Chinese
谓之阿阇梨者，于印度语称之为阿奢，若译为文字，则谓之不转，意即于忿怒之暴烈三摩地中安住，不转为其他。心一境性，如是则能成办任何所欲之事。如是已竟说五十六请问之词，并附带答复。 第七，断除疑惑，安住于平等性中，寂然不语。 其后，世尊如来彼等一切，谓由眷属之世尊如来，即毗卢遮那等一切，由眷属之菩萨，即慈氏等彼等，断除所请之疑惑供养后，安住于断除一切疑惑之毗卢遮那等身语意自性中。导师菩萨入于金刚身语意金刚中，观想五部导师之身语意，与各自之身语意无别，寂然不语，安住于平等性中。 第八，由伟大功德之门赞颂，并请除对断除疑惑之词有矛盾之疑虑。 如是安住后，随即由彼等菩萨摩诃萨慈氏等一切，以此如国王般之赞颂，赞颂一切如来彼等一切。何者耶？赞曰：佛身汝礼敬！佛语汝礼敬！佛意汝礼敬！于一切作者汝礼敬！等等。谓一切显现为色之事物，皆为汝之身所遍布，汝之身亦与一切显现为色之事物之自性无别，故一切显现为色之事物，皆显现为身之自性，于汝此不二之敬礼，以共同及甚深之门礼敬之。如是，一切音声皆为语所遍布，语亦与音声无别，故一切音声皆宣说为语之自性。一切忆念分别皆为意所遍布，意之自性亦与忆念分别无别。
English
That which is called Acharya, in the Indian language is called Asha, if translated into writing, it means immutable, meaning that it abides in the fierce Samadhi of wrath, and does not transform into anything else. With the mind in a state of one-pointedness, one can accomplish whatever one desires. Thus, the fifty-six questions and answers have been explained. Seventh, having cut off doubts, abiding in the state of equality, remaining silent. Thereafter, the Bhagavan Tathagatas, all of them, meaning the retinue of the Bhagavan Tathagatas, such as Vairochana, etc., all of them, the retinue of Bodhisattvas, such as Maitreya, etc., having cut off the doubts offered, abide in the nature of the body, speech, and mind of Vairochana, etc., which cuts off all doubts. The guide Bodhisattva enters into the Vajra body, speech, and mind, and contemplates the body, speech, and mind of the five families of guides, as being inseparable from their respective body, speech, and mind, remaining silent, abiding in the state of equality. Eighth, praising through the gate of great qualities, and requesting the removal of doubts about the words that cut off doubts. Having thus abided, immediately by those Bodhisattvas Mahasattvas, such as Maitreya, etc., all of them, with this praise like a king, praising all the Tathagatas, all of them. What is it? The praise says: Buddha body, I prostrate to you! Buddha speech, I prostrate to you! Buddha mind, I prostrate to you! To the one who does everything, I prostrate to you! etc. Meaning that all things that appear as form are pervaded by your body, and your body is also inseparable from the nature of all things that appear as form, therefore all things that appear as form appear as the nature of the body, to you this non-dual reverence, I prostrate with the common and profound gate. Likewise, all sounds are pervaded by speech, and speech is inseparable from sounds, therefore all sounds are proclaimed as the nature of speech. All memories and discriminations are pervaded by mind, and the nature of mind is also inseparable from memories and discriminations.
Chinese
因为没有分别，所有的忆念和分别都显现为心的自性，所有的行为都遍布着事业，事业本身与行为没有分别，所以所有的行为都显现为所作的事业，对所有这些顶礼膜拜。身语意的金刚，一旦获得身语意三者，心不平等而平等成佛。无论要修什么，修什么？这是因为领悟了平等性的意义，并且最终获得了无勤的果实，所有如来都像金刚一样安住，这些都是通过有勤众生的身语意三门来修持，从而成就身语意金刚的自性，证悟并获得平等性的意义。众生因为没有证悟平等性，所以显现为轮回，而证悟平等性则显现为成佛，因此，任何瑜伽士，无论以四支亲近修持之法修持，想要成就佛的身大印，那么，成就自性大者的自在，通过杀死所有的佛，这样就不会被罪恶沾染，如果沾染了，结果会怎样？这是如法修持，如果未能自在成就自性大者的身大印，就通过恐吓和威胁来修持。即使这样也不能成就，那就把所有不给予成就的佛全部切断杀死，这样说的。瑜伽士开始从事杀死所有佛的事业和行为，以何种理由不会被罪恶沾染而能成就？如果真的被罪恶沾染了，那又如何能获得果实呢？ 第九，对于这样提出的问题，如来们给予了赞赏，并且毫无矛盾地消除了障碍。 为了回答这个问题，从“那时”等开始说起，就在这样提问之后，所有如来都对菩萨摩诃萨慈氏
English
Because there is no separation, all memories and discriminations appear as the nature of mind, and all actions are pervaded by activities. Since the activities themselves are inseparable from actions, all actions appear as the activities performed. To all these, I prostrate and pay homage. The vajras of body, speech, and mind, once the three of body, speech, and mind are attained, the mind, being unequal, becomes equally enlightened. Whatever is to be accomplished, what is accomplished? This is because the meaning of equality is understood, and the ultimate fruit of non-action is attained. All the Tathagatas abide like vajras. These are cultivated through the three doors of body, speech, and mind by sentient beings with effort, thereby accomplishing the nature of body, speech, and mind vajra, realizing and attaining the meaning of equality. Sentient beings, because they have not realized equality, appear in samsara, while realizing equality appears as becoming a Buddha. Therefore, any yogi, no matter who, cultivates through the method of the fourfold approach and accomplishment, desiring to accomplish the great mudra of the Buddha's body, then, accomplishing the freedom of the great self-nature, by killing all the Buddhas, in this way, one will not be tainted by sin. If one is tainted, what will be the result? This is to cultivate according to the Dharma. If one fails to freely accomplish the great mudra of the self-nature, one cultivates through intimidation and threats. Even if this does not succeed, then all the Buddhas who do not grant accomplishment should be cut off and killed, so it is said. The yogi begins to engage in the activities and actions of killing all the Buddhas. By what reason will one not be tainted by sin and be able to accomplish? If one is really tainted by sin, then how can one obtain the fruit? Ninth, to the question thus raised, the Tathagatas gave praise and eliminated obstacles without contradiction. In order to answer this question, starting from "then" and so on, immediately after asking this question, all the Tathagatas spoke to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya.
Tibetan
་ལ་སོགས་པས་དེ་སྐད་ཞུས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་ཅེ་ན། ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བདག །ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས། །ལེགས་སོ་བྱང་ཆུབ་ཆེ་བས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྐད་བྱིན་ཏེ། དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐོས་པའི་ཐེ་ཚོམ་མཆོད་པ་རྣམས་གཅོད་པར་ཞུས་པ་ཡང་ལེགས་ཏེ། བསམ་པ་ཆེན་པོས་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་གགས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་སོ་གཉིས་པ་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་དོན་རིག་པའང་ལེགས་ཏེ། དེས་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་ནི་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བསྟན་པ་དེའི་རྒྱུས་སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་ཞུས་པའང་ལེགས་ཏེ། དེས་ནི་མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་རྩལ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་ཞིང་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་པས་ནི་དེ་ལྟར་ སངས་རྒྱས་གསད་པས་སྡིག་པར་འགྱུར་ན་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའང་ལེགས་ཏེ། སྡིག་པ་མེད་ལ་བསོད་ནམས་སྐྱེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནོར་བར་མི་གསུང་བས་འགལ་བར་སྣང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒྲུབས་ན་མི་འགྲུབ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་མེད་དོ། །ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆེ་བ་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བར་བསྟན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་ཏེ་འགྲོ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ། །རྒྱུ་ཆེ་བས་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་སྐུ་བཞི་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ཞུས་པ་ལ་ལན་གནང་བའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟ
Chinese
等等这样请问之后，就赐予他们“善哉”的加持。那又是怎么说的呢？“善哉，大菩提之主！善哉，大菩提之界！善哉，大菩提之大！”等等这样赐予。其中，第一个“善哉”是说，菩萨您请问断除听闻根本续部的疑惑和供养，这很好啊！以大发心消除了未来瑜伽士们产生疑惑的障碍。第二个“善哉”是说，如果以亲近修持四支的方式修持，就能获得大自在的成就，领悟到所诠释的意义也很好啊！这样一来，未来的瑜伽士就能了解修持的方法了。第三个“善哉”是说，如果没有成就，那么请问如果进行烧供仪轨，是否会因为显示杀害一切佛陀的缘故而被罪恶沾染，这很好啊！这样一来，未来的瑜伽士就会对以行为技巧修持的瑜伽士产生信任和欢喜。第四个“善哉”是说，像这样 如果杀害佛陀会变成罪恶，那么会变成什么样的果报呢？这样请问也很好啊！因为说没有罪恶，反而会产生福德，并且成就菩提，这样一来，虽然看起来和如来不会说错相违背，但并没有过失。这样一来，未来的瑜伽士就不会有修持也不会成就的疑惑了。这显示了下乘的伟大之处，修持和果报特别殊胜。有些人说，菩萨您是具有证悟大菩萨法身自性的，所以善哉！具有大菩提自性，拥有报身，所以善哉！大菩提之界，能生起众生的相续，所以具有化身，所以善哉！因大而生起的大果，具有现证菩提之身，所以善哉！如果这样说，虽然这些菩萨已经具有四身，但是在诸佛回答请问的疑惑时，诸佛赞叹菩萨们具有四身，这显然是不合理的。
English
After they asked such questions, they bestowed the blessing of "Excellent!" What did they say? "Excellent, Lord of Great Bodhi! Excellent, Realm of Great Bodhi! Excellent, Greatness of Great Bodhi!" and so on. The first "Excellent" means that it is excellent that you, Bodhisattva, have asked to cut off the doubts and offerings of hearing the root tantra! With great intention, you have removed the obstacles of future yogis having doubts. The second "Excellent" means that it is excellent to understand the meaning of showing that if one practices in the manner of the four branches of approach and accomplishment, one will attain the great Siddhi of the Great Self! In this way, future yogis will know the manner of the method of accomplishment. The third "Excellent" means that it is excellent to ask whether one will be stained by sin because of showing that if one does not achieve accomplishment, the rite of burning offerings will kill all the Buddhas! In this way, future yogis will have faith and joy in yogis who practice with skillful means. The fourth "Excellent" means that it is excellent to ask what kind of fruit will result if killing the Buddhas in this way becomes a sin! Because it is said that there is no sin, but merit arises and enlightenment is accomplished, it seems contradictory that the Tathagatas do not speak falsely, but there is no fault. In this way, future yogis will not have the doubt that they will not achieve accomplishment if they practice. This shows that the greatness of the lower vehicle, the practice and the fruit are particularly excellent. Some say, Bodhisattva, you are excellent because you possess the realization of the nature of the Dharmakaya of the Great Bodhisattva! Excellent because you possess the Sambhogakaya, the nature of Great Bodhi! Excellent because the Realm of Great Bodhi generates the continuum of beings, so you possess the Nirmanakaya! Excellent because the great fruit produced by the great cause possesses the body of manifest enlightenment! If they say this, although these Bodhisattvas already possess the four bodies, it is not reasonable for the Buddhas to praise the Bodhisattvas as possessing the four bodies when they answer the questions of doubt.