Tibetan
ཀྱི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མངོན་དགའི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པས་མཆོད་ནས། སྙན་ཅིང་མཛེས་ལ་ཡིད་འཕྲོག་པར་ནུས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། སྲི་ཞུ་དེ་ལྟ་བུས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་བསྡིགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་སུམྦྷ་ར་ཙ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། ཡཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གྲུ་གསུམ་མེ་འདྲ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉི་མའམ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། མདུན་དུ་བཀའ་ནོད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དེའི་ལག་པའི་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་བཏབ་ཅིང༌། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་སྔར་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ན་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་ན། དེའི་དུས་སུ་ཆད་པས་བཅད་པའི་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྐྱེད་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་རྟེན་པའི་ཉི་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟུར་གསུམ་མེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་རས་མཚོན་པ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་བསམ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་བ། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་རིག་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱེད་པ། སྤྱི་བོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གསང་པའི་པདྨ་དེ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
观想与任何一位天神结合，自身毛孔中生出的空行母众，完全净化嗔恨，于金刚部成佛的智慧本尊，对居住在现喜世界的诸佛，以殊胜和无上的外内密三种供养来供奉，并用悦耳动听、引人入胜的妙音来祈请。 以这样的侍奉迎请后，思维进入自身，与自身无二无别，七日即可成就。如果这样也无法成就，就用威猛的方法来成就，从自身智慧萨埵心间的莲花和月轮上，由标有吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉语字面意思：吽）字的金刚宝瓶中生出的苏姆巴拉匝（སུམྦྷ་ར་ཙ，梵文：sumbhara ca，梵文罗马转写：sumbhara ca，汉语字面意思：苏姆巴拉匝），如三字加持过的手持金刚铁钩，从自身口中出来，在由扬（ཡཾ，梵文：yaṃ，梵文罗马转写：yam，汉语字面意思：扬）字生出的风轮之上，在由让（རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马转写：ram，汉语字面意思：让）字生出的三角形火焰中央，如太阳或劫末之火般燃烧，观想其在前方听候吩咐，其手中的火焰金刚铁钩击中自己的心间，并用之前所说的“我是有缘者某某”之语来祈请，七日即可成就。如果这样做仍然不给予成就，那时就用断除的羯磨来成就，在明妃的莲花中，从哈（ཧ，梵文：ha，梵文罗马转写：ha，汉语字面意思：哈）字生出金刚交杵之上，从吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hum，汉语字面意思：吽）字生出的日轮，具有如同时升起百千俱胝世间太阳般的光芒。其上观想由让（རཾ，梵文：raṃ，梵文罗马转写：ram，汉语字面意思：让）字生出的三角形火焰所象征的智慧红布，如劫末之火般燃烧，从自身秘密金刚中生出的大悲和完全清净的贪欲之自性，颜色白里透红，发出各种光芒的链条，如燃烧的如意宝珠般，使所有明妃众生起贪恋，用顶部的嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马转写：om，汉语字面意思：嗡）字来加持，然后放置于秘密莲花之中。之后从金刚和莲花的结合处，放射出金刚铁钩和
English
Meditating on being united with any deity, the assembly of dakinis arising from the pores of one's skin, completely purifying hatred, the wisdom deities who have attained enlightenment in the Vajra family, offer supreme and unsurpassed outer, inner, and secret offerings to those residing in the Manifest Joy world, and urge them with pleasant, beautiful, and captivating melodies. Having invited them with such service, thinking that they have entered one's own body and become inseparable from oneself, it will be accomplished in seven days. If it is still not accomplished, then accomplish it with wrathful means. From the lotus and moon seat in the heart of one's own wisdom being, from the vajra vase marked with Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，IAST: hum, Meaning: Hūṃ), generate a Sumbaraca (སུམྦྷ་ར་ཙ，梵文：sumbhara ca，IAST: sumbhara ca, Meaning: Sumbaraca), like a three-syllable blessed one holding a vajra hook in his hand, coming out of one's own mouth. Above the wind mandala generated from Yaṃ (ཡཾ，梵文：yaṃ，IAST: yam, Meaning: Yaṃ), in the center of the triangular fire-like form generated from Raṃ (རཾ，梵文：raṃ，IAST: ram, Meaning: Raṃ), burning like the sun or the fire of the end of an eon, think of it as being in front, ready to receive orders, and strike one's heart with the burning vajra hook in its hand, and urge it with the words previously spoken, "I am the fortunate one, so-and-so." It will be accomplished in seven days. If, even after doing this, the siddhi is not granted, then at that time, it should be accomplished with the karma of cutting off. Inside the lotus of the vidyā, above the vajra crossed scepter generated from Ha (ཧ，梵文：ha，IAST: ha, Meaning: Ha), the sun mandala generated from Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，IAST: hum, Meaning: Hūṃ), possessing light like a hundred million billion worldly suns rising at the same time. Above that, visualize the wisdom red cloth, symbolized by the triangular fire-like form generated from Raṃ (རཾ，梵文：raṃ，IAST: ram, Meaning: Raṃ), burning like the fire of the end of an eon, the nature of great compassion and completely purified desire, generated from one's own secret vajra, the color white and red, emanating strings of various lights, like a burning wish-fulfilling jewel, causing all the vidyā assemblies to arise with desire. Bless the crown with Oṃ (ཨོཾ，梵文：oṃ，IAST: om, Meaning: Oṃ), and then place it in the secret lotus. Then, from the junction of the vajra and the lotus, emanate vajra hooks and
Tibetan
ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཙུགས་ནས་དྲངས་ཏེ། ལྷ་མོའི་པདྨ་སྣ་རྩེའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་བསྲེགས་པའི་མེད་དཔུང་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཞུགས་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒུལ་ བསྐྱོད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་དང༌། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབར་པ་ཐོབ་དང་སེར་བ་ལྟ་བུ་ལྷ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་ལྷུང་ཞིང་བབ་པས་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུའི་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཏེ། བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམས་ནས། ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིགས་ལས་འདའ་བར་དགོས་ན་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ་སྔར་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྐུལ་བ་དང༌། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་ནས་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བས་གསུངས་པ་སྔར་ཡང་བསྟན་ཟིན་ན། དེ་ལས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་འདིར་ཡང་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ཡང་བདེན་མོད་ཀྱི་འོང་ཀྱང་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་བྱང་བའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཀྱུས་མར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སེམས་སྦྱངས་ནས་གྲུབ་པ་ནི་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བར་གྱུར་ན། དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བརྩམས་ལ་ནན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷའི་དགོངས་ཚད་སྲ་སྙི་དང༌། ལས་དྲག་དལ་གྱི་ཚད་རྣམ་པ་གསུམ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ་བྱའོ་བར་བསྟན་པའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་དུ་འགྱུར་བའམ།། སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་རྒྱུད་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་ན་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནན་གྱིས་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་དགའ་བས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱངས་བ་དང༌། མཚན་མ་ལ་དགའ་བས་མཚན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོར་བྱས་པས་སྦྱངས་བ་དང་གཉིས་ལས། འདི་ནི་མཚན་མ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཚན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོར་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་
Chinese
从诸神的中心取出，放置于女神莲花花蕊火焰的坛城之上。然后，观想那些女神进入被焚烧后火焰飞舞的金刚莲花之中，通过方便与智慧的运动，咒语的光芒闪耀，特别是菩提心的持续燃烧，如冰雹般降落在那些神灵的身体上，像灰烬一样被摧毁。然后，将那些神灵的心转化为智慧火焰般的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形，从中生起吉祥金刚萨埵之身，融入我的身体，观想我与金刚萨埵无二无别。如果需要违背您所说的誓言，那么在七天之内必定会成就。反驳者说：之前在接近修持的时候，您说过“月亮金刚完全结合”来激励，并且“安住在自己的坛城中”的意思是通过将心转化为智慧的形象来说明的，之前已经展示过了。如果与此不同，在成就的时候，为什么还要在这里展示呢？回答说：那也是真实的，但是接近和近修是为了净化心灵而进行的普通的禅定。像这样净化心灵后，成就就是为了显现任何想要的成就而进行的禅定。像这样修持的时候，如果不给予成就，那么就发起猛烈的行为，强行获取成就，这是所要展示的。也就是说，要按照神灵的意愿的坚硬和柔软，以及事业的猛烈和缓慢的程度，依次结合这三种方式来进行。反驳者说：是消除障碍本身变成成就，还是通过消除障碍而获得成就呢？为了消除障碍，如果不很好地调伏自己的相续，那么通过猛烈的行为，强行获得神灵的成就，会成功吗？回答说：喜欢无相的人通过无相的禅定来调伏，喜欢有相的人主要通过有相的禅定来调伏，这两种方式。这里是喜欢有相的瑜伽士，主要通过有相的禅定来展示调伏障碍的方法。事业的
English
Having taken them from the hearts of the deities, place them on the mandala of flames at the tip of the lotus of the goddess. Then, visualize those goddesses entering the vajra lotus from which the flames of burning are scattered, through the movement of skillful means and wisdom, the radiance of mantras shining forth, and especially the continuous burning of bodhicitta, like hail falling and descending upon the bodies of those deities, destroying them like ashes. Then, transform the hearts of those deities into the form of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) like a flame of wisdom. From that, generate the body of glorious Vajrasattva, which enters my body. Meditate that I am inseparable from Vajrasattva. If it is necessary to transgress the vows you have spoken, then within seven days, it will certainly be accomplished. The objector says: Previously, during the time of approaching retreat, you said, "Moon Vajra perfectly united" to encourage, and the meaning of "having sat in one's own mandala" is explained by transforming the mind into an image of wisdom, which has already been shown. If it is different from that, why is it shown here again at the time of accomplishment? Answer: That is also true, but approaching and near accomplishment are ordinary samādhi done for the purpose of purifying the mind. Having purified the mind in this way, accomplishment is the samādhi for actually accomplishing whatever desired siddhis. If, when practicing in this way, siddhis are not given, then it is shown that fierce actions are initiated and siddhis are forcibly taken. That is to say, it is shown that the degree of hardness and softness of the deities' intentions, and the degree of fierceness and slowness of actions, should be applied in sequence in these three ways. The objector says: Does the exhaustion of obscurations itself become accomplishment, or is accomplishment attained through the exhaustion of obscurations? If one's own being is not well subdued for the sake of exhausting obscurations, will the forceful application of fierce actions forcibly attain the siddhis of the deities? Answer: Those who delight in the signless are subdued by the signless samādhi, and those who delight in signs are subdued mainly by the samādhi of signs. This is a method shown by yogis who delight in signs, mainly through the samādhi of signs, as a means of purifying obscurations. The actions of