Tibetan
ཏུང་བ་བརྗོད་པ་དེ་གཉིས་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བརྗོད་པར་རིགས་ལ། ལྕགས་ཀྱུ་ནི་སྔར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཡང་བརྗོད་མི་དགོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། མི་སྣང་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་དག །ཐུན་མོང་དུ་ནི་གྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་མི་སྣང་བ་དང་ལ་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེ་ཕྲ་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་སྟེ། དཀོན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ནུས་པའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་མཆོག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིར་རྟེན་པའི་ཁྱད་པར་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དཔང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་སངས་རྒྱས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་གཉིས་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མཆིས་ཞེས་པའི་ལན་དུ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པ་ཡི། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དམ་པ་ཡིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ ཡང་། དམ་པ་ཡིས་ནི་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ནི། བསྙེན་པ
Chinese
因为所说的这两个“钝”是有关联的，所以应该说。铁钩因为以前已经反复说过，并且已经表明包含在甘露中，所以也应该知道不需要再说。现在是请问语第五十一个：“共同成就如何？”回答说：“不现等成就，共同中是著名的。”这样说，以不现等词语表示五种神通，以及招引等大小成就，这些成就与世俗之人是共同的，这是著名的。不是稀有的，也不能完全从痛苦中解脱。现在是请问语第五十二个：“如来至上如何？”回答说：“成就中至上所说的是，使佛成佛。”这样说，世俗的差别和共同的成就，从那些成就中最为殊胜的成就就是使佛成佛。也就是说，对于成为证人的极好之人，具有智慧和慈悲，想要获得无上佛果的人，通过使之成佛的方法，使其安住于不住涅槃的果位。现在是请问语第五十三个：“对此方法有几种？”也就是说，修持共同成就和至上成就这两种成就，有多少种方法呢？回答说：“菩提金刚证悟的，方法有四种，瑜伽续部一切中，圣者们都赞叹。”这样说等等。导师菩提心金刚证悟了菩提的意义，如同智慧金刚一样，瑜伽士应该证悟的方法，简而言之，要知道只有四种。这个意义在所有大瑜伽续部中，圣者们，也就是所有佛陀都赞叹并宣说。那又是什么呢？“亲近的仪轨是第一，第二是近取成就，第三是所要成就的，第四是大的成就。”这样说，在根本续第十二章中，亲近
English
Because the two "dull" things that are said are related, they should be said. The iron hook, because it has been repeatedly mentioned before and has been shown to be contained in the nectar, should also be known that it does not need to be said again. Now is the fifty-first question: "How are common accomplishments?" The answer is: "Invisible and other accomplishments, are famous in the common." It is said that the five supernatural powers are expressed by the words invisible and so on, and the great and small accomplishments such as attracting, etc., are common to worldly people, which is famous. It is not rare, and it cannot be completely liberated from suffering. Now is the fifty-second question: "How is the Tathagata supreme?" The answer is: "Among the accomplishments, the supreme is said to be, making the Buddha become a Buddha." It is said that the difference between the worldly and the common accomplishments, the most supreme accomplishment among those accomplishments is to make the Buddha become a Buddha. That is to say, for the excellent person who becomes a witness, who has wisdom and compassion, who wants to obtain the supreme Buddhahood, through the method of making him a Buddha, he is made to abide in the state of non-abiding Nirvana. Now is the fifty-third question: "How many methods are there for this?" That is to say, how many methods are there to practice these two accomplishments, common accomplishment and supreme accomplishment? The answer is: "The Bodhi Vajra's realization, there are four methods, in all the Yoga Tantras, the saints all praise." It is said that the teacher Bodhicitta Vajra realized the meaning of Bodhi, like the Wisdom Vajra, the method that the yogi should realize, in short, it should be known that there are only four kinds. This meaning is praised and declared by the saints, that is, all Buddhas, in all the Great Yoga Tantras. What is that again? "The ritual of approaching is the first, the second is near attainment, the third is what is to be attained, and the fourth is great attainment." It is said that in the twelfth chapter of the root tantra, approaching
Tibetan
འི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དག་དང་བཞི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བསྙེན་ཅིང་འཁོར་བ་ལས་ཐག་བསྲིངས་པར་གྱུར་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བ་ནི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པས་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བ་སྟེ། ལྷ་དང་ཡུམ་བསྐུལ་བས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་ལེའུ་འདི་ལས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་གྲངས་བཞི་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྤྱིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། མཆོག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་དང༌། གསང་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་སྟེ། སོ་སོར་ཕྱེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བས་དེ་ཡང་ཆུང་དུ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོར་དབྱེ་བའི་དོན་ཡང་རིག་པར་བྱས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་ན་ཡང་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པའི་ལས་དང་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཕྲ་མོ་ཁ་ཅིག་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བར་སྒོམ་མི་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཀྲལ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཊཱིཀཱ་ཉིད་ལས་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བསྟན་པའི་བཞི་པོ་འདི་ནི་རྣམ་ གྲངས་སུ་ཕྱེ་བ་ཀུན་གྱི་ལུས་ལྟ་བུ་ལས་སྤྱིའི་སྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་དོན་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་རབ་སྦྱོར་བ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་མཆོག་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དཔྱད། །སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམས་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་བསྐུལ་པར་བཤད། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས། །དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་བདག་པོ་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ
Chinese
的誓言结合，近成就的生起，成就之义的誓言，以及大成就等四种。如是说。其中，亲近之义是指，胜于其他乘的，金刚乘的寂灭，亲近且远离轮回，不离于此。近成就之义是指，圆满了天尊的等持，成为成就其身语意的近因。成就之义是指，劝请，劝请本尊和佛母，使自己的身语意三门成就其自性。大成就之义是指，生起喜悦，成为获得大法王之位的因。根本续部本身中，名为金刚之差别。从那之后，诸事业将被成办。如是说，并且在此品中，以共同殊胜之差别。如是说，因此如是显示四种数量，那也有四种，即共同的亲近成就四种，共同悉地的亲近成就四种，殊胜的亲近成就四种，以及秘密的亲近成就四种。各自区分则变为十六种，那也分为小、中、大，也应了知其意义。无论成办共同悉地与不共同悉地，都应依此成办。为何如此？因为亲近成就四种是此续中所说的所有事业和成就之因。有些微细的成就，不需要具足亲近成就四支来修持，那在解释根本续部的释论中会清楚地说明。其中，首先所说的这四种，就像是所有分类的身体一样，称为共同的亲近成就四种。为了清楚地显示其意义，也在根本续部第十二品中说：亲近的等持善结合，应修持殊胜菩提。近成就的殊胜成就中，应分别观察金刚生处。观修咒语之主，成就之时说为劝请。做大成就之时，自身咒语金刚持之形，于顶饰上观想为主尊。智慧金刚
English
The combination of vows, the arising of near accomplishment, the vow of the meaning of accomplishment, and the four great accomplishments, and so on. It is said. Among them, the meaning of approaching refers to the fact that it is superior to other vehicles, the peace of Vajrayana, approaching and staying away from samsara, and not departing from it. The meaning of near accomplishment refers to the fact that it is the near cause of accomplishing the body, speech, and mind of the deity by perfecting the samadhi of the deity. The meaning of accomplishment refers to exhortation, exhorting the deity and the Buddha-mother, so that one's own body, speech, and mind become the nature of it. The meaning of great accomplishment refers to generating joy and becoming the cause of obtaining the position of the great Dharma king. In the root tantra itself, it is called the difference of Vajra. From then on, all actions will be accomplished. It is said, and in this chapter, with the difference of common and supreme. It is said, therefore, in this way, four numbers are shown, and there are also four types, namely, four types of common approach and accomplishment, four types of common siddhi approach and accomplishment, four types of supreme approach and accomplishment, and four types of secret approach and accomplishment. Separately divided, it becomes sixteen types, which are also divided into small, medium, and large, and the meaning should also be understood. Whether accomplishing common siddhi or uncommon siddhi, it should be accomplished accordingly. Why is this so? Because the four types of approach and accomplishment are the cause of all actions and accomplishments mentioned in this tantra. Some subtle accomplishments do not require the four branches of approach and accomplishment to be practiced, which will be clearly explained in the commentary on the root tantra. Among them, the first four mentioned are like the body of all classifications, and are called the four types of common approach and accomplishment. In order to clearly show its meaning, it is also said in the twelfth chapter of the root tantra: The samadhi of approach is well combined, and the supreme bodhi should be practiced. In the supreme accomplishment of near accomplishment, the Vajra birth place should be observed separately. Meditating on the lord of mantra, it is said to be exhortation at the time of accomplishment. When doing great accomplishment, one's own mantra Vajradhara form, on the crown, imagine as the main deity. Wisdom Vajra