Tibetan
ཞི་ལ་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སུམ་རིམ་དུ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྷ་ག་ལ། རྟག་ཏུ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་པདྨ་ལ་གཞག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དགའ་བ་ལ་གནས་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རེག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་ན། ཡུམ་ཡང་སོ་སོའི་རིགས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། གཙོ་པོ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་གཙོ་བོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་བདེ་བ་མཆོག་གི་རོ་ཡབ་ཡུམ་གཉི་གས་ཐུན་མོང་དུ་མྱོང་བར་ནུས་པའི་རང་གི་ནུས་པའི་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར་ལས་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དང༌། འཕྲལ་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་པའི་ཐབས་ མཁས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་ཅིང་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་སྣང་ཞིང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ། གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། རྣམ་པར་མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཆོས། །མི་སྐྱེ་བ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་པས། །དེས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། མཚན་མ་སྐྱེ་འགག་ཅན་དུ་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྐྱེས་ཤིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་མ་རིག་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་ཕུང་པོ་བཤིག་ཅིང་ཚེ་སྲོག་བཅད་པ་མཐོང་བ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པ
Chinese
寂静处以外，如佛塔之形式成就。身语意之体性，如三层叠加般加持之巴嘎拉。恒常将秘密金刚置于秘密莲花之上，安住于无二之结合的喜乐中，如根本续第一品中所说。安住于金刚与莲花结合之众多功德中。聚集世间一切安乐，且超胜于彼，体验超越世间之无二安乐之味。圣者们以各自自证之智慧所知且体验之触之身，即是所谓的圆满。为何称作圆满呢？因为明妃亦以各自之种姓、颜色、主尊、随顺之功德、结合之八支等使主尊欢喜之事业，以及父母二者共同体验最胜安乐之味，能具足自身能力之才华圆满之故。彼等诸佛之方便，如是具足功德者，并非如转轮王或世间大天之圆满自在般由业所成，而是如来等之智慧之幻化，以及往昔之愿力之力量，以及立即调伏众生之时，知晓之方便， 善巧之解脱，如是示现且显现，即是金刚手。此乃大金刚持之智慧与智慧之行境之外，并非他显现与成就之义。现在是第二十六个提问：死主终结为何因？作为回答：无有毁坏自性法，不生之体性，一切事物之誓言，因此死主能终结。如是说。譬如，世间众生之事物与相状，因执着于生灭之相，故而生起且坏灭。如是不明了，故而见到法王死主摧毁蕴身且断绝寿命，为了显示与此相反，故说无有
English
Accomplished in the form of a stupa outside of the tranquil place. The essence of body, speech, and mind, like a three-tiered blessing of the bhagala. Always placing the secret vajra on the secret lotus, abiding in the bliss of non-dual union, as stated in the first chapter of the root tantra. Abiding in the many qualities of the union of vajra and lotus. Gathering all worldly pleasures and surpassing them, experiencing the taste of non-dual bliss beyond the world. The body of touch that the noble ones know and experience with their own self-aware wisdom is called perfection. Why is it called perfection? Because the consort also uses her own lineage, color, main deity, conforming qualities, and the eight branches of union to please the main deity, and the activities of the main deity, and the father and mother jointly experience the taste of supreme bliss, and are able to have the perfection of their own power and talent. These methods of the Buddhas, such qualities, are not like the perfection of the wheel-turning king or the great gods of the world, but are the manifestation of the wisdom of the Tathagatas, and the power of past aspirations, and the means of knowing when to subdue beings immediately, Skillful liberation is shown and manifested in this way, which is Vajrapani. This means that it is not the appearance and accomplishment of anything other than the wisdom of the great Vajradhara and the realm of wisdom. Now is the twenty-sixth question: Why does the Lord of Death end? As an answer: The Dharma of indestructible nature, the nature of non-birth, the oath of all things, therefore the Lord of Death can end. It is said. For example, the things and appearances of sentient beings in the world arise and perish because they are attached to the appearance of arising and ceasing. If you don't understand this, you will see the Dharma King, the Lord of Death, destroying the aggregates and cutting off life. In order to show the opposite of this, it is said that there is no