毁所修之形象，以欢喜等方式，如所说之仪轨般观修，成就显现所欲，此乃其义。这些也未明说。现在，为了忆念开示毗卢遮那等之量等，以及为了开示未说之内容，宣说了毗卢遮那三面像等。此处，也是为了显示三佛陀即是身语意之自性，是主要之自性而宣说。为了现观所需之忿怒尊等，也需要为了守护禅定与书写之坛城等，以及依于猛厉事业等之业，而宣说了欲王等，即所谓吒枳王等。所谓四手，即是拥抱殊胜智慧。
English
Like a mass of light, in order to accomplish the raining down of desired treasures, the bases of body, speech, and mind should be established here. From the pores of the skin, countless lights of jeweled clouds should also be emitted. Then, until "For those who wish to become Buddhas, bestow the empowerment excellently," everything should be combined as before. The ritual for subjugation is said to be "The realm of space," and so on. The so-called "visualizing the vajra mandala moon disc" refers to the mandala of the moon, not the half-moon shape of the wind mandala. Therefore, in the center of the tiered building, visualize the accomplished one named "Vajra Supreme of Space," red in color, reciting the mantra as it is, beautifully. As before, contemplate everything and perform the actions. The previously used actualization and the actions related to it are said to be "Space Vajra," and so on. The fire mandala is a triangular burning mandala. Visualize the enemy residing there, tormented by rakshasas and others, and the wrathful deity yogi should recite the increasing mantra as per the ritual, and practice Mamaqi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the exhaustion of wisdom, etc., reciting the mantras of their respective staffs, striving to destroy the form to be practiced, meditating with joy and other methods as described in the ritual, and accomplishing the manifestation of what is desired, this is its meaning. These are also not clearly explained. Now, in order to remember the explanation of the measure of Vairochana and others, and in order to explain what has not been said, the three-faced image of Vairochana and others are explained. Here, it is also said to show that the three Buddhas are the nature of body, speech, and mind, and are the main nature. The wrathful deities needed for actualization are also needed to protect the mandalas of meditation and writing, and based on the actions of fierce activities, the king of desire and others are explained, such as the king of Taka. The so-called four hands are embracing supreme wisdom.