Tibetan
སྟན་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆོས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་དབུས་གནས་པར་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པ་ན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་བྷྲཱུཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡན་ལག་ལས་ཡང་དག་བྱུང་ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འབར་བ་སྟེ་དེ་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཟེར་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། ཐུབ་དབང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པའོ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོར་ ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། དབུས་སུ་ནི་ཟུར་བཞི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གོམས་ཤིང་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེས་ཁྱབ་པའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མདོར་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་མའི་གདན་ལའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སམ་རྔུལ་ཚོན་གྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་ནི་འདིའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའམ་རྡུལ་ཚོན་གང་ལ་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཀྱང་གོང་མ་དང་འོག་མ་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཚོགས་གཉིས་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་དང་ལྷ་ཕོར་སྣང་བའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིས་སོ།། འདི་ཡང་གོང་མ་དང་འོག་མ་གཉིས་ཀ
Chinese
坐垫被称为天空的界限，是法产生的地方。其中心位置被称为佛坛城，是由字母嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）的轮产生的珍宝顶饰，是显现庄严圆满的坛城。也就是说，嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）的轮产生，与明妃一起的显现庄严，从支分中真实产生，如是宣说。佛陀自身燃烧，与此相同拥有光芒者，即是如此称呼。因此说，五种光芒普遍照耀。也就是，能仁光芒的坛城，以各种光芒，照耀所有方向，无不遍及，如是宣说。完全圆满，是指外部和内部都是圆的，中心是四方形。因为是想要得到的，所以是欲望。此即以完全清净的方式，习惯和学习，所以是功德。五是指色等，被其遍及。五种供养是朵玛等，被其装饰。因此，色等境完全清净，等等偈颂被提及。简而言之，如是等等，宣说了六如来佛的身色等。色是指佛的身。中心是指中央的坐垫。应当观想是指用意念或颜料。大手印是指天神的身。以身语意为标志，是指被其加持。这些在下面的内容中应当了解。身语意的金刚，是指金刚持。手印是指具有身色等的大手印。或者，是指手印的法器或颜料，无论哪种都应当观想。这些也应当与前面和后面的内容结合起来。与二资粮相合，是指与智慧和福德的资粮完全清净的自性，显现为天女和天男的真实结合相合。这也要与前面和后面的内容
English
The seat is called the realm of the sky, which is the place where Dharma arises. In its center is the mandala of the Buddha, which is the precious crest jewel arising from the wheel of the letter bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡), the mandala that appears completely adorned. That is to say, it is said that the Manifestation of Enlightenment, together with the vidyā, arises from the wheel of bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡), and truly arises from the limbs. The Buddha himself is blazing, and whatever possesses rays equal to that is called that. Therefore, it is said, "The five kinds of rays pervade everywhere." That is, "The rays of the various mandalas of the Lord of Sages pervade all directions without exception." It is said that it is completely round, meaning that the outside and inside are round, and the center is square. Because it is to be desired, it is desire. That itself is to be accustomed to and learned in the manner of being completely pure, so it is merit. Five refers to form and so on, which are pervaded by it. The five offerings are torma and so on, which are adorned by them. Therefore, the verse beginning with "Forms and other objects are completely pure" is mentioned. In short, it is said that the body colors and so on of the six Tathāgatas are spoken of by "Thus" and so on. Form refers to the body of the Buddha. Center refers to the seat of the center. To be meditated upon means by mind or with pigments. Mahāmudrā refers to the body of the deity. Marked by body, speech, and mind means blessed by them. These should be understood in the following sections. The vajra of body, speech, and mind refers to the Vajradhara. Mudrā refers to the great mudrā that possesses body color and so on. Or, the word "or" means that either the mudrā of the hand implement or the pigment should be meditated upon, whichever is suitable. These should also be applied to both the preceding and following sections. "Endowed with the two accumulations" means endowed with the perfect union of wisdom and merit, which are the essence of the completely pure accumulations, appearing as goddesses and gods. This also applies to both the preceding and following sections.
Tibetan
་ལ་ཡང་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་གཉིས་ཉེ་བར་འགྱུར་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ན་འདིའི་འོག་ནས་འདིའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་མི་སྟོན་ཏོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོར་ཚུགས། ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རལ་པ་ཅོད་པན་མཛེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྨོས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་རིན་པོ་ཆེ་མརྒད་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མརྒད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་རཱ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ལུས་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །དེ་ཡང༌། གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་རྣམ་བྲལ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཉེ་བར་གཡེང་བ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྣའི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྣ་རྩེའོ། །རྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྲིད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །བརྟན་པར་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་མཚན་མ་ཤེས་ནས་ལེགས་པར་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་མ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྤྲོ་བའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་མཚན་མ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི་རལ་གྲིའོ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བློ་ཡོད་པས་སོ། །ཡང་ན་སྔར་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ ལས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱས་ནས་མཚན་མ་ལྔ་པོ་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡང་མཛོད་འཛིན་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་རལ་གྲིའོ། །དོན་འདིས་ནི། ཡང་ན་རང་གི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གདན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བསམ། །ཞེས་པའི་སྤྱིའི་ཚིག་འདི་ལ་སྔར་གྱི། ཤར་གྱི་པདྨ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་དགར་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉི་མ་ལ་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཟླས་པ་བསྒོམ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བཟླས་པ་དང་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྩོན་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་མདོག་དང་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྗང་གུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བ་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་བཤད་ལ། དེའི་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་ཞིང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འབའ་ཞིག་ལ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡི
Chinese
也应当知道如何运用。这里，为了要知道与毗卢遮那佛和不动佛二者亲近并具足，就是金刚持具有毗卢遮那佛的身色和不动佛的手印。因为那二者的缘故，从这下面就不显示此者的身色等等了。“如同因陀罗尼罗的颜色。”这是说应当观想不动佛的身和根本的脸是蓝色的意思。“水晶”等等，是显示毗卢遮那佛的身色等等。发髻。 以宝冠庄严。这是说应当加于一切，如同说头发、宝冠、美丽等等一切。以“瞻部河”等等，是说宝生佛的身色等等。所谓“大金刚”，是由于跟随书写的坛城，应当取珍宝绿柱石。因此说了“绿柱石”等等。以“红莲花”等等，是说无量光佛的身色等等。以“五种光芒”等等，是说不食鬼而成就的身色等等。现在从“此后”等等，是说圆满诸尊加持的咒语，即诸法之界是身体，自性光明之空性，安住于彼之自性之三摩地中。也应当如此结合。也就是，说了“远离能取所取等”等等。现在，以“五种珍宝色”等等，是为了平息心之散乱，而宣说了观修微细瑜伽，所谓珍宝，是自己本尊的标志之珍宝。所谓鼻尖，是莲花女的秘密莲花的鼻尖。所谓恒常，是直到心成为一境性为止。所谓知已稳固，是知已稳固之相，应当善加开展珍宝之相。为了显示开展之相，说了“佛陀燃烧”等等，即佛陀的
English
It should also be known how to apply it. Here, in order to know that Vajradhara is close to and possesses both Vairochana and Akshobhya, it means that Vajradhara possesses the body color of Vairochana and the hand gestures of Akshobhya. Because of those two, from below this, it does not show the body color etc. of this one. "Like the color of Indranila." This means that one should visualize the body of Akshobhya and the root face as blue. "Crystal" etc., shows the body color etc. of Vairochana. Hair knot. Adorned with a diadem. This means that it should be applied to everything, like saying hair, diadem, beautiful etc. everything. With "Jambunada" etc., it speaks of the body color etc. of Ratnasambhava. The so-called "Great Vajra" is because following the written mandala, one should take the precious emerald. Therefore, it says "emerald" etc. With "Padmaraga" etc., it speaks of the body color etc. of Amitabha. With "Five kinds of rays" etc., it speaks of the body color etc. of the one who achieves without eating ghosts. Now from "then on" etc., it speaks of the mantra of blessing the complete deities, that is, the realm of all dharmas is the body, the emptiness of self-luminous nature, abiding in the samadhi of its own nature. It should also be combined in this way. That is, it says "separated from the grasped and the grasper" etc. Now, with "five kinds of jewel colors" etc., in order to pacify the distraction of the mind, it explains the meditation of subtle yoga, the so-called jewel, is the jewel of the sign of one's own deity. The so-called tip of the nose is the tip of the nose of the secret lotus of the lotus goddess. The so-called constant is until the mind becomes one-pointed. The so-called knowing it is stable, is knowing the sign of stability, one should develop the sign of the jewel well. In order to show the sign of development, it says "Buddha burning" etc., that is, the Buddha's
Chinese
意思是说要增广。为了说明不只是珍宝的标志，其他的标志也要增广。说了轮宝等，执持宝剑的法器是宝剑。具有增广自性者，是因为他们具有不可分别的智慧。或者，因为以前的所有法器都是最殊胜的，所以称为珍宝。因此，为了比那更稳固，要增广那五个标志，所以说了轮宝等。这里，持藏者是珍宝。兵器是宝剑。这个意思是指，或者自己的细微标志是。等等，说了两个偈颂。现在，从虚空界等等开始，说的是诸佛的坐垫，位于法生处内部的楼房中央。金刚坛城是指不动坛城，应在日轮上绘制。明亮的坛城是月轮，在其中心应观想轮之坛城，即毗卢遮那佛。因此，一切都应在日轮中思维。对于这个总的词语，以前的，东方的莲花应在月亮中心思维。是作为分别的词语说的。如同莲花坛城一样，是指无量光佛的坛城，应观想其位于太阳上。念诵观想者，是指具有咒语念诵和观想的瑜伽士。如同珍宝坛城一样，是指宝生佛，应观想其位于太阳上，以珍宝而精进。从结合的坛城中生起，是指与不动佛等四者相关的身色和结合，坛城自身体性的自性者，凡是绿色的，就那样称呼它，说是能成就吞噬鬼怪。而且，应使其真实地生起并存在于太阳坛城中，这就是意思。询问只对毗卢遮那佛的明亮坛城进行
English
It means to increase and expand. To explain that not only the sign of the jewel, but also other signs should be increased and expanded. Having mentioned the wheel jewel and so on, the weapon holding the sword is the sword. The one with the nature of increasing and expanding is because they have inseparable wisdom. Or, because all the previous weapons are the most supreme, they are called jewels. Therefore, in order to be more stable than that, the five signs should be increased and expanded, so the wheel jewel and so on are mentioned. Here, the holder of the treasury is the jewel. The weapon is the sword. This meaning refers to, or one's own subtle sign is. And so on, two verses are mentioned. Now, starting from the realm of space and so on, it speaks of the seats of the Buddhas, located in the center of the multi-storied building inside the Dharma-arising place. The Vajra Mandala refers to the immovable mandala, which should be drawn on the solar disc. The bright mandala is the lunar disc, and in its center, the wheel mandala, namely Vairochana, should be visualized. Therefore, everything should be contemplated in the solar discs. For this general term, the previous, the eastern lotus should be contemplated in the center of the moon. It is said as a separate term. Like the lotus mandala, it refers to the mandala of Amitabha, which should be visualized as residing on the sun. The one who recites and contemplates refers to the yogi who possesses mantra recitation and contemplation. Like the jewel mandala, it refers to Ratnasambhava, who should be visualized as residing on the sun, striving with jewels. Arising from the union mandala, it refers to the body color and union related to the four, namely Akshobhya and so on, the nature of the mandala's own essence, whatever is green, that is how it is called, saying that it can accomplish devouring demons. Moreover, it should be made to truly arise and exist in the solar mandala itself, that is the meaning. Asking only about the bright mandala of Vairochana