Tibetan
ཡན་ལག་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དེར་གསལ་བ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཏུལ་ནས་རིག་མ་དང་ལྡན་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷ་མོ་རིག་མ་མོ། །ཞེས་པ་དང་མི་འབྲེལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་དེ་ནི་འབྲེལ་བ་གསུམ་པའོ། །གཞུང་དང་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་བའི་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཉིས་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས། གཞུང་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏོ་དེ་ནི་འབྲེལ་པ་བཞི་པའོ། །བླ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་སྟོན་པར་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་ཐེབ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་ནོར་བར་བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་གཞན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་སྔགས་ལམ་གྱིས་ཞེས་བྱ། དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་དང་དམ་ཚིག་ཕོག་པ་དང༌། ལུང་བྱིན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་བཤད་པས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སྤངས་ཤིང༌། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལས་བརྒྱུད་ནས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བར་བྱེད་པས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། འབྲེལ་བ་ལྔ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་བསྐུར་བའི། །སློབ་མ་བཟང་པོ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བ་ཡངས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེ་བས་ཐེག་པ་འོག་པ་ལ་མི་མོས་ཤིང་གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་མོས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་ཡིན་པས། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་དང་དབང་བསྐུར་བར་འབྲེལ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འབྲེལ་བ་དྲུག་པའོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་དགའ་བ་དང༌། འཇུངས་ཤིང་སེ་སྣ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པའི་བློའི་ངེས་པ་ཐོབ་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་ནི་སློབ་མ་བཟང་པོ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སམ། །ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མན་ཆད་ལས་དཔག་པས་ཆེ་ཞེས་བྱ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་
Chinese
具有支分。以三，即外、内、密所摄持的，于彼所显现的不相符之方面。调伏声闻之行，而进入具有明妃之行，即彼自身即是明妃天女。与此不相关联之义。如是之坛城与行仪相关联而宣说，此乃第三种关联。所谓经续与导师，乃是《集密续》十八章圆满之录入。金刚导师二者，以一之功德表示一，故而宣说经续与金刚导师相关联，此乃第四种关联。所谓上师等，乃是能够确定无疑地开示密咒之义的金刚导师。所谓“等”字，乃是指国王、王族、星宿等等。如是之上师等之口中所说之金刚乘，以无谬误地开示之义，能使他人从轮回中解脱，故称咒道。其作用为何？曰：弟子等乃完全成熟。即是说，通过引入坛城、授予誓言、给予预言、灌顶、说法等，从而脱离无暇之境，并经由天人之安乐，最终获得持明之地位以及金刚乘之涅槃果位，因此宣说导师与弟子相关联，此乃第五种关联。极其行仪灌顶之。善妙弟子自性大。佛陀菩提萨埵以。教法完全救度以。如是所说，见解广大且行持盛大，故不喜低劣之乘，且乐于进入秘密之义，对于具有此种意乐之极其行仪广大者，则以智慧、本智等灌顶，作为堪能之法器。故而宣说具行者与灌顶相关联，此乃第六种关联。远离喜爱其他乘、吝啬且多嫉等过患，且获得对于秘密乘之信乐之心的决定，并具足智慧与慈悲者，乃是善妙弟子，即无分别之本智，或是成为智慧与慈悲之自性，且较之波罗蜜多等更为广大。具有如是功德者，即是佛陀。
English
Possessing branches. With the three, namely outer, inner, and secret, that are encompassed, in that which is manifested, the dissimilar aspects. Subduing the conduct of the Hearers, and entering into the conduct of possessing a consort, that is, she herself is the consort goddess. This is the meaning that is not related to this. Such a mandala and conduct are related and proclaimed, this is the third connection. The so-called scriptures and teachers are the complete entry of the eighteen chapters of the Guhyasamāja Tantra. The two Vajra masters, with one quality representing one, therefore it is proclaimed that the scriptures and Vajra masters are related, this is the fourth connection. The so-called Lamas, etc., are the Vajra masters who are able to ascertain and teach the meaning of the secret mantras. The word "etc." refers to kings, royalty, stars, and so on. The Vajrayana spoken from the mouths of such Lamas, etc., with the meaning of unerringly teaching, can liberate others from samsara, hence it is called the Mantra path. What does it do? It says: The disciples, etc., are completely ripened. That is to say, by introducing them into the mandala, bestowing vows, giving prophecies, bestowing initiations, teaching the Dharma, etc., thereby abandoning the state of leisure, and through the bliss of gods and humans, ultimately attaining the position of Vidyadhara and the state of Nirvana of the Vajrayana, therefore it is proclaimed that the teacher and disciple are related, this is the fifth connection. Extremely ascetic initiation of. Good disciple self great. Buddhas Bodhisattvas with. Teachings completely save with. As it is said, the view is vast and the conduct is great, therefore they do not like the lower vehicles, and are happy to enter the secret meaning, for those who have such a disposition of great asceticism, they are initiated with wisdom, primordial wisdom, etc., as a suitable vessel. Therefore it is proclaimed that the ascetic and the initiation are related, this is the sixth connection. Free from faults such as liking other vehicles, being stingy and jealous, and having obtained a firm conviction of faith in the secret vehicle, and possessing wisdom and compassion, is a good disciple, that is, non-conceptual primordial wisdom, or becoming the nature of wisdom and compassion, and being greater than the perfections and so on. Possessing such qualities is a Buddha.
Tibetan
དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཚང་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་པའམ། ཆོས་བསྟན་པས་ངན་སོང་དང་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་རྣམ་པ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ནི་འབྲེལ་པ་བདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ལེའུ་བསྣོར་མཚམས་ཀྱི་འཕེན་སྡུད་སྦྱར་བས་ཡོན་ ཏན་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ན་རེ། དངོས་གྲུབ་ཞིང་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་རི་རྩེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་དང་པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་རི་རྩེ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བུ་འཐོབ་བར་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། དུལ་བ་དང་གདུལ་དཀའ་བ་དང་ཞི་བ་ལ་ཕན་གདགས་པ་ནི་སྤྱིར་འབྱུང༌། ཚར་གཅད་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ། །བསྐྱེད་དང་རིམ་པར་འབྲེལ་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོའོ། །བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཞི་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟུལ་ཞུགས་འབྲེལ་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ། །གཞུང་དང་སློབ་དཔོན་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལམ་གྱིས། སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དྲུག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་བསྐུར་བ། །ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞི་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་དེ་དག་དང་ལེའུ་དེ་དག་ཏུ་འབྲེལ་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་འགལ་ཏེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེའུ་རྣམས་ཚང་བའི་འབྲེལ་བ་སྔར་བསྟན་ནས། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རྒྱུད་མགོ་གཞུག་གི་སྤྱིའི་དོན་དུ་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་ལེའུ་རེ་རེའི་འགྲེལ་པ་དང་ཚིག་རེ་རེའི་འགྲེལ་པར་བྱས་ནས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ནི་དབུ་ཞུགས་ཀྱི་ལེའུ་རྣམས་ཚར་བ་དང་འབྲེལ་བར་སྟོན་པར་འོས་ལ། ལེའུ་རེ་རེའི་ནང་ནས་དོན་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་འབྱུང་བས་དེ་དག་ཚང་བར་སྟོན་པར་འོས་ན་མ་བསྟན་ལ། འདིར་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་དག་ཤས་ཆེར་ལེའུ་རེ་རེའི་ནང་ནས་ཀྱང་སྟོན་པ་ལས་འདིར་བསྟན་པའི་ཚིག་ཉུང་ཤེས་དང་ལེའུ་དེ་རྣམས་སུ་གྱུར་བ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་ན་འགལ་བར་མཐོང་བས་བདག་གིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོ་བ་འཐད་པར་མཐོང་ནས་དེ་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུས་ཚིག་བཞི་པ། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་སུ་ བཤད་པ་ཡིན། གང་ཞིག་དངོས
Chinese
或者授记菩萨成佛，或者宣说佛法使从恶趣和轮回中完全解脱，这是第七种联系。像这样，通过将续部的联系、章节的穿插和总结结合起来，就显示了具备功德。有些人说，成就的境域在第八品中说是山顶等处，征相在第十五品中说是梦境的显示。在第一品中，因为具有禅定，所以在山顶等处修习，在梦中会显现如何获得成就。调伏和难以调伏者以及利益寂静者是普遍的。降伏是在第十四品。生起和次第的联系是在第一品。近修金刚四行是在第十二品。共同成就是在第八品。殊胜的成就是在第十一品。坛城誓句的联系是在第十四品。经文和阿阇黎是在第十七品。上师们的密咒道，使弟子们完全成熟。这是第六品。极其誓句灌顶等四句是第十六品，如果说词句的意义和那些品有关联，那就是矛盾的，为什么呢？因为先前已经显示了各品齐全的联系，只是对那些功德进行了概括，作为续部首尾的共同意义来显示，并不是对每一品进行解释，也不是对每一句进行解释。如果确实是这样，那么就应该显示开头各品完结并有关联，而且每一品中会出现多种意义，如果应该完整显示那些意义却没有显示。这里所说的意义大部分也是从每一品中显示，但是因为这里显示的词句很少，而且变成了那些品的内容，所以认为是不合理的，因此我认为是矛盾的，所以我像以前一样理解是合理的，所以这样说了。第四个提问词：这的结合是怎样的？回答是：方便和智慧平等进入，就被称为结合。任何真实
English
Or prophesying that a Bodhisattva will attain Buddhahood, or teaching the Dharma to completely liberate from evil destinies and samsara, this is the seventh connection. Like this, by combining the connections of the tantra, the interweaving of chapters, and the summaries, it is shown to possess qualities. Some say that the realm of accomplishment is said in the eighth chapter to be places such as mountaintops, and the signs are said in the fifteenth chapter to be the appearance of dreams. In the first chapter, because one possesses samadhi, if one meditates on mountaintops etc., it will appear in dreams how one will obtain accomplishment. Subduing and benefiting the difficult to subdue and the peaceful is general. Subjugation is in the fourteenth chapter. The connection of generation and sequence is in the first chapter. The four Vajra practices of approach are in the twelfth chapter. Common accomplishment is in the eighth chapter. Supreme accomplishment is in the eleventh chapter. The connection of mandala vows is in the fourteenth chapter. The scripture and the Acharya are in the seventeenth chapter. The mantra path of the Lamas makes the disciples completely mature. This is the sixth chapter. The four sentences such as the extremely vow empowerment are the sixteenth chapter, if it is said that the meaning of the words and those chapters are related, then it is contradictory, why? Because the complete connection of each chapter has been shown previously, only those qualities have been summarized and shown as the common meaning of the beginning and end of the tantra, it is not an explanation of each chapter, nor is it an explanation of each sentence. If it is indeed so, then it should show the beginning chapters being completed and connected, and many meanings will appear from within each chapter, if it should completely show those meanings but it has not shown them. The meanings spoken of here are mostly also shown from within each chapter, but because the words shown here are few, and it has become the content of those chapters, it is considered unreasonable, therefore I think it is contradictory, so I think it is reasonable to understand as before, so I said that. The fourth question word: How is the combination of this? The answer is: Skillful means and wisdom equally entering, is called combination. Any real