Tibetan
པ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་དུ་འགྱུར་བའམ།། སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་རྒྱུད་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་ན་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནན་གྱིས་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་དགའ་བས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱངས་བ་དང༌། མཚན་མ་ལ་དགའ་བས་མཚན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོར་བྱས་པས་སྦྱངས་བ་དང་གཉིས་ལས། འདི་ནི་མཚན་མ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཚན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོར་བྱས་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་མཐུན་པ་དུ་མར་བསྟན་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྣམ་པར་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ སེམས་སྦྱང་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། སྒྲིབ་བཟད་པར་བྱ་བའི་གཉེན་པོའི་ཐབས་སུ་གཅིག་ན་ཡང་བྱེ་བྲག་མི་མཐུན་པ་དུ་མར་བསྟན་པ་ནི་རྒྱལ་བས་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་རིམ་པར་ཕྱེ་ནས་གསུངས་པའི་མཚམས་ཕྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མི་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་དུ་མར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུགས་ན། སེམས་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་མ་བརྩེགས་པས་ངལ་དུ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་དགའ་བས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཀྱང་འདིའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལྟ་བའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཕལ་དུ་གཞུང་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ཡང་མང་བས་འདིར་མི་སྨོས་ཏེ། གསང་སྔགས་ནི་དོན་རྟགས་ཀྱིས་འཇུག་པས་འདིར་སྤྱོད་པ་གཙོར་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་ཕར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བས་སྒྲུབ་ཐབས་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་ལན་ཅིག་ཙམ་འབད་ནས་བསྒྲུབས་པ་དང་ལས་མ་གྲུབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཐབས་གཞན་དང་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ལན་དུ་མར་འབད་ནས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་ངེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་འབད་རྩོད་ལ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་དང༌། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་སྨྲེ་ལ་ཞིང་གྱུར་ནས་མི་ཕྲད་པ་མི་སྲིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །འགྲུབ་པ་ངེས་པར་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དྲག་ཤུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་དེ་ངེས་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང༌། རྟགས་དང་མཚན་མ་འབྱུང་ཞིང་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ
Chinese
难道是自身变成成就吗？如果是因为业障消除而获得成就，为了消除业障，如果不精进修持自己的相续，那么猛烈的行为能否通过努力获得本尊的成就呢？回答说：喜欢无相的，通过无相的禅定来修持；喜欢有相的，以有相的禅定为主来修持，这两种。这里是喜欢有相的瑜伽士，以有相的禅定为主，作为消除业障的方法来宣说的。宣说了多种不同的事业，也是为了多次以多种方式修持自心。虽然作为消除业障的对治方法只有一种，但宣说了多种不同的方法，这是诸佛为了区分词语的次第而说的界限，并且修行者的禅定和事业的次第不同，如果多次改变并进入，内心就不会厌倦，而且通过不间断地积累禅定，以不疲劳的方式，为了迅速获得成就而宣说的。喜欢无相的，通过无相的禅定来修持的方法，也是在这部根本续的观见部分所说的。通常其他经典中也说了许多，所以这里不说了。密咒是通过意义和象征进入的，所以应该明白这里主要宣说的是行持。像这样，即使瑜伽士通过一种修行方法努力一次，即使没有成就，如果通过其他方法多次努力修行，肯定会成就。因为瑜伽士的努力奋斗生起了菩提心，并且考虑到圣者的慈悲所调伏的对境，变成了祈祷的田地，所以不会不相遇，就是这个意思。为什么呢？因为，那时他的智慧，必定会接近成就。如是说，通过三种猛烈的方式那样修行的时候，智慧本尊的成就无论想要什么，必定会迅速成就，并且会出现征兆和迹象，而且必定会从轮回中解脱出来。现在为了宣说大修行的意义，种姓差别的结合。
English
Does it mean that one's own self becomes the accomplishment? If it is through the exhaustion of obscurations that one attains accomplishment, then if one does not diligently train one's own continuum in order to exhaust obscurations, will the deity's accomplishment be attained through forceful actions? It is said: Those who delight in the signless cultivate through signless samadhi; those who delight in signs cultivate primarily through signed samadhi. These are the two. Here, the yogi who delights in signs primarily uses signed samadhi as a method for purifying obscurations. The many different types of actions that are taught are also taught repeatedly as methods for training the mind in various ways. Although there is only one antidote for eliminating obscurations, the teaching of many different distinctions is the boundary that the Victorious Ones have spoken of by dividing the sequence of words. Furthermore, if the practitioner transforms and engages in various ways through the differences in samadhi and the sequence of actions, the mind will not be weary, and through the uninterrupted accumulation of samadhi, it is taught in order to quickly attain accomplishment without fatigue. The method of cultivating through signless samadhi for those who delight in the signless is also taught in the context of the view in the root tantra. Generally, many things are also taught in other texts, so they are not mentioned here. Since secret mantra enters through meaning and symbols, it should be understood that what is primarily taught here is conduct. In this way, even if a yogi strives only once through one method of practice, even if the task is not accomplished, it is certain to be accomplished if one strives repeatedly through other methods. Because the mind of striving for the yogi's effort has arisen, and considering the objects to be tamed by the compassion of the noble ones, it has become a field of prayer, so it is impossible not to meet, that is the meaning. Why is that? Because at that time, his wisdom will surely be close to accomplishment. It is said that when one cultivates in that way through the three fierce methods, whatever accomplishment of the wisdom deity one desires will surely be quickly accomplished, and signs and omens will appear, and one will surely be liberated from samsara. Now, in order to teach the meaning of great practice, the union of caste distinctions.
Tibetan
ས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཕུར་བུ་གདབ། །དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། །སྲུང་པའི་སྦྱོར་བ་དག་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་ནས་སེམས་བྱང་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་སྣང་ཞིང༌། ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་མཐུན་པའི་སོ་སོའི་ འདོད་པ་བཞིན་དུ་གཟུང་བཙལ་ཐབས་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསང་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གསང་པའི་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བས་གདབ་པར་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། གང་འདོད་པའི་ལས་བརྩམ་པ་དང༌། གཉིས་སུ་ན་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་བཞི་བརྩམ་ཞིང་ཚུལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་གཟུགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་གདབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གང་དབང་དུ་འདུ་བར་འདོད་ཅིང་མི་འཇུག་བདག་བདག་གི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ནད་པ་དང༌། བྱིས་པ་དང༌། གདོན་གྱིས་གནོད་ཅིང་འཚོ་བ་དང༌། གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་དོགས་པ་དག་བསྲུངས་པར་བྱ་བ་ཡང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱར་བར་བྱ་བའམ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་ལྡན་པས་ལས་དང་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུས། །ལྷ་མོ་དབུ་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀོད་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་བསྡུས་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམ་པ་དགུར་གྱུར་པ་ཕྱིར་ཕྱུང༌། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་ཙམ་གྱི་སོ་ལ་གཞག་པའམ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དོན་མཛད་ནས་སླར་བྱོན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་གཟུང་རིག་མའི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་
Chinese
至于地，用金刚橛钉橛。然后进行调伏，以及守护的结合等。如是说等，通过修持和近修反复进行，使心清净。如是修持后获得成就，成为大成就者的自性，显现为天神之身。从明妃的虚空中，能够驱除坛城，进行各种事业。也就是说，根据种姓的不同，按照各自的意愿，以摄取、寻觅之方便，以彼之等持加持秘密处。应当用金刚橛钉在秘密莲花上。生起坛城，开始任何想要的业。其次，根据各自种姓的不同，开始四种事业，并以同样的方式，将金刚橛钉在所化众生的身上。凡是想要调伏，不听从者，要调伏为自己的奴仆。对于病人、孩子，以及被鬼神伤害而求生者，以及担心受到伤害和损害者，也要进行守护。因为通过大成就者的结合才能成就，所以像这样的大成就者，要以与明妃结合的方式进行，或者大成就者与明妃结合，以成就所有这些事业的方法，依次进行结合。为了那个意义，以大欲之方式，聚集具有智慧轮者，将女神之首舒展后，安置在所修之身上。如是说等，为了实践大成就者的意义，瑜伽士以大欲之方式的等持，将毗卢遮那佛等五部如来的智慧轮全部聚集，融入自己的身体。将佛眼等九种女性形象取出，向十方舒展，并非仅仅停留在那个位置，而是为了利益所有对欲望有需求的众生。如是利益后，再次返回，安置在所修之身上。所谓安置，是指安置在自己所执持的明妃之身上。如是做了之后。
English
As for the ground, drive the vajra kīla with the kīla. Then perform the subjugation, as well as the union of protection, etc. Thus it is said, through repeated practice and close practice, purify the mind. Having practiced in this way, attain accomplishment, becoming the nature of a great accomplished one, appearing as the body of a deity. From the space of the consort, one is able to dispel the mandala and perform various activities. That is to say, according to the differences in lineage, according to their respective desires, with the means of seizing and seeking, with the samadhi of that very method, bless the secret place. The vajra kīla should be driven into the secret lotus. Generate the mandala, and begin any desired action. Secondly, according to the differences in their respective lineages, begin the four actions, and in the same way, drive the vajra kīla into the body of the being to be tamed. Whoever desires to subdue, and does not obey, should be subdued as one's own servant. For the sick, children, and those who are harmed by spirits and seek life, and those who are worried about being harmed and injured, they should also be protected. Because it is accomplished through the union of a great accomplished one, therefore, such a great accomplished one should be performed in the manner of union with a consort, or a great accomplished one in union with a consort, with the method of accomplishing all these actions, combine them in sequence. For that very meaning, in the manner of great desire, gather those with the wheel of wisdom, after spreading the head of the goddess, place it on the body to be practiced. Thus it is said, in order to practice the meaning of a great accomplished one, the yogi, with the samadhi of the manner of great desire, gathers all the wheels of wisdom of the five Tathagata families, such as Vairochana, and enters them into his own body. Take out the nine female forms, such as Buddha's Eye, and spread them in the ten directions, not just staying in that position, but in order to benefit all sentient beings who have a need for desire. Having benefited in this way, return again and place it on the body to be practiced. The so-called placement refers to placing it on the body of the consort held by oneself. After doing so.