Tibetan
ད། ། ཅེས་བྱ་བ་བདག་ཡབ་ཡུམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེར་འགྲུབ་པར་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་གཉིས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་བསྙེན་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྙིང་རྗེས་ཐབས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བསྒོམ་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམ་གཉིས་རྟོགས་པས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་སྦྱོར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལྡན་པ། །བསྐྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱེད། ཕཊ་ཀྱིས་གསང་ལམ་རྣམས་གཉིས་སྦྱང་ཞིང་པདྨོ་ཁ་ཕྱེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་ཕཊ་བསྐྱོད་པ་དང་གསུམ་དུ་ལྡན་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཞི་བདེ་བ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་གསང་བའི་མཁའ་ལ་བབས་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མྱོས་ཏེ། དེའི་ངང་དུ་མཚུངས་པར་གྱུར་པའོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་མིང་དང་གྲངས་མཐུན་པ་ལ་ཚིག་མི་མཐུན་པར་སྟོན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་དང༌། ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡང་འགལ་བ་མེད་ཅིང་རིགས་ལ་གཉིས་སུ་ན་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་བ་དེ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་བརྩམ་པའི་དུས་ན། གནས་སྐབས་དེར་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བར་གསུངས་པ་ཡང་རིགས་པ་སྟེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །ད་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་དང༌། ཡོན་ཏན་དུ་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་ གནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐབས་ལས་བྱུང༌། །དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་པ་འདི་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དཔལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་སྐུའི་བ
Chinese
ད། ། 如是，我等父母亦成就菩提心金刚，为成办菩提心二种不生之修行，从名为结合之中，生起菩提心金刚之成就，是为念诵。胜义菩提心以智慧修空性，世俗菩提心以慈悲于方便大手印中现证菩提，是为念诵。近念诵者，如是了悟菩提心二种，以身修大手印之门，父母结合于金刚与莲花，金刚莲花双运，是为近成就，如是说。如是说。成就者，具足字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与字ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），运转是为成就，如是说。如是说，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起金刚与莲花，ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）清净二种秘密道，开启莲花，具足四印，运转支分，是为ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）与运转三者具足。大成就者，自性即是寂静乐，是为大成就，如是说。如是说，菩提心自性之门寂静而清净，降临于秘密虚空，父母亦为大乐所醉，于彼状态中平等而住。论敌云：念诵成就四种，名与数相同，然词句不同，是何缘故？答曰：乃是共同与殊胜之差别，以及随喜见与行之故，如是宣说亦无相违，若就理而言，则以大结合之身修习三摩地之次第，分为四支，于父母交合，游戏无二之时，于彼状态中，圆满四支，亦合乎道理，故无相违。今为显示念诵成就四种之自性及功德，故说：具德诸佛之主，大金刚持之 处，诸佛之方便所生，彼即是诸法之法性。如是等语，此乃显示念诵成就四支，乃是自他之吉祥，深广圆满具足之诸佛之身
English
D. Thus, when I and my consorts also accomplish the Vajra of Bodhicitta, in order to accomplish the non-arising of the two types of Bodhicitta, from what is called union, the accomplishment of the Vajra of Bodhicitta arises, which is called recitation. The ultimate Bodhicitta is meditating on emptiness with wisdom, and the conventional Bodhicitta is meditating on manifest enlightenment in the great mudra of skillful means with compassion, which is recitation. The near recitation is that, having realized the two types of Bodhicitta in this way, through the door of meditating on the great mudra of the body, the union of the parents in the vajra and lotus, the union of the vajra and lotus together, is called near accomplishment, as it is said. Thus it is said. The accomplishment is: possessing the letters ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), moving is called accomplishment, as it is said. Thus it is said, ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) generates the vajra and lotus, ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) purifies the two secret paths, opens the lotus, possesses the four mudras, moves the limbs, that is, possessing ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) and movement, the three together. The great accomplishment is: the essence itself is peace and bliss, is called great accomplishment, as it is said. Thus it is said, the Bodhicitta, through the door of its own nature, is peaceful and pure, descends into the secret space, and the parents are also intoxicated by great bliss, remaining equal in that state. The opponent says: the four types of recitation and accomplishment, the names and numbers are the same, but the words are different, what is the reason? It is said: it is due to the difference between common and supreme, and due to delighting in view and conduct, so there is no contradiction in explaining it in this way, and if it is considered in terms of reason, then the order of meditating on samadhi with the body of great union, divided into four limbs, when the parents are united and playing in non-duality, in that state, the four limbs are complete, which is also reasonable, so there is no contradiction. Now, in order to show the nature and qualities of the four types of recitation and accomplishment, it is said: the lord of all the glorious Buddhas, the place of the great Vajradhara, arising from the skillful means of all the Buddhas, that itself is the dharmata of all dharmas. Such words and so on, this shows the four limbs of recitation and accomplishment, which is the auspiciousness of self and others, the body of all the Buddhas, deep, vast, perfect and complete.