Tibetan
་ནི་རོ་གཅིག་པར་བྱའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པས་བརྟགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་ལས་ཐ་དད་བཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མ་རིག་པས་ལྡོངས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བརྟགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རིགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་ ནི་དེ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་དབང་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཞེས་དང་གི་རིགས་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ནི་ཉིན་མཚན་གྱིས་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིའི་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གཞན་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་འཛིན་པ་དང་མི་སྣང་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་དེ་དང་དེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱད་པ་དམ་ཚིག་ལེའུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐར་པའི་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེའི་ལམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་སྟོན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ལན་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལ་མི་ཕྱེད་བས་གནས་པའོ། །བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་བརྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པའི་ན་ཚོད་ཀྱི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། མ་ཚང་བ་འང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་གསུངས་པ་ནི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་བ་ཉིད་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་། ཙནྡན་བཟང་པོ་ལ་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྔའི་ཚོགས་སུ་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་ནུ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནུ་མའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ཀླད་རྒྱས་ཀྱི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་རོ། །རྐང་བའི་བར་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་བྲལ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ལ་སོགས་པར་རོ། །ལྟེ་བ་དང་རྐེད་པ་དང་གསང་བར་རྒྱལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་རིགས་ལྔའི་དགོད་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་མ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ལྟེ་བའི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དེའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་བསྐྱེད་ནས་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པར་གསལ་བར་གསུངས་པ་ནི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་བསྒོམས་ལ། དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཤེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་མ་དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་གྱས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར། དེ་བཞིན་རང་གི་ལྟར་འདྲ་རང་སྙིང་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་བ་སྦུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་རྣམ་པ་ལྔའོ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྡས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཛཱ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམན་པ་དང་བར་མ་དང་མཆོག་གི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །མེ་ཏོག་ཀར་ཎི་ཀ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་བཞིས་ནི་སྤྱན་ལ
Chinese
是为一体。所谓未生，是指以孩童推测的形态。所谓无菩提等，是为了遮止与自身相异。彼者以自性光明之智慧，在唯一究竟的境地，以从无明所蔽障中解脱的差别，推测为现证菩提等的体性，以及他者之权与圆满成就等，如各种法之理般善知并开示，但胜义谛中，彼一切无有差别。彼者亦因极度串习之力，以无二之方式显现。所谓无相，是因无有外在之相。忆念种姓之分别，是指忆念种姓供养。所谓此生，应知此处是指以昼夜结合。为了显示其他共同成就皆包含于此中，故宣说了身等。所谓其他微细者，是指持理与隐身等成就。如是，此十六随念，乃是于业之殊胜三摩地中，于彼彼生起欢喜等之善妙开示，乃是从普贤中所说。第七品之释。 第八品。大小便誓言之释。 从“此后”等开始，宣说了第八誓言品，即解脱之道乃是善妙开示。所谓解脱，即菩提，其道即坛城之形态的道之谛实，意为善妙开示。于祈请之后立即宣说回答，即宣说了“此后金刚持王”等。所谓金刚宝持，即金刚本身即是珍宝，意为持有彼者。所谓金刚不二三处，是指身语意不二而住。所谓观察旁生住处，是指超过或不足所说年龄之量者，亦应摄取之意。于禅定处所说，即地
English
It is to be made as one taste. The so-called unborn refers to the form contemplated by a child. The so-called absence of enlightenment and so forth is to prevent differentiation from oneself. That itself, with its naturally luminous wisdom, in the ultimate state, is contemplated as the nature of complete enlightenment and so forth, through the distinction of turning away from being blinded by ignorance, and others' power and complete accomplishment, and so forth, is thoroughly known and taught like various kinds of Dharma principles, but in ultimate truth, all of that is without differentiation. That itself, through the power of extreme habituation, becomes clear in a non-dual manner. The so-called absence of characteristics is because there are no external characteristics. The differentiation of remembering the lineage is the remembrance of offering to the lineage. The so-called "in this very life" should be understood here as referring to the union of day and night. In order to show that all other common accomplishments are included within this, the body and so forth are spoken of. The so-called other subtle ones are the accomplishments of holding reason and invisibility and so forth. Thus, these sixteen recollections are the excellent teachings of arousing joy and so forth in that and that in the supreme samadhi of action, which are spoken of in the Samantabhadra. Commentary on the seventh chapter. Chapter Eight. Commentary on the Vows of Excrement and Urine. From "Then" and so forth, the eighth chapter on vows is taught, namely, the path of liberation is excellently shown. The so-called liberation is enlightenment, and its path is the truth of the path in the form of a mandala, meaning it is excellently shown. Immediately after the request, the answer is spoken, namely, "Then the Vajradhara King" and so forth are spoken. The so-called Vajra Jewel Holder means that the Vajra itself is a jewel, meaning holding that. The so-called Vajra Non-Dual Three Places means residing in the non-duality of body, speech, and mind. The so-called examining the dwelling place of animals means that those who exceed or fall short of the stated age should also be included. What is said in the place of meditation is the earth.
Chinese
「方面」等，所謂「清淨」等，是具有潔淨之意。所謂「勝者自生」，是從毗盧遮那佛所生。也就是說，以「塗以好的旃檀」等來解釋。所說的五部眾之集合，如「乳間」等，所謂「乳間」是指心間。所謂「腦間」是指頭頂。所謂「足間」是指兩踝之間等。在臍、腰和隱處，應安立勝者自性的五部種子字。所謂「知曉儀軌者」，是指知曉生起本尊的四支等儀軌。指示此理，如「處於虛空界之中央」，是指處於樓閣的中央。所謂「智慧海」是指般若。其自性是智慧母，應觀想其手印於臍間月輪中央，於其心間。如是各別生起後，應與自身合一，如是宣說，即是宣說「寂靜金剛」等。所謂「寂靜金剛持」是指瑜伽士。所謂「若欲」，是指瑜伽士若欲，則依於此。所說的般若，以特別的方式清楚地闡明，如「珍寶」等，如四種珍寶的自性如何莊嚴，應觀想佛塔，即樓閣，於此智慧之海，即般若母，是三時諸佛之所依，應如是思維。此即如「如是自之如似自心髓」等相合。現在宣說供養儀軌，我以「哇素」等，所謂「烏巴拉花」是指方便分的五種。所謂「蓮花」是指色金剛等般若分的五種。此即如色金剛等，說是充滿天女。所謂「三種姓」是指下、中、上三種位階的差別自性，法界金剛。以羯尼迦花等四種花供養眼
English
“Aspects” and so on. “Pure field” and so on means possessing cleanliness. “Victorious One Himself Born” means arising from Vairochana. That is, it is explained by “anointing with good sandalwood” and so on. The collection of the five families is spoken of, such as “between the breasts,” which means the heart. “Between the brains” means the crown of the head. “Between the feet” means between the two ankles and so on. At the navel, waist, and secret place, the five families of seed syllables of the nature of the Victorious One should be placed. “Knowing the ritual” means knowing the ritual of the four limbs of generating the deity and so on. Indicating that, such as “residing in the center of the sphere of space,” means residing in the center of a storied building. “Ocean of Wisdom” means prajna. Its very nature is the wisdom mother, one should meditate on her mudra in the center of the moon in the center of the navel, in her heart. Having generated them separately in this way, one should unite them with oneself, as it is said, which is to say “Peaceful Vajra” and so on. “Peaceful Vajra Holder” means yogi. “If desired” means if the yogi desires, then rely on that. The prajna itself is clearly explained in a special way, such as “jewel” and so on, just as the nature of the four kinds of jewels is beautiful, one should meditate on the stupa, that is, the storied building, there the ocean of wisdom, that is, the prajna mother, is the abode of the Buddhas of the three times, one should think in this way. This is combined with “Thus, like one's own, like one's own heart essence” and so on. Now the offering ritual is explained, I with “basu” and so on, “utpala flower” means the five aspects of the means aspect. “Lotus” means the five aspects of the prajna aspect, such as form vajra and so on. This is like form vajra and so on, it is said to be filled with goddesses. “Three castes” means the dharma realm vajra, which is the nature of the distinction between the lower, middle, and upper positions. With four flowers such as karnika flowers, offer to the eyes.