Tibetan
སྒོམ་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཚུར་བསྡུས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བདག་ཡིན་པར་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཁུ་བ་བཏུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་སྤྲོ་བ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ཟག་པ་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་མེད་པ། རྟོག་པ་མེད་པ། ཁམས་མེད་པ་འབྱུང་བ་མེད་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པ། མ་སྐྱེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་བསྒོམ་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་མི་འགྱུར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ། ཞི་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པ་ནི། བུད་མེད་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བདག་གི་ཁུ་བས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་ཕྲ་བོ་ཀུན་འགྲུབ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ཞན་ཕྲ་མོ་བཤད་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། བཟླས་ པ་ཙམ་གྱིས་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དེ་ཉིད་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་ཅིང༌། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སུ། །ཀུན་བསྡུས་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཀུན་བསྡུས་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་བཅུག་ཅིང་མཁའ་དབྱིངས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། གོང་བུ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དུས་སུ་སྤྲོ་བ་ཀུན་ཡང་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསྡུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་སྤོང་བ་སྙོམས་འཇུག་ན། །ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར། །བསམ་གཏན་ཡེ་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །སོ་སོར་སྤོང་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ཚུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཕར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཐོབ་ཅིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དབུགས་དགག་གཏོར་བར་ངེས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གཟུང་བ་སྡོམ་ལྡན་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དགག་པ་དང་གཏོང་བ་ངེས་པར་མངོན་དུ་གྱུར་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཕན་འདོགས་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་ཕར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་གཟུང་བ་བསྒོམས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམ་པ་གཉིས་སམ་བཞི་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ གཅིག་པར་འཇུག་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་དབང་དུ་གྱུར་ཙམ་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་མེད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་འཕྲོས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པ་དང་བསྡུས་ན་འདོམ་གང་བ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་དབང་དུ་འགྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བྱང་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་བས། །སེམས་དེ་སྙིང་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་སུ། །སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དོན་བཞི་སྟེ་སེམས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱ་བ་དང༌། རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྒོམ་པ་དང༌། སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བ་བཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་དུ་སྨོས་ཀྱང་དང་པོར་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་པ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་གདོད་དེའི་སྙིང་གར་བདག་ཉིད་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྙིང་གར་པདྨ་ཟླ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
修习，对身语意忆念也应如是行持。其中，对有情忆念是，将所有有情之心收摄，以身语意的加持来加持。所有明咒的形相及身语意忆念如何修习呢？修习所有金刚明咒的身语意为何，那即是我。修习忆念誓言是，饮用父尊母尊的精液，以及如来佛的眷属欢喜，此二者。修习忆念般若波罗蜜多是，自己了知一切法无生，无漏，无菩提，无分别，无界，无生起，忆念，未生忆念和修习是自性无相，不变，无二，非有，寂静无垢如虚空。修习忆念供养嗔恨等，将年满十二岁的女子，如理如法地结合，以自己的精液作供养。忆念的功德是成就殊胜和微细的一切悉地，此乃名为如来佛之身，以及所有细微的解说。修习金刚不坏三昧耶，仅念诵就能成就。如是等等已宣说，广说见于根本续的章节中。现在是宣说六支结合的最后三摩地。方法和智慧平等入定，所有事物都摄集，以一切摄集丸药的方式，在形色之中修习。刹那间圆满智慧，名为三摩地。如是说，将内外一切事物都摄集，化为一团光蕴，将自己修习为方法和智慧，放入毛孔之中，并在虚空中修习，忆念光蕴之时，所有欢喜也融入自己父尊母尊的菩提心中，转变为智慧的自性，刹那间修习圆满五种智慧的三摩地。现在是为了宣说修习六支结合的功德，各自舍弃而平等入定，一切
English
Practice: Remembering the body, speech, and mind should also be done in the same way. Among them, remembering sentient beings is to gather the minds of all sentient beings and bless them with the blessings of body, speech, and mind. How to practice remembering the form, body, speech, and mind of all mantras? Meditate that whatever the body, speech, and mind of all Vajra mantras are, that is me. Practicing remembering the vows is to drink the semen of the father and mother, and the joy of the retinue of the Tathagata, these two. Practicing remembering the Prajnaparamita is that oneself knows that all dharmas are unborn, without outflows, without Bodhi, without discrimination, without realms, without arising, remembering, unborn remembering, and practice is that self-nature is without characteristics, unchanging, non-dual, non-existent, peaceful, immaculate like the sky. Practicing remembering the offering of hatred and so on, combine a twelve-year-old woman according to the lineage, and offer with one's own semen. The merit of remembrance is the accomplishment of all supreme and subtle siddhis, this is called the body of the Tathagata, and all subtle explanations. Meditate on the indestructible Vajra Samaya, and it will be accomplished by mere recitation. Such and so on have been spoken, and the detailed explanation can be found in the chapter of the root tantra. Now is the final Samadhi of the six-limbed union. Method and wisdom are equally absorbed, all things are gathered, and in the manner of all gathered pills, practice within the form. Wisdom is perfected in an instant, called Samadhi. As it is said, gather all internal and external things, transform them into a mass of light, practice oneself as method and wisdom, put them into the pores, and practice in the sky, when remembering the mass of light, all joy is also integrated into the Bodhi mind of one's father and mother, transformed into the nature of wisdom, and in an instant, practice the Samadhi that perfects the five wisdoms. Now, in order to declare the merits of practicing the six-limbed union, abandoning each separately and entering into equanimity, all
Chinese
将会加持。 禅定智慧入定时， 将获得五种神通。 如是等等所说。 若于种种舍弃入定，其功德为，所有佛陀亦将回过头来加持我，我亦能将所有所需加持成佛之自性。 若于禅定之智慧入定，其功德为，获得四种入定，获得五种神通后，调伏众生，圆满资粮。 气息断绝确定时， 菩提萨埵将会垂视。 恒常执持具誓者， 金刚萨埵真实入。 此谓气息断绝与放开确定显现时，其功德为，菩提萨埵将会垂视我并施予利益，我亦将能反过来见到。 恒常执持修习之功德为，获得法性之力量与智慧之力量两种或四种后，能与金刚萨埵，行境 成为一体。 随后极其结合后， 应生起光明之坛城。 仅是禅定得自在， 将具足无有遮障。 此谓于十六随念之自性中结合之禅定修习后，如来之自性光明照耀，遍布三千大千世界，收摄则如一寻之量般具足。 禅定修习得自在之功德为，所有遮障之聚全部清净，从而成佛。 现在为了宣说近修之故。 月亮金刚极结合， 心识于心作观察。 以胜妙之武器牵引， 心乃咒语之体性。 如是等等所说，其中又有四义，即心为咒语之体性，念诵自己菩提之偈颂，修习结合之仪轨，以及心识转化为智慧四者，所谓月亮金刚虽先已提及，然首先须修习心为咒语之体性，即于最初于其心间如自身般观想之心间莲花月亮上之智慧
English
Will be blessed. When entering meditative wisdom, Five kinds of clairvoyance will be attained. Thus and so on it is said. If one enters into Samadhi by abandoning separately, the merit of that is that all the Buddhas will also turn back to bless me, and I will also be able to bless all necessities into the nature of the Buddha. If one enters into Samadhi of meditative wisdom, the merit of that is that after obtaining the four Samadhis and obtaining the five kinds of clairvoyance, one will tame beings and complete the accumulation. When the breath is cut off and certain, The Bodhisattva will look upon you. Constantly holding the vow-holder, The Vajrasattva truly enters. This means that when the cutting off and releasing of breath is certain and manifest, the merit of that is that the Bodhisattva will look upon me and bestow benefits, and I will also be able to see back. The merit of constantly holding and meditating is that after obtaining the two or four kinds of Dharma-nature power and wisdom power, one can be with Vajrasattva, the realm of practice Become one. After that, after extremely combining, The mandala of light should arise. Just by mastering Samadhi, One will be endowed with no obscurations. This means that after meditating on the Samadhi that combines with the nature of the sixteen mindfulnesses, the light of the Tathagata's nature shines, pervading the three thousand great thousand worlds, and when gathered, it is like a fathom. The merit of mastering the meditation of Samadhi is that all the collections of obscurations are completely purified, and thus one becomes a Buddha. Now, for the sake of explaining the near accomplishment. Moon Vajra is extremely combined, The mind is observed in the heart. Drawn by the supreme weapon, The mind is the nature of mantra. Thus and so on it is said, and there are four meanings in it, namely, the mind is the nature of mantra, reciting one's own verses of Bodhi, practicing the ritual of union, and the four transformations of mind into wisdom, so-called Moon Vajra Although it has been mentioned earlier, one must first practice the nature of the mind as mantra, that is, at the beginning, the wisdom on the lotus moon in the heart of the heart, which is visualized like oneself.