Tibetan
་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་སོ་སོར་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་བུར་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་བཤད་ནས། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དངོས་པོ་རྣམས་བེམས་པོའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་རྣམ་པར་འཇུག་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དེ། འདི་ནི་སྐུའི་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གསུང་གི་བཟླས་པ་གསུངས་པ་ནི། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་སྒྲ་མ་ཡིན་ཞིང་ཚིག་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །སེམས་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་གནས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་འདི་ནི་སེམས་རྣམ་པར་ངག་པའི་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་བཟླས་པས་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་མཛེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་རིན་ཆེན་བཟླས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་བཟླས་པ་གསུངས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྟེ་བཞུད་ཅིང་བྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་གསུངས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟ། ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་སྒོམ་པ་ལ་བྱུང་བ་ལ་ནི་རྣབ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཐོས་པར་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཐོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་མྱོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་དོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཅིང་མྱོས་པར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་དུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་ཕན་ཚོལ་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གནས་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་འཇོག་ལ་སྡུད་པ་འདི་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཚིག་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་ནས་སྤྲོས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་སྟེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་དག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་གི་ གནས་སྐབས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སོ། །ཞེ་སྡང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་དོན་ནི་ཁྲོས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཞེ་སྡང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་མྱུར་བར་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་ལས་རབ་ཏུ་འཕོ་བར་བྱད་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་དུ་རང་གི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་
Chinese
这些等等都被提到了。像这样分别念诵真言，在普遍讲述之后，分别展示身等念诵的特征，所说的是：身之金刚圆满菩提。（藏文）等等，即以正确认识事物为顽固事物之自性的方式，进行辨析和进入，这就是身金刚的现证圆满菩提，这本身就被称为佛身。据说这是身的念诵。所说的语之念诵是：语之誓言圆满菩提。（藏文）等等，声音的智慧是各自显现的自性，因此要辨析它既非声音也非语言。心安住于金刚本身，要辨析它为无所安住，这就是心完全寂静的念诵。意义平等之自性即是如来们，以随彼证悟的念诵，辨析与分别之自性分离、具足一切相的庄严三世佛，这是宝生念诵，即宝生佛的念诵。所说的降伏邪魔的念诵是佛土等等，所谓“行走和到来”就是舒展和收摄。那本身是金刚胜，是无所缘的自性。所说的忿怒尊等念诵是忿怒尊等等，忿怒尊之誓言金刚。（藏文）所谓通过忿怒尊的修习而产生的现行等事业，要从一个耳边听到另一个耳边，听到忿怒尊咒语的字句。自己的金刚坛城响亮。（藏文）意思是忿怒尊的坛城发出声音。被欲望之义所陶醉。（藏文）意思是因欲望之义而变得烦恼和陶醉。普遍救护且乐于利益。（藏文）意思是为了一切的救护而寻求利益。有情愚痴之境是愚痴完全清净，以毗卢遮那的自性舒展、安置和收摄。ི་是痴心完全清净之方式念诵。贪欲本身是完全清净的，因此是金刚。从那产生，因此是具有咒语自性的词，要知道身体等以神的方式如实安住后进行开展。嗔恨完全清净即是金刚。从那产生的心的身体等的方式如实安住而开展的方式进行修习，要理解。称为嗔恨处，嗔恨完全清净是不动佛。要与在那进行安置和摄集结合。誓言本身金刚三。等没有讲述。金刚持是形金刚等六天女，要与通过念诵等从贪欲产生的菩提结合。称为欲望的受用，是通过与贪欲和嗔恨和痴心完全清净具有的心进行受用。称为明王的金刚持。是地藏等。称为非男非女的处所，是脱离男人和女人的处境的智慧的处所。称为嗔恨处，此处的意义是在愤怒的处境中从嗔恨的自性中产生，不是从不动佛的种姓中产生。称为常时勤奋于杀戮。是由于所化众生的想法，迅速从平凡的形象中完全转变，以加持的那方完全成就。称为具有殊胜之法。是如仪轨一样进行咒语的念诵等。所说的明点瑜伽是。智慧轮等。称为具有智慧轮，是观想智慧菩萨的心间中央显现的坛城中央的轮安住。称为那轮的中央。称为月亮，轮的意义是在相轮的中心的月亮上安住的自己的种子，以明点的形象与自己的心无二无别地进行观想，这是毗卢遮那佛种姓的瑜伽士所做。同样对于这之后的下面那些也一样。
English
These and so on are mentioned. Like this, reciting mantras separately, after generally explaining, separately showing the characteristics of recitation of body etc., what is said is: Body's Vajra Perfect Enlightenment. (Tibetan) etc., that is, in the way of correctly recognizing things as the self-nature of stubborn things, analyzing and entering, this is the manifestation of the body vajra, the perfect enlightenment, which itself is called the Buddha body. It is said that this is the recitation of the body. The recitation of speech that is said is: Speech's Vow Perfect Enlightenment. (Tibetan) etc., the wisdom of sound is the self-nature of appearing separately, therefore it should be analyzed as neither sound nor language. The mind abides in the vajra itself, it should be analyzed as not abiding anywhere, this is the recitation of complete pacification of the mind. The self-nature of equality of meaning is the Tathagatas, with the recitation of following their realization, analyzing the Buddhas of the three times who are separated from the self-nature of discrimination and possess all aspects of splendor, this is the Ratnasambhava recitation, that is, the recitation of Ratnasambhava. The recitation of subduing demons that is said is the Buddha land etc., the so-called "walking and coming" is expansion and contraction. That itself is the supreme vajra, is the self-nature of no object of focus. The recitation of wrathful deities etc. that is said is wrathful deities etc., Wrathful Deity's Vow Vajra. (Tibetan) The so-called activities such as manifestation arising from the practice of wrathful deities, should be heard from one ear to the other, hearing the words of the wrathful deity's mantra. One's own Vajra Mandala Resounds. (Tibetan) means that the mandala of the wrathful deity emits sound. Intoxicated by the meaning of desire. (Tibetan) means becoming afflicted and intoxicated by the meaning of desire. Universally protects and delights in benefiting. (Tibetan) means seeking benefit for the sake of protecting all. The realm of sentient beings' ignorance is that ignorance is completely purified, expanding, placing, and contracting with the self-nature of Vairochana.
English
I is recited in the manner of completely purifying ignorance. Since desire itself is completely pure, it is Vajra. Since it arises from that, it is a word with the nature of mantra, and it should be known that one should truly abide in the manner of a deity with the body and so forth, and then develop it. Anger itself, being completely pure, is Vajra. It should be understood that one should meditate in the manner of developing the mind, body, and so forth, which arise from that, abiding truly. The so-called place of anger is Akshobhya, which is the complete purification of anger. It should be combined with what is called placing and gathering in that. The very vow is the three Vajras. Etc. is not explained. Vajradhara is the six goddesses, such as the form Vajra, and it should be combined with the enlightenment arising from desire through recitation and so forth. The so-called enjoyment of desire is enjoyment by the mind that possesses complete purification of desire, anger, and ignorance. The so-called Knowledge King, Vajradhara, is Kshitigarbha and so forth. The so-called place of the hermaphrodites is the place of wisdom that is free from the state of men and women. The so-called place of anger, the meaning of this is that it arises from the very nature of anger in the state of being angry, and it does not arise from the lineage of Akshobhya. The so-called those who are always diligent in killing, due to the thoughts of the beings to be subdued, quickly transform completely from the ordinary form, and that side of blessing will be completely accomplished. The so-called one with the supreme Dharma is performing mantra recitation and so forth as in the ritual. The Bindu Yoga that is spoken of is. The Wisdom Wheel and so on. The so-called one with the Wisdom Wheel is to contemplate the wheel in the center of the mandala that appears in the center of the heart of the Wisdom Bodhisattva. The so-called center of that wheel. The so-called meaning of the wheel on the moon is that the yogi of the lineage of Vairochana should contemplate his own seed, which abides on the moon in the center of the symbolic wheel, in the form of a bindu, inseparable from his own mind. Similarly, for those below this as well, what