Tibetan
ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པའི་སྤྱི་ལུགས་ལ་དགོངས་ནས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་ན་སྐུའི་གསང་བ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད། གསུང་གི་གསང་བ་ནི་དབྱངས་ཐ་དད་པ། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་ཐ་དད་པ་སྟེ། དེ་དག་འགྲོ་བ་ཐ་དད་པའི་དོན་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ལས་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཀྱང་དེ་དག་གིས་དོན་གོ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐུར་འདུས་སྒྲར་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་དུ་འདུས། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་འདུས་ཏེ། རྒྱུད་དབུ་ཞབས་ཀྱི་སྤྱིའི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་གསང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བའི་ཕོ་མོར་གྲགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །འདུས་པ་ནི་དེ་ཡང་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འདུས་པ་ལ་བྱའོ། །གསང་བའི་ཚུལ་ནི། གསང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། འདུས་པ་ནི། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདུས་པའོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་གོང་མ་དང་མཐུན། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཚུལ་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ལ་བྱའོ། །སྤྱིར་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཀར་དམར་རྣམ་གཉིས་གསང་བའི་མཁའ་ལ་འདྲེས་པའི་ངང་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ། གསང་བ་ནི་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་འདུས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་རིག་པས་ཁམས་གསུམ་དང་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་དང་འདུས་པ་གཉི་གའི་དོན་བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཞུས་ཚིག་གི་གྲངས་བགྲང་བ་དང༌། འབྲུ་གཉེར་གྱི་དོན་ལ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཚིག་གཉིས་པ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་འདུ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བཤད་པ་ད
Chinese
为了这个目的，考虑到乘的总纲要而简略地说，从外在的方面来说，身的秘密是相和好相，语的秘密是各种不同的音调，意的秘密是成千上万种不同的三摩地之门。虽然这些是为了不同众生的利益而示现的，但是由于未被调伏的众生即使见到听到，也无法理解其中的意义。因此，称为自性秘密。所谓“集合”，是指显现的一切都集合为身，发出的一切声音都集合为语，心中的一切念头都集合为意。也要像这样理解续部开头和结尾的总义。从内在的方面来说，秘密是指世间显现的被称为男女的身语意三者，与不动佛父母的身语意无二无别。集合是指它们也集合在如种子月亮般的状态中。秘密的方面是：秘密是指一切如来佛的身语意金刚精华，即如种子月亮般。集合是：从那里面集合了一切佛的身语意伟大的功德。那么，在瑜伽士的情况下应该如何结合呢？那也与前面相同。将身语意三者结合为身语意，以及将父母菩提心紅白混合。要像前面的方式一样结合。一般来说，玛哈瑜伽的规矩是：父母等一切本尊的身语意集合，是指紅白菩提心二者在秘密的虚空中混合的状态中，一切本尊都集合在那里。其他人说：秘密是母的bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），集合是一切本尊都集合在那里。一切如来佛都是这样了解和认识的，因此从三界和轮回中解脱。众生却不这样认识，因此在三界中轮回漂泊。像这样，秘密和集合二者的意义已经讲完了。但是，为了数清请问词的数量，以及为了明确字句的意义，对于作为第二个请问词的“集合”也要进行解说，即：一切佛所开示的，称为集合，说是聚集。这指的是从导师的角度进行解说的
English
For this purpose, considering the general outline of the vehicle, to speak briefly, from the external aspect, the secret of the body is the marks and signs; the secret of speech is the various tones; the secret of mind is the hundreds of thousands of different doors of samadhi. Although these are shown for the benefit of different beings, those who are not yet tamed cannot understand their meaning even if they see and hear them. Therefore, it is called naturally secret. The so-called "gathering" means that all appearances are gathered into the body, all sounds are gathered into speech, and all thoughts of the mind are gathered into the mind. The general meaning of the beginning and end of the tantra should also be understood in the same way. From the internal aspect, the secret refers to the body, speech, and mind of the male and female, which are known to appear in the world, and are inseparable from the body, speech, and mind of Akshobhya and his consort. Gathering refers to their gathering in a state like a seed and a moon. The aspect of secret is: secret refers to the vajra essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, like a seed and a moon. Gathering is: from that, the great qualities of the body, speech, and mind of all Buddhas are gathered. So, how should it be combined in the case of a yogi? That is also the same as before. Combining the three of body, speech, and mind into body, speech, and mind, and mixing the white and red bodhicitta of the father and mother. It should be combined in the same way as before. In general, the rule of Mahayoga is: the gathering of the body, speech, and mind of all deities such as the father and mother, refers to the state in which the two white and red bodhicitta are mixed in the secret space, and all deities are gathered there. Others say: the secret is the mother's bhaga, and the gathering is where all the deities are gathered. All the Tathagatas know and understand it in this way, and therefore are liberated from the three realms and samsara. Sentient beings do not understand it in this way, and therefore wander in samsara in the three realms. In this way, the meaning of both secret and gathering has been explained. However, in order to count the number of questions and to clarify the meaning of the words, the "gathering" which is the second question will also be explained, that is: what is taught by all the Buddhas is called gathering, and it is said to be an assembly. This refers to the explanation from the perspective of the teacher.
Tibetan
ང་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་དེ། དེ་ལ་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གྲུབ་པའམ། རྩ་བ་སེམས་དང་སེམས་སྣང་བས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡང་སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་སུ་འདུས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། གཅིག་གི་ངོ་བོར་གཅིག་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་ལ་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་རྟོགས་པས་ན། འདུས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསང་བའི་དོན་ཚང་ལ། གསང་བའི་དོན་ཡང་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཚང་བས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གཅིག་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ཡང་གང་ཟག་འགའ་ཡིས་རང་བཟོའམ། སངས་རྒྱས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་རང་འདོད་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། དེར་ཆོས་ ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་པས་འདུ་བར་གསུངས་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པས་བསྡུས་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་སྟོན་ཅིང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཟག་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འགྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་ལ། འདིའི་དོན་ནི་དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་དག་པར་སྣང་བའི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲི་མ་ཅན་དུ་གནས་ལ། དེ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རྟོག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་སེམས་སྦྱང་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༌། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད
Chinese
我依教法而说，其中依导师而说的是：佛与有情相续中成就的，或以心与心所显现为根本所摄的一切法，都汇集为身语意三种。身语意三种也汇集为导师菩提心金刚的身语意，如金刚般无别的自性中。身语意也汇集为白红菩提心二者，或白红菩提心也汇集为身语意三种，以一之体性成为一体，一切都汇集了，但他人不如此领悟，因此，汇集本身也具备秘密之义，秘密之义也具备汇集的自性，故以一之体性而安住。如此所说，也不是某些人自造的，也不是仅由一位佛随己意所说。而是过去、现在、未来三世诸佛，以及十方安住的诸佛，从其口中以言语表达并开示的。如此开示的，也以“汇集”之声来表达，因为一切法无不汇集于此，故称为汇集。依教法而说，十方三世一切诸佛所开示的，以因果乘所摄的，显示轮回与涅槃之义，以及有为法与无为法，有漏法与无漏法所摄的一切法的体性解释，都汇集于此续《秘密汇集》之中。而此续之义并未汇集于彼等之中。为何如此呢？因为显现为不净的轮回一切法，也因不领悟而以身语意三者处于染污状态。当其清净且证悟圆满之时，与染污分离便成为如来身语意金刚三种。如此证悟圆满便获得了功德圆满的体性，即开示的身语意三种的坛城，以及于彼处灌顶，以及修习彼之三摩地，以及通过三摩地来调伏心，以及所要修持的众多方便之相，以及共同与殊胜成就的体性。
English
I speak according to the doctrine. Among them, what is said according to the teacher is: all the dharmas that are accomplished in the continuum of the Buddha and sentient beings, or that are gathered with mind and mental appearances as the root, are all gathered into the three aspects of body, speech, and mind. The three aspects of body, speech, and mind are also gathered into the body, speech, and mind of the teacher, the Bodhicitta Vajra, in the nature of being inseparable like a vajra. The body, speech, and mind are also gathered into the two white and red Bodhicitta, or the white and red Bodhicitta are also gathered into the three aspects of body, speech, and mind. Because one nature becomes one, everything is gathered, but others do not understand it in this way. Therefore, the gathering itself also contains the meaning of secret, and the meaning of secret also contains the nature of gathering, so they abide as one nature. What is said in this way is not self-made by some people, nor is it spoken according to one's own wishes by just one Buddha. Rather, it is expressed in words and taught from the mouths of all the Buddhas who have gone to the three times and who dwell in the ten directions. That which is taught in this way is also expressed by the sound called "gathering," because all dharmas are gathered there, so it is called gathering. Speaking according to the doctrine, all the teachings of all the Buddhas of the ten directions and three times, gathered by the vehicles of cause and effect, showing the meaning of samsara and nirvana, and the characteristics of all dharmas gathered by conditioned and unconditioned, defiled and undefiled, are all gathered in this tantra, the Guhyasamaja Tantra. But the meaning of this tantra is not gathered in those. Why is that? Because all the dharmas of samsara that appear impure also remain in a defiled state with the three doors of body, speech, and mind due to non-realization. When it is purified and realization is perfected, being separated from defilement becomes the three vajras of body, speech, and mind of the Tathagata. In this way, perfecting realization obtains the nature of possessing perfect qualities, that is, the mandala of the three aspects of body, speech, and mind that teaches, and the empowerment there, and the samadhi of meditating on it, and purifying the mind through samadhi, and many aspects of the means to be accomplished, and the nature of common and supreme accomplishments.