Tibetan
ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་སུ་ལེའུ་ལྔ་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གུད་ན་མེད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་ཡིན་ལ། གཉིས་སུ་ན་ལེའུ་བཅུ་པ་སྨོས་པས་མཇུག་བསྡུས་པའི་ལས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་ཐ་དད་པ་ཙམ་སྐྱེས་པའམ། ནུས་ཚད་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ན་སྔར་མི་དགེ་བའི་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་སྤྱད་ཀྱང་དེས་འཇུག་པའི་སྒོ་མི་འགག་ཅིང་གང་འདོད་པའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་བསྟན་ཏེ། གསང་སྔགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བས་འདིའི་དོན་ལ་མོས་པ་སྐྱེས་ན་འཇུག་པའམ། ཞུགས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན། སྔར་སྡིག་པ་ཚན་པོ་ཆེ་སྤྱད་པ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ། བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བར་མྱུར་དུ་འཐོབ་བོ། །སྔར་དད་པ་སྐྱེས་ཤིང་ཞུགས་པའམ། ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་འཕྲོ་ལས་རྐྱེན་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སེམས་འགྱུར་ཏེ་སྤངས་ན་ཡང་ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཞུགས་པའི་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ཁོ་ན་མེད་དེ། སྐྱེ་བདེ་བ་རྗེས་མ་ཐག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་བས་ན་ལེའུ་ལྔ་པ་དང་པོར་བྱས་ནས་དགུ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའི་བར་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བསྒྲུབས་ནས། ལྔ་པ་ལས་བསྟན་པའི་རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་ཅན་དང་སྨད་འཚོད་མ་དང༌། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་སྤྱོད་པ་དང༌། དུག་གསུམ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ངེས་ན། གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་འགྲུབ་ངེས་ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཚིག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་འགྲུབ་པ་ཡང་སྔགས་ རང་བཞིན་གྱིས་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས། སྔར་སྤྱད་པའི་སྡིག་པ་ལས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མར་གསལ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྡན་པའི་ལས་དང་བྱ་བས་བདག་གི་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་ལ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་སྟ་བས་དགེ་སྡིག་དང་རྒྱུ་འབྲས་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པར་བརྟགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རླུང་ལ་རིག་པ་འབྱུང་བས། སྐུ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གནས་པའི་བཙན་ས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་ནས་བག་ཆགས་གསོག་ལེན་གྱི་ངོ་བོར་མི་འགྲུབ་པས་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངན་པ་མི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། འདིར་བསྟན་པའི་དོན་ལ་དཔྱོད་ཅིང་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡོད་ན། སྡིག་པ་དེ་དག་ད་ལྟར་དངོས་སུ་སྤྱོད་ཀྱང
Chinese
在确定的理由中，已经说了第五品。像那样所教导的那些，没有其他要说的，这是总结性的词语。其次，说了第十品，以此总结了事业和三摩地的修持方法，像那样的事义稍微产生差别，或者想要在能力范围内行持和修习，如果具有善良的意乐，那么以前无论造作了什么不善业，也不会因此阻断进入的门径，而且所希望的事业和成就，也会像所修持的那样成就，这样显示了。秘密真言非常强大，如果对这个道理生起信心而进入，或者进入后如法行持，那么以前造作的重大罪业也能压制，而且修持的果实也不会浪费，能够迅速获得。以前生起信心而进入，或者如法修持的过程中，由于其他因缘的影响而心生改变而舍弃，即使没有行持进入其他乘的善业，也会在死后立即堕入三恶道。因此，首先做了第五品，然后从第九品开始到第十一品之间，按照所教导的修持。如果连第五品所说的种姓低劣的屠夫和妓女，以及行持十不善和五无间罪，以及行持三毒等等也能成就，那么其他还用说什么呢，必定成就，应当知道这是分别观察的词语。像那样那些能够成就，也是因为坚信真言自性的力量和加持的功德，对以前所造作的罪业生起强烈的后悔，以及手印明显，以及具有无相的三摩地的行为和事业清净自己的相续，并且利益他人，以及以证悟平等性的斧子观察善恶和因果自性不可得，从而在平等性的风中生起智慧，身体也获得安住于智慧的因和果的稳固地位，今生就能获得，由于不会形成习气积累的自性，因此不会在来世接受恶劣的成熟。如果具有观察和证悟此处所教导的道理的见解，那么即使现在实际行持那些罪业
English
In the definitive reasoning, the fifth chapter has been mentioned. Like those teachings, there is nothing else to say, this is the concluding word. Secondly, the tenth chapter is mentioned, thereby concluding the methods of practice of activities and samadhi, such that differences arise in the meaning, or if one has a good intention to practice and cultivate within one's capacity, then no matter what kind of non-virtuous deeds one has done before, it will not block the gate of entry, and the desired activities and accomplishments will be achieved as they are practiced, this is shown. Secret mantras are very powerful, if one develops faith in this meaning and enters, or enters and practices properly, then even the great sins committed before can be suppressed, and the fruits of practice will not be wasted, but will be quickly obtained. Previously, if one had developed faith and entered, or in the course of proper practice, if one's mind changes due to other circumstances and one abandons it, even if one does not practice the virtue of entering another vehicle, one will be born in the three lower realms immediately after death. Therefore, the fifth chapter is done first, and then from the ninth chapter to the eleventh chapter, practice as taught. If even butchers and prostitutes of low lineage mentioned in the fifth chapter, and those who practice the ten non-virtues and the five heinous crimes, and those who practice the three poisons, etc., can achieve it, then what need is there to say about others, it will definitely be achieved, one should know that these are words of analytical observation. That those can be achieved is also because of believing in the power of the mantra's own nature and the merits of blessing, generating strong remorse for the sins committed before, and the mudras are clear, and the actions and activities with formless samadhi purify one's own continuum, and benefit others, and with the ax of realizing equality, observing that good and evil and the nature of cause and effect are unattainable, thereby wisdom arises in the wind of equality, the body also obtains the stable position of abiding in the cause and effect of wisdom, and can be obtained in this very life, because it does not form the nature of habit accumulation, therefore it will not accept bad maturation in the next life. If one has the view of observing and realizing the meaning taught here, then even if one actually practices those sins now