Tibetan
པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོའི་ཁྱད་པར་ལས་དུམ་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དབེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་སྐྱེད་པའི་ཆོ་གས་བསྐྱེད་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་གཅིག་མཚན་མ་ལ་གནས་པ་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་འོད་མཉམ་པར་འགྱུར་གྱི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གི་མཚན་མས་ཀྱང་ཕྱིས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཉིད་གཅིག་བུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བརྟག་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་པ་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ་དེའི་ངག་གི་ལམ་སྟེ། ལྐོག་མར་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ་ཟླ་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཿཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམ་པས་དགོངས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསམས་ལ། དེའི་གནས་བཞིར་ཡི་གེ་ཁཾ་ལྷ་མོ་མེད་པའི་མཚན་མ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མ
Chinese
是赐予加持的誓言。这三个金刚被称为真言的明咒。为了从细微成就的差别中显示部分，所以说了“寂静处”等等。明亮坛城是月亮坛城。在那里，自己的真言誓言是不动如来，以生起仪轨生起，一个“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字安住在相上，置于心间。这会使身金刚与光芒相等，但并非使身金刚完全圆满。以前的完全圆满是指，通过三摩地瑜伽士的任何相，后来以接近修持等等，远离的，与具有一个手印的本尊单独入定不同的仪轨一样观修，由此会成就身金刚观察中所说的那样利益，是这个意思。同样，这也要加在下面的那些中。因此，说了“见到获得成就的相之后”等等的偈颂。所说的与无量光相同的成就是指“法界”等等。法界是金刚法界。在那里，按照仪轨生起真言者无量光，那是他的语道，秘密地，安住在莲花中心，依靠月亮的“阿”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字按照仪轨如是安放。那本身就是大金刚的自性，是分别思择世间自在的自性，是殊胜的，是观修它。这也是通过观修无量光来领会的意义。所说的意金刚的思择成就，是指“金刚坛城”等等。“心中安住吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是指，在自己的心间，金刚的中心，按照仪轨观修“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。所说的不现见的成就，是指“智慧坛城”等等，将虚空藏的大手印观想在智慧坛城的中央，在其四个方位，观修“康”（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）字，无女本尊的相，安住在月亮上。虚
English
It is the vow that bestows blessings. These three vajras are proclaimed as the science of mantras. In order to show a portion from the distinction of subtle attainments, it is said "solitary place" and so on. The clear mandala is the moon mandala. There, one's own mantra vow is Vairochana, generated by the generating ritual, and one syllable "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Om) residing on the sign, is placed in the heart. This will make the body vajra equal to light, but it is not to make the body vajra completely perfect. The previous complete perfection refers to, through the sign of any yogi of the three samadhis, later with approaching practice and so on, separated, like a ritual different from the deity with one mudra alone entering into equipoise, by meditating, the benefits as stated in the body vajra examination will be accomplished, that is the meaning. Similarly, this should also be added to the ones below. Therefore, the verses such as "After seeing the signs of attaining accomplishment" are spoken. The accomplishment said to be equal to Amitabha is referring to "Dharmadhatu" and so on. Dharmadhatu is the Vajra Dharmadhatu. There, generate the mantra person Amitabha according to the ritual, that is his speech path, secretly, residing in the center of the lotus, the letter "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: Ah) relying on the moon is placed as it is according to the ritual. That itself is the nature of the great vajra, is the nature of individually discerning the Lord of the World, is supreme, is meditating on it. This is also the meaning to be understood by meditating on Amitabha. The stated accomplishment of the mind vajra's discernment refers to "Vajra Mandala" and so on. "The letter Hum residing in the mind" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) means, in one's own heart, at the center of the vajra, meditate on the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) according to the ritual. The stated invisible accomplishment refers to "Wisdom Mandala" and so on, imagine the great mudra of Akashagarbha in the center of the Wisdom Mandala, and in its four directions, meditate on the letter "Kham" (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Roman transliteration: khaṃ, Chinese literal meaning: Kham), the sign of the non-female deity, residing on the moon. V
Tibetan
ཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྟོག་པར་འགྱུར་པའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཏེ། དེ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། །དེའི་སྙིང་གར་རང་གི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐླིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། ། རིན་ཆེན་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ་དེ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་གསུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཨོཾ་ནི་པདྨོའི་རིགས་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་སྙིང་གར་བསམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་མཚན་མར་ཟླ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ཨོཾ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ཆར་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་སྒོམ་པ་བསྟན་ནས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་ཅིག་ཅར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གནས་གསུམ་ཆར་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་མཚན་མའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནས་གསུངས་པ་ནི་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ལ་ལར་དྲི་མེད་ཆུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་གསུངས་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསམ་ལ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སེམས་དང་ཡིད་དང་ལུས་ཏེ། གནས་ལྔར་རང་གི་སྔགས་
Chinese
ཁ་རྡོ་རྗེ་是智慧的誓言，轉變成虛空藏的思維。 宣說聖妙吉祥的成就，就是金剛壇城等等，自己的咒語化身是聖妙吉祥，如儀軌一般地思維。 在其心間，在自己的標幟中央，字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हुं，羅馬轉寫：hūṃ，字面意思：吽）如儀軌一般地觀修。 觀修此儀軌的ཐླིཾ་，也能獲得如所說的利益。 所說其他的禪定差別，就是虛空界等等。 思維不動尊，如儀軌一般地在其心間思維字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）。 所說其他的結合差別，就是虛空界等等，名為虛空金剛的是寶生。 名為寶生ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）的是平等性的自性，字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡），如儀軌一般地觀修，就能獲得如所說的利益。 所說其他的禪定，就是虛空界等等，世間自在是無量光。 法的ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）如同蓮花部，要在心間思維。 虛空界等等，金剛蓮花是不空成就，觀修它。 在其心間的標幟月亮上，要極其觀修誓言ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）。 這樣，五部全部都以字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）來觀修，為了同時顯示身語意三者，所以宣說虛空界等等。 身三ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）是法、圓滿受用和化身的自性，在三個處所都要如儀軌一般地觀修字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城體：ओं，羅馬轉寫：oṃ，字面意思：嗡）安住在標幟月亮上。 所說的處所就是寂靜等等。 如經所說： 有些地方，無垢之水是圓滿的。 等等這樣說。 為了要成就五種神通，所以宣說從禪定產生的事業集合： 不動智慧金剛等。 等等。 對此，如儀軌一般地思維不動尊，眼睛和耳朵和心和意和身體，在五個處所自己的咒語
English
Kha Vajra is the samaya of wisdom, transforming into the contemplation of Akashagarbha. The accomplishment of the noble Manjushri is said to be the Vajra Mandala, etc. One's own mantra-born being is the noble Manjushri. Contemplate him as in the ritual. In his heart, in the center of one's own emblem, the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) should be meditated upon as in the ritual. By meditating on the ཐླིཾ་ of this very ritual, one will obtain the benefits as described. Other distinctions of samadhi are spoken of as the sphere of space, etc. Contemplate Akshobhya, and as in the ritual, contemplate the letter ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om) in his heart. Other distinctions of union are spoken of as the sphere of space, etc. That which is called Space Vajra is Ratnasambhava. That which is called Ratna ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om) is the nature of equality, the letter ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om). If one meditates on it as in the ritual, one will obtain the benefits as described. Other samadhis are spoken of as the sphere of space, etc. Lokeshvara is Amitabha. The Dharma ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om) is like the Padma family; it should be contemplated in the heart. In the sphere of space, etc., Vajra Utpala is Amoghasiddhi; meditate on it. On the moon, the emblem in his heart, one should intensely meditate on the samaya ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om). Thus, for all five families, it is shown that one meditates with the letter ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om). In order to simultaneously show the three kayas, the sphere of space, etc., is spoken of. The three kayas ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om) are the nature of Dharma, Sambhoga, and Nirmana kayas. In all three places, one should meditate as in the ritual on the letter ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanization: oṃ, literal meaning: Om) abiding on the emblem moon. The places spoken of are solitude, etc. As it is said: In some places, stainless water is perfect. Etc., is mentioned. In order to accomplish the five kinds of clairvoyance, the collection of actions arising from meditation is spoken of: Akshobhya, Wisdom Vajra, etc. Regarding this, contemplate Akshobhya as in the ritual, and the eye, ear, mind, intellect, and body, in the five places, one's own mantra.