Tibetan
།དེ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་བས། །མཆོག་ཏུ་ཕན་འདོགས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ རྟོགས་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་ཅིང་སྡུད་ནུས་པའི་སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པས། བསྒྲུབ་བྱ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསད་བའི་ཐབས་འདིས་བྱས་ན་ཞེའམ། གཉིས་སུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསད་པའི་ཐབས་འདི་བཞིན་བརྩམས་པ་དེས་ནི་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ནམ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་བྱར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕན་འདོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ཅིང་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡུད་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་འདི་བདག་གིས་བྱས་ཤིང་གཞན་ལ་བསྟན་ནས། དེའི་སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཡང་འགལ་བ་ནི་མེད་དོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཚར་གཅོད་ཕན་འདོགས་པ་ཡི་ལས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་ཡང༌། །ལས་སུ་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་མ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབས་ནས་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ཚར་གཅོད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བརྩམས་ན། གདོད་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ལས་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་དེས་གང་འདོད་པའམ། གང་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་ཡང༌། །ཞེས་སོ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཉིད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སམ་མཐའ་རུ་ཡང་ལས་སུ་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་གསད་པར་བྱ་བ་འདི་བརྩམ་པར་བྱས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ངེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ན་རེ་མ་རུངས་པ་ཚར་བཅད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ལས་གར་ལ་གང་འཚམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་དང་ལྡན་པ་ངེས་བྱེད་ན་འ
Chinese
如是说，彼以有情瑜伽，当知极作饶益。如是说，以上述方式，以智慧增益法性，由了悟一切为法界与智慧之自性，能生起并摄集方便与智慧之佛与佛母坛城之阿阇黎，具有菩提心金刚之自性。若以是诛杀所修一切佛之方便而作，或二者，以具有菩提心金刚自性者所修一切佛之诛杀方便如是造作，则当知彼欲修之有情，或修行者，如来以自性之瑜伽修持饶益。当知必赐予殊胜成就并作饶益。其他则说，以智慧增益法性，以能摄集一切法于法界与智慧之瑜伽士，我已作并示以如菩提金刚之义所修之方便，彼以有情修持瑜伽，当知由真实义之门，是为极作饶益。如是说，彼亦无有相违。彼义之故，断灭饶益之业，彼大自在者所作，于大修行之边际，当勤作事业。如是说，如前以上述方式修持而未成，则以焚烧之仪轨，以断灭之方便，若勤作诛杀一切佛，则最初对修行者饶益之业显现成办，彼化为身与智慧之大自在之佛，则赐予任何所欲，或任何所修之成就。彼为何耶？于大修行之边际。如是。欲使大修行之义显现之时，亦当作为显现修持彼之方便或边际，若勤作此事，则必速疾成办之义。其他则说，断灭不悦意，与 于所修作饶益之业，于何处适合，如是修行者具有大自在之体性，若能决定，则……
English
Thus it is said, "He knows how to greatly benefit sentient beings through yoga." Thus it is said, in the manner shown above, by increasing the Dharma-nature with wisdom, from realizing that all is the nature of the sphere and wisdom, the Acharya who can generate and gather the mandala of deities and goddesses of method and wisdom, possessing the nature of Bodhicitta Vajra. If one does this by the method of killing all Buddhas to be accomplished, or both, by making such a method of killing all Buddhas to be accomplished by those with the nature of Bodhicitta Vajra, then one should know that the Tathagata benefits the sentient beings or practitioners who wish to practice through the yoga of self-nature. One should know that it is certain to bestow supreme accomplishments and benefit. Others say that by increasing the Dharma-nature with wisdom, the yogi who can gather all dharmas into the sphere and wisdom, I have made and shown the method of practicing the meaning like Bodhi Vajra, and by practicing yoga with sentient beings, one should know that it is a supreme benefit through the door of true meaning. Thus it is said, there is no contradiction. For the sake of that meaning, the work of cutting off and benefiting, is done by that great lord. At the edge of great practice, one should strive to do the work. Thus it is said, if one does not succeed after practicing in the manner described above, then by the method of cutting off the burnt offering ritual, if one strives to kill all the Buddhas, then the work of benefiting the practitioner will be manifested and accomplished, and the Buddha who has become the great lord of body and wisdom will bestow whatever one desires or whatever accomplishment one practices. Why is that? At the edge of great practice. Thus. When one wants to manifest the meaning of great practice, one should also act as a means or edge to manifest and practice it. If one strives to do this, then it will surely be accomplished quickly. Others say that cutting off unpleasantness, and the work of benefiting the object of practice, wherever it is suitable, the practitioner possesses the nature of the great lord, if one can determine, then...