Tibetan
་འདུས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྔ་མ་ལས་གནས་གྱུར་ཏེ་ལྷ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་ཀུན་སྙིང་ལས་བསྐུལ་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་སུ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཡང་ལྷ་དེའི་ རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཟུངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་པས། བདག་ཉིད་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་ནས་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། བདག་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཀུན་སྙིང་པོས་བསྐུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བདེ་ནས་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་ལ་གནས་ཤིང་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས། གསང་བའི་མཁའ་ལས་བབས་པ་དེ། སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ཨེ་མའོ་བདེ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སེམས་ལས་བྱུང་བ་དྲང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གནས་མཆོག་གོ །ཐམས་ཅད་སྔགས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གནས་མཆོག་རབ་ཏུ་ཁྱད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ་དགོངས་ནས་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་སྔགས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཐོབ་པ་དེ་ལས་ཆེ་ཕྲ་གང་དང་གང་རྩོམ་ནའང་མཆོག་ཏུའམ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །དི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་དད་ཆེན་ཤེས་རབ་ཅན། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་གོམས་བྱས་པ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་བའི་ཐེག་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང༌། གསང་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། བྱད་གཟུགས་བཟང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ་ དགའ་བ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བའམ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་གསང་བའི་མཁའ་ལ་ལས་བཞི་ཚང་བར་སྦྱོར་བས་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། སྐལ་བ་ཅན་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་གོམས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནོད་ཅིང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དེས། བླ་མ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཡོན་ནི་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་བླ་མས་བྱིན་བརླབས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་བླ་མ་དེ་ལ་དབང་ནོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་བདག་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་འོད་བ་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རང་ལ་གང་ཡོད་པ་ལ་སེར་སྣ་མི་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་ཡོན་རབ་ཏུ་དཔགས་ཤིང་ཆེ་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཕུལ་བའི་འོག་ཏུ་གཟུངས་དེ་ལ་བླ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཏི་མུག་དགའ་དང་ལྡན་པ་རུ། །རྟོགས་དཀའ་རྨོངས་བདག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་ན། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་འདོད་ན། སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་ཡུམ་མོ་ཧར་ཏི་སྟེ་གཏི་མུག་དགའ་མ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས། རྟོགས་དགའ་རྨོངས་བདག་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུམ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་གནས་པས་རྨོངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་པ་དང་དེ་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནས་མཁའ་གང་བའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤ་སྟག་སྤྲོས་པ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བའི་མེས་ཞུ་ནས། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་ བདུད་རྩི
Chinese
聚集的自性融入自身，从先前的位置转变，生起彼本尊的大手印，即是：所有金刚皆聚集。（藏文）这样说。为了那个意义：以身语意的金刚，从心中策动那一切，从金刚道中取出后，放入弟子的口中。（藏文）这样说。之后，弟子也被加持为彼本尊的自性，连同上师和弟子的蕴等也被加持，即是：以身语意的金刚。（藏文）这样说。如此加持后，安住于与真言无二无别，从自身毛孔生出的密集光芒的铁钩，遍布所有虚空界，聚集于彼处安住的所有如来，愿我融入身语意的续流中。从心中策动那一切。（藏文）这样说，从安住于无二无别的嬉戏中，策动各个本尊的心之精华，大乐菩提心的自性融化，从金刚道中取出后，从秘密虚空中降下，放入弟子的口中。（藏文）这样说。彼时念诵唉玛吙快乐啊，应当正直地引导从心中生起之物，现在为了显示彼灌顶的功德：于此一切金刚，是灌顶之最胜处，一切真言皆得成就，胜处极超胜。（藏文）这样说。如是之理，此时给予弟子灌顶，是观想为具有如金刚般智慧的一切如来无余的灌顶之最胜处而给予的。如是灌顶，一切真言之义无余皆得成就，从获得如是灌顶者，无论造作任何大小之事，皆成最胜或超胜，这样说了。这是秘密灌顶。这是为了给予智慧般若的灌顶，极其具信且有智慧者，容貌端庄且喜好修行者，已习惯于合一瑜伽者，具誓者的殊胜誓言。（藏文）等等这样说了，对于秘密乘的意义
English
The assembled self enters one's own body, and transforming from the previous state, generates the great mudra of that deity, which is: All vajras gather. (Tibetan) Thus it is said. For that very meaning: With the vajra of body, speech, and mind, stir all that from the heart, and taking it out from the vajra path, place it in the disciple's mouth. (Tibetan) Thus it is said. Then, the disciple is also blessed into the nature of that deity, and the aggregates, etc., including the master and disciple, are also blessed, which is: With the vajra of body, speech, and mind. (Tibetan) Thus it is said. Having thus blessed, abiding inseparably from the dharani, the iron hook of dense rays arising from the pores of one's own hair pervades all of space, gathering all the Tathagatas abiding there, may I enter the continuum of body, speech, and mind. Stir all that with the essence. (Tibetan) Thus it is said, and from abiding in the play of non-duality, stirring the heart essence of each deity, the nature of great bliss, bodhicitta, melts, and taking it out from the vajra path, descending from the secret space, place it in the disciple's mouth. (Tibetan) Thus it is said. At that time, recite "Emaho, bliss!" and one should guide what arises from the mind honestly. Now, in order to show the merits of that empowerment: Here, by all the vajras, it is the supreme place of empowerment, all mantras will be accomplished, the supreme place is exceedingly superior. (Tibetan) Thus it is said. In such a manner, giving empowerment to the disciple at this time is done with the thought that it is the supreme place of empowerment of all the Tathagatas without exception, who possess wisdom like a vajra. Having thus empowered, all the meanings of the mantras without exception will also be accomplished, and from one who has obtained such empowerment, whatever great or small deeds are performed will become supreme or exceedingly superior, thus it is said. This is the secret empowerment. This is for the purpose of giving the empowerment of wisdom and prajna, one who is extremely faithful and intelligent, one who has a beautiful form and delights in practice, one who has become accustomed to unified union, the supreme samaya of one who has vows. (Tibetan) And so on, it is said, for the meaning of the secret vehicle.
Chinese
具有不可动摇的信心，以及如实了知秘密之义的智慧。相貌端庄且喜好修行，修习身语意之坛城的禅定瑜伽，或将方便与智慧无二地结合，在秘密虚空中圆满四种事业，以此供养圣众，成办有情之利益，以及为具缘者灌顶之事业，将禅定与慈悲合二为一，使之成为习惯。是具有根本和支分，或共同和特殊誓言的修行者。如果想要接受并获得秘密誓言之精华——智慧和明智的灌顶，那么修行者应该对上师极尽供养。上师应该加持这些供品，然后给予修行者。如是说。灌顶的上师，接受灌顶的修行者，对于自己和他人的意愿，比如儿子、妻子、身体和财富等等，凡是自己拥有的，都不要吝啬，不要贪恋自己拥有的财富，应该尽力供养最珍贵和最多的东西。如此供养之后，上师应该加持这些咒语，然后给予修行者。如何加持呢？因此说，与愚痴之乐相结合，难以理解，愚昧与自我结合，如果以愚痴之流灌顶，自身将转变为愚痴金刚。如是说。如果想要接受愚痴之族的灌顶，那么上师应该如前所述进行毗卢遮那佛的禅定，然后使其与他的明妃摩诃提，也就是愚痴之乐的明妃相结合。难以理解，愚昧与自我结合，也就是说，明妃难以被他人理解，处于不分别的状态，所以称为愚昧，与法界无二无别，与自我无二且平等结合。由此产生的愚痴之流的菩提心，降临于明妃的虚空，以及身之金刚，以及从佛眼所散发出的充满虚空的云朵般的纯白色光芒，这些都与无二的贪欲之乐的火焰融合，化为白色智慧甘露。
English
Having unwavering faith and wisdom that knows the meaning of secrets as they are. Having a good appearance and delighting in practice, the meditative yoga of contemplating the mandala of body, speech, and mind, or uniting skillful means and wisdom without duality, accomplishing the four activities completely in the secret sky, thereby offering to the noble ones, accomplishing the benefit of beings, and the activity of bestowing empowerment to the fortunate, uniting meditation and compassion into one, making it habitual. One who has the root and branches, or common and special samayas, is a practitioner. If one wishes to receive and obtain the essence of the secret samaya, the empowerment of wisdom and knowledge, then the practitioner should offer abundantly to the lama. The lama should bless these offerings and then give them to the practitioner. It is said. The empowering master, the lama, the practitioner who receives the empowerment, should not be stingy with whatever he possesses, such as sons, wives, body, and wealth, which please himself and others. Without attachment to the wealth he possesses, he should offer the most precious and abundant things to the best of his ability. After offering in this way, the lama should bless these mantras and then give them to the practitioner. How does he bless them? For that very reason, united with the joy of delusion, difficult to understand, ignorance united with self, if empowered by the stream of delusion, one's own being will transform into the vajra of delusion. It is said, and so on. If one wishes to receive the empowerment of the family of delusion, then the master should perform the meditation of Vairochana as previously described, and then unite him with his consort Moharti, the joy of delusion. Difficult to understand, ignorance united with self, that is to say, the consort is difficult for others to understand, and she abides in a state of non-discrimination, therefore she is called ignorance, being non-dual with the dharmadhatu, and uniting with self without duality and equally. The bodhicitta of the stream of delusion that arises from this descends into the sky of the consort, as well as the vajra of the body, and the pure white light rays like clouds filling the sky emanating from the Buddha's eyes, these all merge with the flame of non-dual desire-bliss, transforming into white wisdom nectar.