Tibetan
་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཐུགས། དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན་མ་གསང་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་གསང་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པས་ན་འདུས་པའོ། །ནང་གི་དབང་ དུ་བྱ་སྟེ་བཤད་ན། ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བ་ནི་སྐུའི་གསང་བ། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་གྱུར་བ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ། སེམས་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཁྱེན་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པ་དེའི་དོན་རྒྱུད་འདིར་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །གསང་བའི་དབང་དུ་བཤད་པ་ནི། སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། ཉན་ཐོས་ཆགས་པ་སྤངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཆགས་པ་རང་དགར་སྤྱོད་པ་གཉི་གའི་དོན་བྱེད་ནུས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྐུའི་གསང་བ། དེའི་དུས་ན་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་སྦྱོར་བའི་བརྡ་དང་གསང་བའི་སེ་གོལ་གྱིས་བདེ་བའི་སྒྲ་དང༌། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་འབྱུང་བ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ། དེ་ལྟར་རོལ་པ་མཛད་པ་ལས་ཡབ་ཀྱི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ས་བོན་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚན་དང་བ་བཅག་པའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུར་འབར་བ་གཉིས་འདྲེས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། མ་རེག་པ་ཉེར་ཐོགས་སུ་གནས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །འབྲིང་དུ་ཕྱེ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱར་ནས་བཤད་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞུགས་ན་ཡང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མ་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བས་འགྲོ་བ་གང་ལ་མོས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ་དང༌། གསང་བའི་ཐེག་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སྐུའི་གསང་བ། གསུང་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་སྒྲ་ཐ་དད་པས་ཐེག་པ་སོ་སོ་གང་གིས་འདུལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གསང་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་རྒྱུད་འདིའི་དོན་འཆད་པར་མཛད་པ་ནི་གསུང་གི་གསང་བ། ཐུགས་རྣམས་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་ འཇུག་ཅིང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐ་དད་པར་སྟོན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་རྒྱུད་འ
Chinese
二者无别即是意。像这样，不隐瞒其意义，却不成为他人认识的对象，即是秘密。一切法都汇集于此，故而是汇集。从内在方面来说，身体的一切动作都显现为手印，这是身之秘密。语言的一切言说都转变为咒语，这是语之秘密。心中一切的忆念分别都了知为禅定，这是意之秘密。如来的一切事业都汇集于此，其意义已在此续中显示。从秘密方面来说，导师菩提心金刚，以父尊母尊具足四种手印二者无别的姿态安住。声闻断绝贪欲，世间人随心所欲地行事，虽然能够成办二者的利益，却不成为他们的对境，这是身之秘密。那时，父尊母尊各自结合的表示和秘密的铃铛发出快乐的声音，以及从殊胜菩提心的光芒中产生语文字母的咒语的放出和收摄，这是语之秘密。像这样行乐时，父尊的殊胜菩提心如种子般的月亮般盘绕，母尊的秘密菩提心如精液般燃烧，二者混合，放射出五种智慧的光芒，并生起秘密的坛城，未触及之处安住于近取，这是意之秘密。如果分开来说，并结合续的意义来解释，法身安住在无相的境界中，但色身显现为各种不同的形象，因此示现为众生所喜爱的身相，以及对于以秘密乘调伏的众生，以母尊的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）二者无别的姿态安住，这是身之秘密。虽然安住在无言说的境界中，却以不同的声音宣说各自所调伏的法，以及为必定解脱的所化众生讲说此续的意义，这是语之秘密。心虽然不离无分别的境界，却安住于众多的禅定之门，并且示现神通和各种各样的变化，以及安住于名为大贪欲之相等的禅定中，并
English
The non-duality is the mind. Like this, without concealing its meaning, it does not become the object of others' knowledge, which is the secret. Since all dharmas are gathered there, it is a gathering. Speaking from the inner aspect, all the movements of the body appear as mudras, which is the secret of the body. All the speech of language is transformed into mantras, which is the secret of speech. All the thoughts and concepts of the mind are known as samadhi, which is the secret of the mind. All the activities of the Tathagata are gathered there, and its meaning has been shown to be gathered in this tantra. Speaking from the aspect of secrecy, the teacher Bodhicitta Vajra, in the form of father and mother, possessing the four mudras, abides in a non-dual manner. The Shravakas abandon desire, and worldly people act as they please, although they are able to accomplish the benefit of both, they do not become their object, which is the secret of the body. At that time, the gestures of the father and mother's union and the secret bell emit the sound of bliss, and from the light of the supreme Bodhicitta, the emission and absorption of mantra syllables occur, which is the secret of speech. When acting in this way, the father's supreme Bodhicitta coils like a seed-like moon, and the mother's secret Bodhicitta burns like semen, and when the two are mixed, the rays of the five wisdoms radiate and create a secret mandala, and the untouched abides in the near attainment, which is the secret of the mind. If divided and explained by applying it to the meaning of the tantra, although the Dharmakaya abides in the state of no characteristics, the Rupakaya appears in various different forms, therefore showing the form that beings like, and for those who are tamed by the secret vehicle, abiding in the non-dual manner of the mother's bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitals), which is the secret of the body. Although abiding in the state of no speech, they proclaim the dharma that tames each individual with different sounds, and explain the meaning of this tantra to the disciples who are destined to be liberated, which is the secret of speech. Although the mind does not move from the state of non-discrimination, it abides in many doors of samadhi, and shows miracles and various transformations, and abides in the samadhi called the aspect of great desire, and
Tibetan
དིའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེར་ནི་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉི་ག་འདུས་པས་ནི་འདུས་པའོ། །འོ་ན་གོང་དུ་ཐུན་མོང་དང་ཟབ་མོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པའི་གསང་བའི་སྒྲ་དེ་དག་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདུས་ཤེས་ན། དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདུས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་སོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་གྱི་གསུང་ཟབ་པ་དང༌། ཆག་གི་གསུང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཉི་ག་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་མཚོན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྲིན་ལས་ལ་དམིགས་ནས་ནི་ལྟ་བ་འབྱུང་ལ། ལྟ་བ་ལ་དམིགས་ནས་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཅིང་ཡ་ཆར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ། སྐུའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེ་བས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་ལ། གསུང་གི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདུས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱོབས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འདུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འོ་ན་ཐུན་མོང་གི་གསང་བ་བཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེ་ན། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཐུགས་སུ་བསྡུ། དུག་གསུམ་དང་དུག་ལྔ་ཡང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡི་ པས་ཐུགས་སུ་བསྡུ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། རྡོ་སོལ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་རྫས་སུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སྐུར་བསྡུ། །བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་གསུང་དུ་བསྡུ། གཟུགས་སྒྲ་དབྱེར་མེད་པའམ། གཟུགས་མེད་པ་ནི་ཐུགས་སུ་བསྡུ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད། ཟག་པ་མེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའི་བསྡུ་ཐབས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚིག་ཉུང་ཞིང་དོན་གསལ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་
Chinese
使此等本尊和坛城显现，乃是意之秘密。在那里，于显现上是真实的世俗谛，于究竟上是身语意二者皆汇集，故为汇集。那么，先前以共同和甚深之角度所说的秘密之语，如何汇集呢？如此所开示之义汇集为四种手印，如何汇集呢？身之秘密全部汇集为身大印。为何如此？因为显现为种种不同的身之行为，全部是从它的差别而生，虽然汇集也汇集于它本身。语之秘密全部汇集为法手印，为何如此？因为意义之语深奥，以及音节之语广大，二者皆是语法的本质。意之秘密全部汇集为三昧耶手印，为何如此？因为三昧耶手印本身象征着禅定的差别，并且禅定的象征也显现为三昧耶手印。见与行二者的秘密全部汇集为事业手印，这为何如此？因为以事业为目标而产生见，以见为目标而进入行，如来的一切事业是见行双运且不分离的缘故。有些人说：身之秘密全部是从意智慧而生，故汇集于三昧耶手印，语之秘密全部是依靠身而生，故汇集于大手印。意之秘密全部是由事业的力量所守护，故汇集于事业手印。那么，共同的四种秘密如何归纳为身语意呢？殊胜菩提心两种归纳于意。三毒和五毒也是从心而生，因此归纳于意。五蕴以及石头木炭等作为修法材料所说的，全部归纳于身。言说的声音归纳于语。色声无别或者无色归纳于意。有漏的蕴、界、处，以及无漏的观想为坛城的归纳方法，也应如是理解。有些人如是说。对于喜欢言简意赅的人们
English
The manifestation of these deities and mandalas is the secret of the mind. There, in appearance, it is the true conventional truth, and in reality, both body, speech, and mind are gathered, hence it is a gathering. So, how do those secret words spoken from the perspective of common and profound merge? The meaning thus taught merges into the four mudras. How so? All the secrets of the body merge into the Mahamudra of the body. Why? Because all the different appearances of the body's actions arise from its distinctions, and although gathered, they gather into itself. All the secrets of speech merge into the Dharma Mudra. Why? Because the profound meaning of speech and the vast syllables of speech are both the essence of the Dharma Mudra. All the secrets of the mind merge into the Samaya Mudra. Why? Because the Samaya Mudra itself symbolizes the distinctions of Samadhi, and the symbol of Samadhi also appears as the Samaya Mudra. All the secrets of view and conduct merge into the Karma Mudra. Why? Because view arises with the aim of action, and conduct is entered with the aim of view. All the actions of the Tathagatas are the union of view and conduct, and are inseparable. Some say: All the secrets of the body arise from the wisdom of the mind, therefore they merge into the Samaya Mudra. All the secrets of speech arise relying on the body, therefore they merge into the Mahamudra. All the secrets of the mind are protected by the power of action, therefore they merge into the Karma Mudra. So, how are the four common secrets summarized into body, speech, and mind? The two kinds of excellent Bodhicitta are summarized into mind. The three poisons and the five poisons also arise from the mind, therefore they are summarized into mind. The five aggregates, and what is said to be the materials for practice, such as stones and charcoal, are all summarized into body. The sound of speech is summarized into speech. The inseparability of form and sound, or formlessness, is summarized into mind. The method of summarizing the contaminated aggregates, elements, and sources, and the uncontaminated visualization as the mandala, should also be understood in the same way. Some say so. For those who like concise and clear meaning