Tibetan
་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། དེ་རེ་རེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་ན་གསུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ། དེ་ལ་སྤྱིར་བརྩི་ན་བརྒྱ་ཐམས་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་དུ་དབྱེ་ན་རིགས་ལྔ། དེ་རེ་རེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་མོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་སྤྱིར་བརྒྱ་ཐམ་པའོ། །དེ་ལྟར་དབྱེ་བ་མི་མཐུན་པར་བྱས་ནས་མིང་གསུམ་དུ་འདོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩ་བ་ རིགས་ལྔ་ཡིན་པར་འདྲ་ན་ཡང་དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལ་བཏགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཙོར་བྱས་པའི་དབང་དུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་རྩ་བའི་རིགས་ལྔ་རེ་རེ་ལས་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བ་ན་ཡེ་ཤེས་གཙོར་བྱས་ནས་བཤད་པའོ། །འདོད་པ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བཤད་ནས་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བསྐོར་བར་བསྟན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གཙོར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱེ་བ་མི་མཐུན་པར་བྱས་ནས་མིང་གསུམ་དུ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ན་རིག་ཀྱང་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཅས་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པའམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེས་རྒྱུད་དབུ་ཞགས་དགོས་པ་ཚང་བ་དོན་དང་བཅས་པར་གསུངས་པ། རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་དང༌། འབྲས་བུ་བར་མི་འཆད་པར་སྟོན་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་ལ། གཉིས་སུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅད་པའི་དོན་དུ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་བླ་མའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་གསུངས་པས་གསང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པར་སྣང་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ཕྱི་མར་བཅས་པ་བཤད་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་ཡང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མར་འདོད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང༌། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲེལ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཞུས་ཚིག་དྲུག་པ། དེ་ཉིད་ཁོ་ན་རྣམ་པ་དུ་གསུངས་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིགས་ལྔར་གསུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་སོ་སོ་ན་གནས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་སོ་སོའི་བཞེད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་པ་མང་དུ་ཡོད་ན། འདིའི་སྐབས་སུ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གནས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ ལ་ཡོད་པའི་དུས་ན་ནི་དྲི་མ་ཅན་དུ་བཅས་པས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སོ་ན་གནས་ལ་དེ་ཉིད་གནས་སུ་རྣམ་པར་དག་པར་རྟོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དུས་ན་ནི་རྣམ་པ་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་མི་རྟོགས་པར་གནས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་འཇོམས་པ་དང༌། མཐའ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སྦྱོར་བ་བདག་གཅིག་པུས་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོའི་སོ་ལ་གནས་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རིགས་ཞེས་བྱ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། རིགས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཞུས་ཚིག་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གསང་བ་རྣམ་པ་དུ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་དུ། གསང་བ་ཞེས་ནི་རིགས་གསུམ་མོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ཉིད་གནས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའོ། །ཞུས་ཚིག་བརྒྱད་པ། གསང་ཆེན་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་དུ། གསང་ཆེན་ཡང་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཞི། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེ་ན། སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་ཡང་དངོས་གཞིར་གྱུར་པས་འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་སྤྱོད་དེ། གསང་བ་དེ་དག་པས་ཀྱང་ཆེ་ས་གསང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་གསངས་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ། རིག་པའི་ ལྷ་མོ་དང་ལྡན་པ་ལས་རིགས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའོ། །ཞུས་ཚིག་དགུ་པ། དམ་པ་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
每一個再分為五種智慧，就是二十五。每一個再分為身語意三種，就是三個二十五，共七十五。總的來說，就是一百個。從功德的角度來分，就是五個部族。每一個部族再分為身語意功德事業五種，就是二十五個。每一個再與智慧之母，即具有欲妙、成為法性莊嚴的四位天女相連，這樣總共就是一百個。如果這樣做了不同的劃分，為什麼要安立三個名稱呢？根本上，五個部族雖然相同，但是分為身語意時，是就安立的身語意為主來說的。第二，根本的五個部族各自再分為五個時，是就智慧為主來說的。宣說五種欲妙為五個部族，並顯示由二十五個四天女的集合圍繞，這是就功德為主來說的。因此，因為做了不同的劃分，所以安立了三個名稱。總的來說，由於如來們以及他們的的身語意和功德與事業是無邊的，所以智慧也說是無邊的。菩提金剛等所說。所謂「菩提金剛等所說」，就是這樣，經部的意義，部族的劃分，與菩提金剛的特徵相連，或者，菩提心金剛圓滿具備經部頂髻的必要，與意義相連而宣說。對於顯示因和自性以及果之間不間斷的根本經部，認為是經部的上師。其次，為了斷除菩薩們的疑惑，眷屬的如來們所宣說的，這是經部上師的根本經部的後續所說，所以稱為後續秘密經部。雖然這似乎是眷屬的如來們所宣說的，但是菩提心金剛的威力與加持，根本經部與後續一起宣說，這才是顯現的。這個後續經部也被認為是所有經部的上師。為什麼呢？因為它解釋了所有秘密經部的意義和所有意趣。現在是第六個請問，所謂「那唯一真如說了多少種相」，回答說：那唯一真如說了五個部族，那唯一真
English
Each one divided into five wisdoms makes twenty-five. Each of those divided into three aspects of body, speech, and mind makes three times twenty-five, which is seventy-five. Counting them all together, it's a hundred in total. From the perspective of qualities, there are five families. Each of those divided into five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities makes twenty-five. Each of those is associated with the wisdom mother, the goddess who possesses desirable qualities and becomes the ornament of reality, with four goddesses, so in that way, it's a hundred in total. If divisions are made differently like that, why are three names given? Although the five root families are similar, when divided into body, speech, and mind, it is explained with emphasis on body, speech, and mind that are established. Secondly, when each of the five root families is divided into five, it is explained with emphasis on wisdom. Explaining the five desires as five families and showing that they are surrounded by a group of twenty-five goddesses is with emphasis on qualities. Therefore, because different divisions are made, three names are given. In general, because the Tathagatas and their body, speech, mind, qualities, and activities are limitless, wisdom is also said to be limitless. Spoken by Bodhi Vajra and others. The so-called "spoken by Bodhi Vajra and others" is like this: the meaning of the tantra, the divisions of the families, are connected with the characteristics of Bodhi Vajra, or Bodhicitta Vajra fully possesses the necessity of the tantra's crest jewel, spoken in connection with the meaning. The root tantra that shows the uninterrupted connection between cause, nature, and result is considered the guru of the tantras. Secondly, in order to cut off the doubts of the Bodhisattvas, what is spoken by the Tathagatas of the retinue is said to be the subsequent speech of the root tantra of the guru of the tantras, so it is called the subsequent secret tantra. Although it seems to be spoken by the Tathagatas of the retinue, it is the power and blessing of Bodhicitta Vajra, with the root tantra and the subsequent tantra spoken together, that is what appears. This subsequent tantra is also considered the guru of all tantras. Why? Because it explains the meaning of all secret tantras and all intentions. Now is the sixth question, the answer to the question, "How many aspects of that very suchness are spoken?" is: that very suchness is spoken as five families, that very suchness
Chinese
所谓“如是”是指不变且各自安住。而且，根据各个续部的观点，有许多区分和阐释的方式。但在此处，指的是五烦恼。当它们尚未证悟自性清净，存在于众生相续中时，由于具有染污，它们安住于一种不变的状态，即产生一切轮回之法的自性。当它们证悟自性清净，存在于如来相续中时，则安住于无法以任何形式的自性来认识的状态。它们摧毁了能取所取等过患，压伏了二边等过失，贪著法界和众生之利，安住于一种大嫉妒的状态，即独自 желать 成就利益一切众生的事业。因此，它们安住于一种不变的状态，即产生一切涅槃之法的自性。因此，被称为“如是”。所谓“种姓”的自性，以及所说的“五种姓”，也是指这些，它们的详细特征已在前面阐述过了。第七个问题：如来密有多少种？回答：密是指三种种姓。也就是说，五烦恼的自性清净即是身语意金刚三种，这三种被称为三种姓。第八个问题：何谓大密？回答：大密即是种姓之神。也就是说，遍及一切法的自性，即身语意金刚三者的基础，是化为一切身和智慧总体的金刚持。为什么这么说呢？因为身语意的秘密的真实基础，即使是如来佛等眷属也无法完全理解其自性之义，因为这些秘密非常伟大，所以被称为大密，是成就圆满智慧的神，与明妃相伴，从中产生一切种姓。第九个问题：圣者有多少种？
English
The term "Thusness" refers to that which is unchanging and abides in its own state. Moreover, according to the views of various tantras, there are many ways to differentiate and explain it. But here, it refers to the five afflictions. When they have not realized their own nature as pure and exist in the continuum of sentient beings, because they possess defilement, they abide in an unchanging state, which is the nature of producing all the phenomena of samsara. When they realize their own nature as pure and exist in the continuum of the Tathagatas, they abide in a state that cannot be recognized by any form of self-nature. They destroy the faults of grasping and being grasped, subdue the faults of the two extremes, cling to the benefit of the Dharma realm and sentient beings, and abide in a state of great jealousy, that is, желать alone to accomplish the work of benefiting all sentient beings. Therefore, they abide in an unchanging state, which is the nature of producing all the phenomena of Nirvana. Therefore, it is called "Thusness." The self-nature of the so-called "lineage," and the so-called "five lineages," also refer to these, and their detailed characteristics have been explained earlier. Seventh question: How many kinds of Tathagata secrets are there? Answer: Secret refers to the three lineages. That is, the self-nature purity of the five afflictions is the three vajras of body, speech, and mind, and these three are called the three lineages. Eighth question: What is the Great Secret? Answer: The Great Secret is the deity of the lineage. That is, the nature that pervades all dharmas, the basis of the three vajras of body, speech, and mind, is Vajradhara, who is transformed into the totality of all bodies and wisdoms. Why is it said so? Because the true basis of the secrets of body, speech, and mind, even the retinue such as the Tathagata Buddha cannot fully understand the meaning of its self-nature, because these secrets are very great, so it is called the Great Secret, the deity who achieves perfect wisdom, accompanied by the vidyadhari, from which all lineages arise. Ninth question: How many kinds of noble ones are there?