Tibetan
འི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སློབ་མའི་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལུས་ལ་ཁྱབ་པའི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་བསྟིམས་པས་སློབ་མའི་ལུས་བུམ་པ་མེ་མར་གྱིས་གང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ལྷར་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་པ་ལ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ན། །ཞེ་སྡང་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བྱ་ཞིང༌། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའམ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་བསྒོམས་ལ། དྭེ་ཥ་ར་ཏི་སྟེ་ཡུམ་ཞེ་སྡང་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བར་བྱ་ཞིང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་པ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འཕྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པར་མཛད་པས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁ་དོག་མཐིང་ག་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་བསྟིམས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་སློབ་མ་དེ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ཆགས་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། །འདོད་ཆགས་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རཱ་ག་ར་ཏི་སྟེ་ཡུམ་འདོད་ཆགས་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར་གནས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་ཡང་དག་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། རིགས་གསུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རིགས་ལྷག་མ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེ་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་སྦྱོར་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དགའ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས། །དགའ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ལྷག་མ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ན་
Chinese
变成自性的水流从学生的头顶开始，遍布全身，毛孔被浸透，学生的身体就像装满酥油灯的瓶子一样。观想生起的本尊成为大乐的自性，这被称为：愚痴金刚即自性。（གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་འགྱུར།）为了嗔恨部的灌顶，说道：与嗔恨喜乐相应，应合嗔恨自性，以嗔恨之流作灌顶，嗔恨金刚即自性。（ཞེ་སྡང་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བྱ་ཞིང༌། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར།）如是说。观想自己是不动佛或嗔恨金刚，与德威夏拉底（梵文天城体：द्वेषरति，梵文罗马拟音：dvesharati，汉语字面意思：嗔恨喜乐）即嗔恨喜乐的明妃相应，应合嗔恨的自性。从无二的剩余菩提心降临于明妃的虚空，从其心间的金刚和嘛嘛格（梵文天城体：मामक，梵文罗马拟音：māmaka，汉语字面意思：嘛嘛格）如云般遍布虚空而照射，它们也无二地嬉戏，化为光明的巨大喜乐，菩提心颜色湛蓝，浸透智慧甘露的自性而作灌顶，如前一样。其功德是，那位学生，成为嗔恨金刚的自性。（ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྱུར།）如是说。为了贪欲部的灌顶，说道：与贪欲喜乐相应。（འདོད་ཆགས་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ།）等等。安住于无量光佛和拉嘎拉底（梵文天城体：रागरति，梵文罗马拟音：rāgarati，汉语字面意思：贪欲喜乐）即贪欲喜乐的明妃，以具有世间贪恋的方式，结合为真正贪欲的自性，以贪欲大乐的水流作灌顶，那么其功德是：贪欲金刚即自性。（འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་འགྱུར།）如是说。如是示现了成为身语意的自性，以三部作灌顶。现在为了开示以剩余三部任何一部作灌顶的意义，说道：与金刚喜乐相应，结合智慧明妃，以智慧之流作灌顶，智慧即自性。（རྡོ་རྗེ་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་སྦྱོར་པ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་ན། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར།）如是说。其中，所谓与金刚喜乐相应，金刚是智慧，与喜乐相应是智慧的明妃， 观想为任何剩余部的父尊佛母，从无二结合所产生的剩余菩提心智慧之流，如前一样作灌顶，那么
English
The stream of water that has become the nature starts from the student's head and permeates the body, saturating the pores of the hair, so that the student's body becomes like a vase filled with butter lamps. Meditating that the deity generated becomes the nature of great bliss is called: Ignorance Vajra becomes the self. For the empowerment of the wrath family, it is said: In union with wrathful joy, one should unite with the nature of wrath, and if empowered by the stream of wrath, the self becomes wrathful vajra. Thus it is said. Meditate on oneself as Akshobhya or Wrathful Vajra, and unite with Dvesharati (Sanskrit Devanagari: द्वेषरति, Sanskrit Romanization: dvesharati, Chinese literal meaning: Wrathful Joy), the consort of wrathful joy, and unite with the nature of wrath. From the non-dual remainder, the bodhicitta descends into the space of the consort, and from the vajra in her heart and Mamaki (Sanskrit Devanagari: मामक, Sanskrit Romanization: māmaka, Chinese literal meaning: Mamaki) radiate like clouds, pervading the sky. They also sport non-dually, transforming into the great bliss of dissolving into light, the bodhicitta is dark blue in color, saturating the nature of wisdom nectar, and empowering as before. The benefit of this is that the student becomes the nature of wrathful vajra. Thus it is said. For the empowerment of the desire family, it is said: In union with desire joy. And so on. Abiding in Amitabha and Ragarati (Sanskrit Devanagari: रागरति, Sanskrit Romanization: rāgarati, Chinese literal meaning: Desire Joy), the consort of desire joy, with the manner of worldly attachment, uniting as the nature of true desire, if empowered by the stream of great bliss of desire, then the benefit is: Desire Vajra becomes the self. Thus it is said. Thus, having shown becoming the nature of body, speech, and mind, empowering with the three families, now, in order to show the meaning of empowering with any of the remaining three families, it is said: In union with vajra joy, uniting with the wisdom consort, if empowered by the stream of wisdom, wisdom becomes the self. Thus it is said. Among these, the so-called in union with vajra joy, vajra is wisdom, and in union with joy is the consort of wisdom, Meditating as the father and mother of any of the remaining families, if empowered as before by the stream of remaining bodhicitta wisdom arising from non-dual union, then
Tibetan
དེའི་ཡོན་ཏན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་གང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཡབ་ཡུམ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པ། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་རིག་མ་སྟེ། །བཟུང་ནས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་བྱས་ནས། །ལག་བར་ལག་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་མ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷ་མོ་རིག་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཟུང་ལ་འཁྱུད་ནས་སློབ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་ཞུགས་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། བདག་གིས་དེ་རིང་སློབ་མ་སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་ལ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དོན་སྦྱིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས། ལག་པར་ལག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མའི་ལག་པར་གཟུངས་དེའི་ལག་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མའི་མགོ་བོར་ལག་པ་བཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཐབས་གཞན་དག་གིས་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་བས་འདི་ནི་རིག་མའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སློབ་མའི་ལག་པར་གཟུངས་བྱིན་ནས། །ལག་པ་གཡས་བ་བརྐྱང་བ་སློབ་མའི་མགོ་བོར་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་ཆོས་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཐབས་གཞན་དག་གིས་འཚང་མི་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་མ་ཡན་ཆད་ལྟ་བུ་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུངས་པས་ནི་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ལས་ཐབས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ནི་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་པའི་མཆོག་ཅེས་ བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་འདི་ནི་རིག་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་གཉིས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དོན་གྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདུས་ལ། དེའི་རྟགས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྣང་
Chinese
其功德为：转变为智慧与觉性的自性。据说，通过任何本尊灌顶，都将成就其父母本尊的自性。这是智慧和觉性的灌顶。现在是第十八个问题：智慧的苦行是什么样的？回答是：她本身就是智慧明妃。抓住她，弟子将成为金刚持。显现如来后，手递手地给予。等等。具有上述特征的她被称为智慧明妃。抓住并拥抱她，弟子通过加持进入智慧坛城，被称为金刚持。为了给予他，显现如来后。意思是，生起对所有如来显现的信仰。我说，今天我将给予这位修行者真正的菩提心，愿所有如来知晓。然后，手递手地给予。意思是，将本尊的手递给弟子的手。将手放在弟子的头上，说金刚秘密。不要通过其他方法成佛。因此，这是智慧的至高无上。这样，将本尊给予弟子的手后，伸出右手放在弟子的头上，说金刚秘密。金刚秘密是不可言说的，它使觉性的语言与法性无二无别。那是什么呢？不要通过其他方法成佛。意思是，像外道一样，通过戒律约束和苦行折磨，与这里所说的密续相比，变成了其他方法。那样不会迅速成佛。鉴于此，给予你的这个是智慧的至高无上。因为，觉性的境域，法界的影像，誓言的印记，显现为明妃，为了理解和领悟，在所有知识中是至高无上的。为什么呢？一切法皆无二。意思是，一切法的自性都聚集在意义的法界和觉性中无二无别。其标志是，方便和智慧显现为父母本尊。
English
Its merit is: to be transformed into the nature of wisdom and awareness. It is said that through any deity empowerment, one will accomplish the nature of its parent deities. This is the empowerment of wisdom and awareness. Now is the eighteenth question: What is the asceticism of wisdom like? The answer is: She herself is the wisdom vidya. Having seized her, the disciple will become Vajradhara. After manifesting the Tathagata, give hand to hand. And so on. She who possesses the characteristics like the above is called the wisdom vidya. Having seized and embraced her, the disciple is blessed into the mandala of wisdom, and is called Vajradhara. In order to give to him, after manifesting the Tathagata. Meaning, generate faith that all the Tathagatas are manifest. I say, today I will give this practitioner the meaning of true great Bodhi, may all the Tathagatas know. Then, give hand to hand. Meaning, give the hand of the deity to the hand of the disciple. Placing the hand on the disciple's head, speak the Vajra secret. Do not attain Buddhahood through other methods. Therefore, this is the supreme of wisdom. Thus, after giving the deity to the disciple's hand, extending the right hand and placing it on the disciple's head, speak the Vajra secret. The Vajra secret is unspeakable, it makes the language of awareness inseparable from the Dharmata. What is that? Do not attain Buddhahood through other methods. Meaning, like the outsiders, being bound by vows and tormented by asceticism, compared to what is said in this tantra, it becomes another method. That will not quickly attain Buddhahood. In view of this, this giving to you is the supreme of wisdom. Because, the realm of awareness, the image of the Dharmadhatu, the seal of the samaya, appearing as the vidya, in order to understand and realize, it is supreme among all knowledge. Why? All dharmas are non-dual. Meaning, the nature of all dharmas is gathered in the Dharmadhatu of meaning and awareness, inseparably. Its sign is that skillful means and wisdom appear as parent deities.