Chinese
以系缚而系缚，意为以铁钩等四种手印系缚，使自性坛城智慧萨埵众与三摩地坛城誓言萨埵无别，称为系缚。如是迎请之时，与三摩地交融散布，称为施舍。其他则不然。数字四十五提到前面，第四个提到后面，是以上面请问词出现的顺序而定的。现在是请问词四十六。此义如何？作为回答：身语意乃金刚，于身语意之坛城，身语意之印盖，当观察图绘之坛城。如是迎请的智慧萨埵的自性坛城，以身语意金刚三种体性无别而安住，瑜伽士于誓言萨埵的三摩地坛城中观修，于相续中盖上身语意的印，如水与奶混合一般无别之后，诸本尊各自的部族、颜色、装饰、装束等，观修清晰而无自性。譬如，富裕者想要用各种珍宝的粉末建造图绘坛城，光明和颜色清晰而不混杂，各自显得美丽一般，应当如此观察。如《幻化经》所说：蓝色白色黄色红，绿色等各种显现，清晰闪耀庄严辉煌，光芒四射，以燃烧的链条缠绕，无边无际自然成就。应当如是理解。我是请问词四十七。如何求灌顶？作为回答：灌顶有三种，当从此续中善加观察。宝瓶灌顶是第一，第二是秘密灌顶，第三是智慧智慧，如是如是第四。等等如是说。虽然由于各续部的观点，灌顶的种类有相同不相同，多少有差别，但是，根本《秘密集会》中，灌顶之类
English
Being bound by binding means that by binding the four mudras such as the iron hook, the assembly of wisdom beings of the self-nature mandala and the samadhi mandala, the samaya beings, are made inseparable, which is called binding. Thus, when inviting, the mingling and scattering with samadhi is called giving. It is not otherwise. The number forty-five is mentioned above, and the fourth is mentioned below, which is based on the order in which the above questions appear. Now it is the forty-sixth question. What is the meaning of this? As an answer: Body, speech, and mind are vajra, In the mandala of body, speech, and mind, The seal of body, speech, and mind is stamped, The painted mandala should be examined. It is said that the self-nature mandala of the wisdom being thus invited abides inseparably in the nature of the three vajras of body, speech, and mind, so the yogi meditates in the samadhi mandala of the samaya being, and in the continuum, the seal of body, speech, and mind is stamped, and after being made inseparable like the mixing of water and milk, the families of the various deities, colors, ornaments, costumes, etc., are meditated upon as clear and without self-nature. For example, just as a wealthy person wants to build a painted mandala of various kinds of precious jewels, the light and colors are clear and unmixed, and each appears beautiful, so it should be observed. As the 《Illusion Sutra》 says: Blue, white, yellow, and red, Green and other kinds of appearances, Clear, shining, magnificent, and radiant, Encircling with a chain of flames, Boundless and spontaneously accomplished. It should be understood as such. I am the forty-seventh question. How should empowerment be sought? As an answer: There are three kinds of empowerment, which should be carefully examined in this tantra. The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is wisdom wisdom, and so on, the fourth. And so on. Although the types of empowerment are the same or different, and the number is different, according to the views of each tantra, in the root 《Guhyasamaja》, the types of empowerment
Tibetan
་གྲངས་དུ་མར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། བུམ་པའི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གསེར་དངུལ་དང༌། ཟངས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་ནག་ནོག་མེད་ཅིང་གསུས་པ་ཆེ་བ་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། རིང་བ་མཆུ་དང་ལྟེ་བ་ལེགས་པ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་མཛེས་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཤིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། འབྲས་བུ་དང་འོ་མར་ལྡན་པའི་ཤིང་ངམ་ལྡུམ་བུ་མཛེས་པས་ཁ་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་དང༌། སྙིང་པོ་ལྔ་དང༌། དྲི་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། དྲི་ཆུ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔར་སྦྱར་བ་སྔགས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བླུགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་གཟུང་སྟེ། འོག་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བ་སྤུའི་བུ་གནས་ཞུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ གསང་བའི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱི་མ་མན་ཆད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པས་གསང་བཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གསུམ་མོ་ཞེས་བསྟན་བ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ལ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བགྲངས་ན་བཞི་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། སྔགས་ལ་དབང་བའི་མིག་རིངས་མོ། །མེ་ཏོག་བཅས་པའི་ཁུ་འབྱུང་བ། །གསང་བའི་དབང་གི་གསང་གནས་སུ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་སྔགས་ལ་གོམས་ཤིང་གསང་བའི་རྒྱུད་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་ནུས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་དོན་གྱི་རིག་པ་ཡོད་པ། ན་ཚོད་གཞོན་ཞིང་བཞིན་བཟང་ལ་མིག་གི་དཀྱུས་རིང་བ། མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་བ་པདྨ་རཀྟ་འབྱུང་བ། དགོས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ཚོགས་པ་བཙལ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས། ཐབས་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་མཆོད་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། ཆོ་ག་བླ་ན་མེད་པས་འགྲོ་བ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མགོན་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་མཛད་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བསྟན་པ་དང་གསང་བའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བར་གསོལ་བར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་གིས་གསང་ནས་སུ། །སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་དང༌། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཐུགས་ བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། གསང་བའི་དབང་གིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གསང་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱུད་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ལ་ནི་གསང་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས། སྔགས་པས་སློབ་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། དང་པོ་དམ་ཚིག་སྦྱིན་ཏེ་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱ། །བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བྱ་བ། །སྔོམ་པའི་མཆོག་ནི་འདི་བཞིའོ། །གཤང་དང་གཅི་ངང་ཁུ་ཁྲག་དང༌། །ལྔ་བ་སེམས་ཉིད་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཁྱི་རྟ་གླང་པོ་བ་ལང་ཤ །ཆོ་ག་དག་པར་བྱས་ལ་སོགས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རྐང་ཁྲག་ཏུ་ལྡན་པའི་དམ་རྫས་ཀྱང་བྱིན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསུངས་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ངང་དང་ལྡན་པ་མ་གནས་པ་ལ་ནི། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བདག་ཉིད་གཟུངས་དེ་ངང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་དབབ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཁའི་ལས་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ལྷ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱུང་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་སླར
Chinese
也有许多种说法，总的来说，应该认真思考有三种。哪三种呢？瓶灌顶等等。其中，金银以及铜等制成的瓶子，没有污垢，肚子大，颈细，长，嘴和脐部好，用花环和没有破损的完整布料等装饰，用美丽的衣服束缚颈部，用花环装饰，用果实和牛奶充足的树或灌木装饰，用五种珍宝、五种药、五种谷物、五种精华、五种香、五种甘露、香水和五种甘露混合，念诵一百零八遍咒语“班杂达日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：金刚持）”等后倒入瓶中，作为菩提心的本体，由佛眼等执持，从下往上灌顶，观想毛孔进入，所有佛都融入弟子身上。第二种是 秘密灌顶。被称为无二的殊胜菩提心灌顶。因为这与后面的不共通，所以要秘密接受。第三是智慧智慧，是方便和智慧的灌顶。如是显示了三种，如果将智慧和智慧分开计数，要知道有四种。为了显示秘密灌顶， 咒语自在眼角斜， 花朵伴随精液生， 秘密灌顶秘密处， 咒师赐予于弟子。 等等这样说了。为了与自己的本尊种姓相符，要精通咒语，具备能够进入任何秘密续部的坛城的行为，努力守护誓言，具有意义的智慧，年龄年轻，容貌端正，眼角细长，像花朵一样具有强烈欲望的精液，产生红莲花般的精液，寻找身体上聚集所有所需功德的人，然后献给金刚上师。然后接纳，放在上师的右侧，以方便的方式安住，用香和花等内外供品进行供养，右膝着地，合掌，向上师祈请：如世尊大吉祥
English
There are also many kinds of explanations, but in summary, it should be carefully considered that there are three types. Which three? The vase empowerment and so on. Among them, vases made of gold, silver, and copper, etc., are without stains, with large bellies and thin necks, long, with good mouths and navels, decorated with garlands and complete cloths without damage, bound around the neck with beautiful clothes, adorned with garlands, decorated with beautiful trees or shrubs full of fruits and milk, filled with five kinds of precious substances, five kinds of medicines, five kinds of grains, five kinds of essences, five kinds of fragrances, five kinds of nectars, perfume, and a mixture of five kinds of nectars, reciting the mantra "Vajra Dhrika (藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛka，汉语字面意思：Vajra Holder)" one hundred and eight times, and holding it as the essence of bodhicitta by Buddhalochana and others, empowering from below upwards, visualizing that all Buddhas dissolve into the disciple through the pores. The second is The Secret Empowerment. This is called the empowerment of the non-dual supreme bodhicitta. Because it is not common with what follows, it should be received secretly. The third is wisdom-jnana, which is the empowerment of skillful means and wisdom. Thus, it is shown that there are three. If wisdom and jnana are counted separately, know that there are four. In order to show the secret empowerment, "The mantra is free, the eyes are slanted, The semen is produced with flowers, In the secret place of the secret empowerment, The mantra master bestows upon the disciple." And so on, it is said. In order to be in accordance with one's own deity lineage, one must be skilled in mantras, possess the conduct to be able to enter the mandala of any secret tantra, strive to keep vows, have wisdom of meaning, be young in age, have a good appearance, have long eyes, have semen like a flower with great desire, produce semen like a red lotus, seek out someone who has gathered all the necessary qualities in their body, and then offer it to the Vajra Master. Then accept it, place it on the right side of the master, abide in a convenient manner, make offerings with inner and outer offerings such as incense and flowers, kneel with the right knee on the ground, join the palms, and request the master: "Just as the Bhagavan, the Great Glorious one,"
Chinese
就像善逝以大乐宣说因果清净之法，以无上仪轨为众生灌顶，使无依怙的众生从恶趣的痛苦中解脱一样。金刚阿阇黎为我开示金刚乘的意义，赐予秘密殊胜灌顶，祈愿一切众生从恶趣的痛苦中解脱。请这样祈请。以秘密灌顶秘密地，咒师应加持弟子。应这样说。如此祈请后，然后阿阇黎也以慈悲之心怜悯，为了以秘密灌顶灌顶弟子的相续，以五种甘露，以及从秘密心间发出的光芒净化相续，这被称为秘密处。这样做了之后，咒师应加持弟子。也就是说，首先给予誓言，对弟子说这些话：从今天起，你，孩子，应杀害一切众生，应说虚假的语言，不给予也应取，应享用一切妇女。善良的你应守护的，是这四种贪婪之最。大小便以及精血，第五是心性之本，狗马象牛等，进行清净仪轨等，你应恒常食用。这是大誓言。这样说。也给予具有五甘露和足血的誓言物，为了能够受用。安住于虚空界之中央，以金刚莲花的姿态，应聚集一切金刚。这是说，如前所说，在法生处之中，在生起一切坛城本尊的中央，阿阇黎自身具有大金刚持的姿态而不动摇，即是安住于虚空界之中央。然后为了灌顶弟子，将自身本尊与彼无二无别地结合所产生的剩余菩提心降于秘密虚空，即是以金刚萨埵的姿态。然后从秘密虚空中，想要观修和修持自身，因此将彼本尊取出，向十方散布，行利生事业后，再次
English
Just as the Sugata taught the Dharma of pure cause and effect with great bliss, empowered beings with the supreme ritual, and liberated helpless beings from the suffering of evil destinies. May the Vajra Master reveal to me the meaning of the Vajra Vehicle, bestow the supreme secret empowerment, and liberate all beings from the suffering of evil destinies. Please pray in this way. With the secret empowerment, secretly, the mantra practitioner should bless the disciple. It should be said like this. After praying in this way, then the Acharya also thinks with loving compassion, in order to empower the disciple's continuum with the secret empowerment, with the five nectars, and the light radiating from the secret heart purifies the continuum, this is called the secret place. After doing this, the mantra practitioner should bless the disciple. That is to say, first give the vows, and say these words to the disciple: From today onwards, you, child, should kill all living beings, should speak false words, should take what is not given, should enjoy all women. What you, the good one, should protect, are these four supreme greed. Excrement and urine, semen and blood, the fifth is the nature of mind, dogs, horses, elephants, cows, etc., perform pure rituals, etc., you should always eat. This is the great vow. Say it like this. Also give the samaya substances containing the five nectars and foot blood, in order to be able to enjoy them. Abiding in the center of the sphere of space, in the manner of a vajra lotus, all vajras should be gathered. This means that, as said before, in the place of origin of Dharma, in the center of generating all the deities of the mandala, the Acharya himself has the posture of the great Vajradhara and does not waver, that is, abiding in the center of the sphere of space. Then, in order to empower the disciple, the excess bodhicitta arising from the union of oneself and the deity, inseparable, is poured into the secret space, that is, in the manner of Vajrasattva. Then, from the secret space, wanting to contemplate and practice oneself, therefore, that deity is taken out, spread in the ten directions, and after doing the work of benefiting beings, again