Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་སྔགས་ཡིན་པས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འདི་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལ་གླུ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཏུ་གསུངས་པ་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་དོའི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་གསུངས་པ་ནི་ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་པས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ས་བོན་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་བཤད་ པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་དབུས་གནས་པ། །པདྨ་དེར་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཛེས། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་དེར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང་འབྲེལ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་གདན་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་གསལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ལ་གནས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོ་བ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་གསལ་ཆོས་འཁོར་ལོ་དེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཆུད། །གནས་དེར་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་སྤྲོས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་
Chinese
第十一章。如来一切真言三昧耶，即智慧之士胜妙之释。 现在从“现在从那时起”等开始宣说第十一章。一切如来即是真言，因此，其自性之金刚及其自性之真言身等种子，由此而生的智慧之士，即宣说此能示现之第十一章。三金刚之字是嗡等。彼即是真言之最胜，由此大手印名为显现欲求之诸天，应如是观想并生起。名为智慧金刚者，如融化月亮，以歌声劝请等，其他所说之义，应在此处结合。彼即是嗡阿吽之心性，如是等已述说。彼等即是中有之心的自在之身金刚等，于清净之自性中宣说，即嗡是等，文字吽是意金刚之自性，纵然已定，然因是互不相离之自性，故是身语意之故，如是宣说。从轮回等次第，宫殿之种子，安住于月亮上的文字勃隆(བྷྲཱུཾ)，为了阐述，故宣说了坛城等。名为金刚一切生者，即是各种金刚三尖，四面，安住于各种莲花上。如云：安住于中央者，莲花彼处以各种金刚庄严。如是说，即是生于彼处之义。与真言念诵相关的三个字，连同座垫一起宣说，即是金刚坛城等。即金刚和光明之法之坛城等。安住于彼等月亮坛城上者，即是文字嗡阿吽，应修习开展并念诵。其余安住于智慧萨埵大权之坛城上。又是，金刚光明法之轮，包含于身语意之金刚中。于彼处稳固安住后，智慧身应开展并念诵。如是宣说。或者，毗卢遮那。
English
Chapter Eleven. The Explanation of the Supreme Being of Knowledge, the Samaya of All Tathagatas' Mantras, the Very Essence. Now, from "Now, from that time on," etc., the eleventh chapter is spoken. All Tathagatas are mantras, therefore, the vajra of its essence and the seed of the mantra body of its essence, etc. The being of knowledge arising from this, that is, this eleventh chapter that demonstrates it, is spoken. The letters of the three vajras are Om, etc. That itself is the supreme of mantras, by which the great mudra called the gods who are manifestly desired should be contemplated and generated. That which is called wisdom vajra, such as melting the moon and urging it with song, etc., what is said elsewhere should be applied here. That very mind of Om Ah Hum, etc., has been mentioned. Those are said to be the nature of the completely pure body vajra, etc., of the mind's dominion in the intermediate state of existence, that is, Om is, etc. The letter Hum is the nature of the mind vajra, and although it is certain, because it is the nature of being inseparable from each other, it is body, speech, and mind, so it is said. From the order of samsara, etc., the seed of the palace, the letter bhrum (བྷྲཱུཾ) residing on the moon, is explained, therefore the mandala, etc., is spoken. That which is called Vajra Born from All is the various vajras, three-pointed, four-faced, residing on various lotuses. As it is said: That which dwells in the center, the lotus is adorned with various vajras. It is said that it means born there. The three letters related to mantra recitation, together with the seat, are spoken, that is, the vajra mandala, etc. That is, the mandalas of vajra and clear dharma, etc. Those who dwell on those lunar mandalas are the letters Om Ah Hum, which should be cultivated, expanded, and recited. The remainder dwells on the mandala of the great power of the wisdom being. Moreover, that wheel of vajra clear dharma is contained in the vajra of body, speech, and mind. Having firmly established oneself in that place, the wisdom body should be expanded and recited. It is said. Or, Vairochana.
Tibetan
ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནི་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པས་ན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ངོ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་ནས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོ་ག་བཞིན་བཟླ་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་ཕན་ཚུན་དབྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྨྲས་ཟིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡི་གེ་བྷྭཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་གསུངས་པ་ནི། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གནས་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་གསུངས་པ་ནི། སྙིང་པོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་ཇི་སྐད་དུ། འོད་ལྡན་ཧོ་དང་སྤེལ་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སྔར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་སྒོམ་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་གནས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གསུངས་པ་ནི་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐུའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའིའོ། །མཚག་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་ས་བོན་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི་ཨཱཿནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མིག་ལ་སོགས་
Chinese
由于其坛城本身是不可分割的，所以是金刚坛城。无量光佛的坛城本身不是物质性的，所以是光明的坛城。不动佛的坛城本身是法无我的自性，所以是法的坛城。从安住于这些坛城的轮，按照次第如仪轨般念诵文字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。为了说明任何相互之间没有差别，金刚坛城安住于中央。名为“嗡”的，要极度禅修。名为秘密坛城的，是毗卢遮那佛的坛城。文字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）要如是思维。名为法的，是无量光佛的坛城。想要禅修吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象是不合理的，因为已经多次说过相互没有差别。刚才所说的文字भ्वाुं完全转变的楼房没有说，文字भ्रཱुं以处所禅修。名为轮等等一个接着一个传递，应当这样理解。现在所说的先前所说的具有心性之自性的三个文字安住在हो（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）的中央，名为“心要三世佛”。那是什么呢？是身语意之体性的三个文字，是金刚持父尊和母尊的自性。令欢喜的是名为红色हो（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）二字之间。又如所说：“光芒四射的हो（藏文：ཧོ།，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）和交合如仪轨。”是这样说的。先前所说的“禅修三金刚的处所”，那里的意义是具有三个文字的特征，即身金刚等生起的种子，所说的是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是佛身，即是身金刚。མཚག་是生起的种子，应当禅修。同样，对于语金刚和意金刚，文字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是种子，所说的是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）等等。智慧，是瑜伽士所生起的。誓言，是生起誓言萨埵的眼睛等等。
English
Since its mandala itself is indivisible, it is the Vajra Mandala. Since the mandala of Amitabha is not material, it is the luminous mandala. Since the mandala of Akshobhya is the essence of the selflessness of phenomena, it is the Dharma Mandala. From abiding in the wheels of these, one should recite the letters Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) according to the ritual. In order to show that there is no difference between each other, the Vajra Mandala abides in the center. The one called "Om" should be meditated upon intensely. The one called the Secret Mandala is the mandala of Vairochana. The letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) should be contemplated in this way. The one called Dharma is the mandala of Amitabha. It is not reasonable to want to meditate on the form of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), because it has been said many times that there is no difference between each other. The multi-storied house that the letter bhvāṃ completely transforms into, which was just mentioned, was not spoken of. Meditate on the place with the letter bhrāṃ. It should be understood that the wheels and so on are transmitted one after another. Now, the three letters of the nature of mind, which were mentioned earlier, are said to abide in the center of Ho (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho), which is called "Essence of the Buddhas of the Three Times." What is that? The three letters in the essence of body, speech, and mind are the nature of Vajradhara father and mother. Making them happy is between the two red letters called Ho (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho). Again, as it is said, "The radiant Ho (Tibetan: ཧོ།, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) and union according to the ritual." That is what is said. The meaning of what was said earlier, "Meditate on the places of the three vajras," is that it has the characteristics of the three letters, that is, the seeds for generating body vajra and so on, which are said to be Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) and so on. Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the body of the Buddha, that is, the body vajra. Mtsag is the seed of generation, and should be meditated upon. Similarly, for speech vajra and mind vajra, the letters Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) are said to be the seeds, which are said to be Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) and so on. Wisdom is generated by the yogi. Samaya is the eye and so on that generate the Samaya Sattva.